中國特色社會主義理論已漸趨成熟期

[摘要]對中國特色社會主義的認(rèn)識已漸趨成熟期#65377;但是，哲學(xué)高度的理念要化為現(xiàn)實中的東西，還要做大量艱苦的工作#65377;要總結(jié)五十多年社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且化理念為行動綱領(lǐng)和大政方針，并努力使之落到實處;要以這些根本理念引導(dǎo)教育廣大干部和群眾，在全社會確立以這些理念為核心的中國特色社會主義的價值觀#65377;

[關(guān)鍵詞]成熟期;中國特色社會主義理論;科學(xué)發(fā)展觀

[中圖分類號]B0-0[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1672-2426(2008)05-0003-03

從1956年中國基本完成社會主義改造算起到現(xiàn)在，我們從事的社會主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)五十多年了#65377;回顧這五十多年的歷史，可以清楚地看到，中國共產(chǎn)黨人努力把馬克思主義與中國的建設(shè)實際相結(jié)合，實現(xiàn)著第二個層次上的馬克思主義中國化#65377;筆者認(rèn)為，到現(xiàn)在才可以說在對中國特色社會主義認(rèn)識上，我們漸已進(jìn)入成熟期#65377;

一#65380;理論成熟期的標(biāo)志

對于馬克思主義來說，一個理論的成熟，不能只看其體系是否形成和完整，更重要的是看其對于對象的把握狀況如何#65377;也就是說，是否比較全面而又正確地把握了對象的內(nèi)部矛盾及其運動條件等規(guī)律性的東西，從而能夠比較好地駕馭對象及其發(fā)展#65377;

在社會實踐基礎(chǔ)上的理論的成熟，固然要求人在社會實踐中努力探索，但是除了人的能動性之外，還有其客觀的諸多條件#65377;譬如，這個理論的立足點及要求是否合乎社會歷史發(fā)展的方向，改造事物實現(xiàn)人的目的的客觀條件是否具備，客觀事物的諸多矛盾是否比較充分地暴露，等等，乃至是否有這樣一個比較智慧的領(lǐng)袖人物或者領(lǐng)導(dǎo)集體，作為認(rèn)識的主體，來實現(xiàn)人們認(rèn)識的這個飛躍#65377;

對于達(dá)到理論的成熟期來說，十分重要的條件是:社會實踐的發(fā)展，包括對事物認(rèn)識的發(fā)展，是否進(jìn)入了批判總結(jié)的時期#65377;毛澤東在《實踐論》中說:“從事變革現(xiàn)實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制(客觀過程的方面及其本質(zhì)尚未充分暴露)”，[1]就是這個意思#65377;馬克思曾經(jīng)有一段十分著名的論述:“所說的歷史發(fā)展總是建立在這樣的基礎(chǔ)上的:最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發(fā)展的各個階段，并且因為它很少而且只是在特定條件下才能進(jìn)行自我批判，——這里當(dāng)然不是指作為崩潰時期出現(xiàn)的那樣的歷史時期，——所以總是對過去的形式作片面的理解#65377;”[2]也就是說，雖然每個歷史時期都在不斷總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，把過去的發(fā)展看成是向著自己的發(fā)展，但是并不是任何時候都能達(dá)到比較全面的自我批判階段，或者叫做批判總結(jié)階段的#65377;只有當(dāng)該社會歷史形態(tài)的諸多矛盾都比較充分地暴露出來了，才可能進(jìn)入自我批判或者說是批判總結(jié)階段#65377;

對于中國革命來說，全面進(jìn)入批判總結(jié)時期，從而形成了關(guān)于中國革命的成熟的科學(xué)理論，是在歷經(jīng)“左”右傾錯誤給革命造成的巨大損失，痛苦地認(rèn)識到毛澤東關(guān)于新民主主義革命的道路(毛澤東本身也有個認(rèn)識過程)才是唯一正確的道路之后#65377;延安整風(fēng)和黨的七大的召開，標(biāo)志著黨關(guān)于中國革命的理論完全成熟，并為全黨所接受#65377;而其中，馬克思主義理論必須與中國實際相結(jié)合，即“實事求是”哲學(xué)理念的形成，以及中國特色的新民主主義革命道路的提出，則在理論成熟中起著關(guān)鍵的作用#65377;

與此相似，我認(rèn)為，黨的十七大的勝利召開則表明中國特色社會主義理論進(jìn)入成熟期#65377;

二#65380;當(dāng)下中國特色社會主義理論進(jìn)入成熟期的客觀歷史根據(jù)

