史前白族先民稻作文明肇始的故園賓川壩

中國(guó)歷史地理中名不見(jiàn)經(jīng)傳的賓川桑園河，千回百折流往金沙江，最后匯入浩瀚無(wú)垠的太平洋。在她流經(jīng)距縣城牛井鎮(zhèn)約3公里的河?xùn)|岸，靜靜地橫亙著一個(gè)故壘蕭蕭，蘆荻瑟瑟的臺(tái)地——大墩子，這就是聞名中外考古界的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——賓川白羊村新石器時(shí)代遺址。

這個(gè)高約6米，區(qū)區(qū)3000平方米的臺(tái)地，突兀地孤臥在一馬平川的云南第12個(gè)大平壩(332平方公里)賓川壩子中間，宛若一塊印記史前白族先民農(nóng)耕文明史詩(shī)般的巨大活化石，如同腳下湯湯東逝的河水，向人們?cè)V說(shuō)著白族先民4000年農(nóng)耕文明肇始的歲月滄桑。

公元1973年，省文物工作隊(duì)對(duì)白羊村大墩子新石器遺址進(jìn)行了科學(xué)考古發(fā)掘，其8個(gè)文化層厚達(dá)4.35米，共出土木結(jié)構(gòu)房屋遺址11座，火塘14個(gè)，窖穴48個(gè)，早期豎穴甕棺34座；還出土石斧、刀、鑿、錛、鏃、礪、鐮、紡輪、網(wǎng)墜、錐、針、印模、杵等石陶器516件和20000塊陶片。特別是在23個(gè)窖穴中還出土部分碳化稻，經(jīng)碳14測(cè)定和樹(shù)輪較正，系距今約4000年前，相當(dāng)于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)新石器末期和夏代初期的文化遺址。

從地理坐標(biāo)上看，賓川地處東經(jīng)100°，北緯25°，屬中亞熱帶氣候。在遠(yuǎn)古時(shí)曾經(jīng)是一個(gè)日照時(shí)長(zhǎng)，雨量充沛，水草豐茂的亞熱帶雨林地區(qū)。從人類(lèi)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，賓川與170萬(wàn)年前著名的東方人類(lèi)的發(fā)源地元謀盆地的直線(xiàn)距離只是一個(gè)門(mén)坎之隔，在距白羊村遺址約5公里的煉洞河畔，從近年出土的距今200萬(wàn)年前的劍齒象門(mén)牙化石(長(zhǎng)2.4米)和100余件馬、鹿等大量古生物化石綜合分析來(lái)看，賓川早在約170萬(wàn)年前就是人類(lèi)起源，即蝴蝶臘瑪古猿進(jìn)化，直立人元謀新亞種活動(dòng)的地區(qū)之一。特別是白羊村遺址出土的碳化谷，更是進(jìn)一步證實(shí)，史前居住在賓川的白族先民，早在約4000年前，就已經(jīng)是定居的稻作群落，并率先邁入了農(nóng)耕科學(xué)文明的門(mén)坎。而人類(lèi)要把野生稻馴化復(fù)植改良為田間人工稻，勢(shì)必需要很長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。無(wú)獨(dú)有爾，上世紀(jì)白族世居地洱海區(qū)域的賓川秈稻桂潮2號(hào)和大理縣粳稻滇榆1號(hào)分別獲單產(chǎn)世界之冠和全國(guó)之冠。因此從現(xiàn)實(shí)和歷史來(lái)看，都可以證實(shí)白族故園賓川的稻作條件、稻作歷史的悠久、稻作科技的先進(jìn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和有根可尋的，所以可以同時(shí)得出白族故園之一的賓川不僅是東方人類(lèi)起源最早的地方、而且還是水稻生產(chǎn)起源最早的地方之一。