中國共產(chǎn)黨是以社會主義#65380;共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的#65377;新民主主義革命的成功為實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)奠定了政治基礎(chǔ)，社會主義改造的基本完成則奠定了經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)#65377;從1956年起，我們國家轉(zhuǎn)入了社會主義建設(shè)時期#65377;當(dāng)時，毛澤東《論十大關(guān)系》的報告，開了個好頭#65377;它強(qiáng)調(diào)了對于一切民族#65380;一切國家的長處都要學(xué)，“但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照搬，機(jī)械搬用”，[3]對于人家走過的彎路，特別是蘇聯(lián)暴露出來的一些缺點錯誤，要引以為戒，更重要的是提出了“要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務(wù)”的基本方針#65377;[4]黨的第八次全國代表大會則提出“我們國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，[5]并且提出了全面建設(shè)社會主義的一系列方針#65380;政策#65377;

十分可惜的是，1957年反右派斗爭的擴(kuò)大化帶來了對“八大”關(guān)于主要矛盾觀點的否定，此后出現(xiàn)了一波又一波地向“左”的方向的偏離……直至1966—1976年的十年“文革”#65377;這種偏離固然有著許多偶然的因素，包括毛澤東同志個人的因素，但是，還必須看到有其必然性#65377;對于中國這樣一個落后的半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，要建設(shè)先進(jìn)的社會主義工業(yè)國，不可避免地會受著固有的歷史遺產(chǎn)(從傳統(tǒng)的制度#65380;文化乃至滲透進(jìn)革命隊伍中的錯誤思想)的羈絆，曲折是不可避免的#65377;而這種曲折發(fā)生在取得的偉大勝利之后，以“左”的形式表現(xiàn)出來，也有其必然性#65377;造神運動有著造神的土壤#65377;毛澤東同志是以反“左”起來的偉大的馬克思主義者，晚年卻在個人迷信的狂潮中，留下了極左的歷史悲劇#65377;其實，毛澤東是要探索一條中國自己的社會主義建設(shè)道路的，但是階級斗爭的思維定勢，以及當(dāng)時國際上的冷戰(zhàn)局勢和蘇聯(lián)的大國沙文主義，造成了毛澤東所謂的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的路線，這雖然也有著中國特色，但給國家#65380;黨和人民帶來了一場極大的災(zāi)難，被實踐證明是完全錯誤的#65377;

總結(jié)二十年以階級斗爭為綱的教訓(xùn)，我們黨自十一屆三中全會開始，重新選擇了一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心#65380;改革開放的道路#65377;鄧小平在十二大開幕詞中首提“建設(shè)有中國特色的社會主義”，然而究竟什么是中國特色社會主義，我們并不很清楚，還必須摸著石頭過河，進(jìn)行新的探索#65377;

盡管早在1979年11月26日鄧小平就提出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，[6]但是由于社會實踐尚不足，人們的認(rèn)識還受著傳統(tǒng)社會主義模式的較大束縛，這一提法在很長時間里還得不到全黨的認(rèn)同#65377;此重要談話甚至沒有收入1983年出版的《鄧小平文選(一九七五——一九八二年)》中#65377;直至在1992年初的南方談話中，他第十二次講到“計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”#65380;“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”，[7]才真正引起了全黨的高度重視#65377;黨的十四大第一次明確提出了“我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”#65377;[8]

馬克思主義經(jīng)典作家基于當(dāng)時對于資本主義的認(rèn)識，是把計劃經(jīng)濟(jì)作為未來社會主義社會在經(jīng)濟(jì)上的主要特征的#65377;列寧雖然在戰(zhàn)后由于形勢所迫曾實行新經(jīng)濟(jì)政策，并且在《論合作制》中提出“我們已經(jīng)找到了私人利益#65380;私人買賣的利益與國家對這種利益的檢查監(jiān)督相結(jié)合的尺度，找到了使私人利益服從共同利益的尺度，而這是過去許許多多社會主義者解決不了的難題#65377;”[9]這實際上開始涉及著市場經(jīng)濟(jì)的問題#65377;但列寧去世后，斯大林很快結(jié)束了新經(jīng)濟(jì)政策，并形成了以計劃經(jīng)濟(jì)為特征的蘇聯(lián)模式，以至于搞計劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)，成了區(qū)分社會主義和資本主義的代名詞#65377;社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的提出是對于這些傳統(tǒng)思想的真正突破，這才另辟蹊徑，形成了中國特色社會主義道路#65377;

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體最為重要的貢獻(xiàn)，就是率領(lǐng)全黨在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上進(jìn)行了探索，并且面對國內(nèi)構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新情況#65380;國際上蘇東劇變后出現(xiàn)的又一輪經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的新局面，提出了“三個代表”重要思想#65377;