讀到此處，或許有人會(huì)問(wèn)，賓川怎么是史前白族先民稻作文明的故園呢!是的，現(xiàn)在賓川60％的都已經(jīng)是操漢語(yǔ)北方方言的“十八營(yíng)，兩所、兩衛(wèi)”的大漢族，但這些漢族老大哥并非賓川的土著，他們不少是奉明太祖朱元璋之命來(lái)實(shí)滇屯墾的軍戶(hù)后裔，其中還有不少是被漢化了的白族先民的后裔。譬如現(xiàn)今賓居鎮(zhèn)轄區(qū)90％都是漢族，但又都信仰崇祀本主，請(qǐng)君關(guān)注，全世界只有白族才信本主，不言而喻，說(shuō)明賓居壩歷史上曾是白族先民的聚居區(qū)之一。考賓川地名，源于賓居，賓居地名又最早見(jiàn)于唐樊綽所著《蠻書(shū)》。白蠻語(yǔ)鹽謂之賓，白族語(yǔ)賓居叫“筆更”，即鹽臼或產(chǎn)鹽巴的窩子。白語(yǔ)鄧川叫邆賧，意為產(chǎn)蠶豆的壩子；則賓川亦是產(chǎn)鹽巴的壩子，歷史上賓川曾是產(chǎn)鹽堿的地方，而并非誤釋的賓者客也，因外來(lái)的四川人多而得名。這實(shí)在是如同《辭海》解說(shuō)洱海形如人耳而名，屬?gòu)?qiáng)奸少數(shù)民族地名。

最后，關(guān)于云南不少人《家譜》祖上來(lái)自“南京應(yīng)天府大壩柳樹(shù)灣”的記述，大理賓川亦如是。其實(shí)這大都是一種偽說(shuō)，筆者曾于2000年赴南京專(zhuān)題訪(fǎng)問(wèn)，由南京市政府召開(kāi)專(zhuān)家座談會(huì)研討，并在座談會(huì)上作了重點(diǎn)發(fā)言。經(jīng)南京大學(xué)考古所長(zhǎng)賀云翱先生引領(lǐng)，訪(fǎng)到了明兵部所在遺址，即當(dāng)年征云南之兵出發(fā)地柳樹(shù)灣的古碑。說(shuō)明現(xiàn)今大理、賓川、鶴慶、洱源、祥云的居民中確有一些是當(dāng)年屯墾實(shí)滇南下漢人的后裔，其中有少量被白族同化了；但在軍戶(hù)眾多的賓川、祥云、鶴慶、洱源卻又是漢族同化了白族。如賓川的大羅衛(wèi)、大理衛(wèi)，(明軍建制每衛(wèi)5600人)，賓川、祥云、洱源的前所、后所、左所、中所、右所(明軍建制每所1120人)。這其中社會(huì)原因固然很多，但不外乎一是怕官。(即被統(tǒng)治的自稱(chēng)民家的白族怕漢人統(tǒng)治者官家和強(qiáng)勢(shì)的漢軍)。二是沾光。即舊時(shí)民族歧視，少數(shù)民族被人瞧不起，被迫假說(shuō)是漢人，并不惜偽編祖籍，以至訛傳后世。大理清代學(xué)者師范在所著《滇系·沐英傳書(shū)后》曾寫(xiě)道：“自傅、蘭、沐三將軍臨之以武，胥元之遺黎而蕩滌之，即遷富民以實(shí)滇，于是滇之土著皆日，‘我來(lái)自江南，我來(lái)自南京。’”“‘甘以他產(chǎn)為詞。迄今(明亡，作者加)已百五十年矣，而滇中土著猶自懾其余威，引為口實(shí)”。由此可見(jiàn)外來(lái)強(qiáng)勢(shì)之惡霸，當(dāng)?shù)赝林敺鼱睢５穷B強(qiáng)的賓川白族土著不但在人數(shù)上現(xiàn)今仍有近5萬(wàn)人保留了族稱(chēng)、語(yǔ)言服飾和民居、生產(chǎn)生活方式等特征，白族文化在一些漢族地區(qū)仍有保留和影響。特別是黨的民族政策的貫徹，使賓川白族地區(qū)的文化科技與漢族有了同步的發(fā)展。

水乃桑梓甜，月是故鄉(xiāng)明。拂去歲月的塵埃，回溯時(shí)光的煙云，解讀賓川白族先民的歷史滄桑，深感祖先文化積淀的厚重：放眼故園賓川各民族日新月異的發(fā)展進(jìn)步。倍感儕輩任重而道遠(yuǎn)。