然而，市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的結(jié)合并非易事#65377;其一，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有其自身的規(guī)律性，有一個從比較紊亂到比較有序的過程#65377;它不僅需要法律規(guī)范和制度的建設(shè)(這是個不同利益群體相互博弈的過程)，而且還要有相應(yīng)的社會道德文化基礎(chǔ)的形成#65377;其二，社會主義國家要用經(jīng)濟(jì)的辦法對市場進(jìn)行宏觀調(diào)控，必須以一定的經(jīng)濟(jì)實力作為前提，這也需要相當(dāng)時間的發(fā)展和積累#65377;其三，市場經(jīng)濟(jì)會帶來對于黨和國家干部的腐蝕作用不可小視，它嚴(yán)重地消解我們搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)的初衷，而防范腐敗現(xiàn)象泛濫的制度建設(shè)和思想教育更是一項十分艱巨的任務(wù)#65377;其四，也是更為重要的，是我們對于市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，特別是對其負(fù)面作用的認(rèn)識，以及如何克服其負(fù)面效應(yīng)的具體道路和方法的認(rèn)識，也有個過程#65377;在客觀進(jìn)程中，由于市場經(jīng)濟(jì)自身運動的規(guī)律，也由于我們許多市場法律#65380;規(guī)范的建立需要經(jīng)驗積累#65380;認(rèn)識過程乃至相當(dāng)長時間的博弈，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚未建立和完善的歷史階段，市場機(jī)制帶來的諸多矛盾也就比較嚴(yán)重地表現(xiàn)了出來#65377;這些矛盾的暴露是壞事，但是在解決這些矛盾過程中，又促使我們認(rèn)識的深化和提高#65377;而這正是進(jìn)入成熟期的客觀前提#65377;

五十年社會主義建設(shè)歷史，可以說經(jīng)歷了螺旋式上升的兩個圓圈，一個是對“以階級斗爭為綱”的“左”的錯誤的克服，一個是探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新路徑#65377;這兩個圓圈的經(jīng)歷為我們形成中國特色社會主義理論全方位地提供了實踐的基礎(chǔ)#65377;

三#65380;當(dāng)下中國特色社會主義理論進(jìn)入成熟期的主體認(rèn)識根據(jù)

黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重要思想，不僅標(biāo)志著我們黨對于中國特色社會主義的認(rèn)識又有了飛躍，而且表明在認(rèn)識論#65380;價值論和方法論三大核心理念上的成熟#65377;

從認(rèn)識論上看，中國共產(chǎn)黨有著一個優(yōu)秀的理論與實際相結(jié)合的傳統(tǒng)#65377;在實事求是思想路線的指引下，我們走出了一條中國特色的新民主主義革命道路并且順利地進(jìn)入了社會主義社會#65377;通過對于“文化大革命”的深刻反思，第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又發(fā)展了實事求是的思想路線#65377;這些構(gòu)成了中國特色社會主義之所以能夠提出和形成的哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)#65377;中國特色社會主義的推進(jìn)和成熟，根本上還是靠這一思想路線的指引#65377;值得進(jìn)一步注意的是，胡錦濤同志針對當(dāng)前改革開放和建設(shè)中存在的諸多問題，提出了“求真務(wù)實”的要求，并且從哲學(xué)的高度作了理論分析#65377;他指出:“求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格#65377;”[10]“求真務(wù)實”這一理念不僅對于克服工作的種種錯誤傾向和不良作風(fēng)有著極其重要的作用，而且對于我們理解認(rèn)同中國特色社會主義(它本身就是馬克思主義與中國建設(shè)實際以及當(dāng)今時代特征相結(jié)合的成果，是求真務(wù)實的成果)有著根本的作用#65377;

從價值論上看，“以人為本”的提出標(biāo)志著中國特色社會主義在價值理念上的成熟#65377;“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建社會主義和諧社會等其他各方面理論創(chuàng)新所圍繞的核心，是我們今天各項工作的指針#65377;它是在我們黨“為人民服務(wù)”宗旨基礎(chǔ)上，經(jīng)歷了五十多年社會主義建設(shè)的正反經(jīng)驗教訓(xùn)，思想認(rèn)識有了重大飛躍之后才提出來的#65377;我們曾經(jīng)在“左”的思想影響下，以國家#65380;集體甚至人民的名義，壓抑了個人的利益#65380;意愿和自由#65377;而在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，也出現(xiàn)了注重物而忽視人#65380;忽視人生存的環(huán)境等種種傾向#65377;這些都嚴(yán)重違背了黨的宗旨#65380;破壞了黨的形象，給人民的事業(yè)帶來了無可挽回的損失#65377;確立“以人為本”的理念，表明我們黨對于社會主義根本價值目標(biāo)的明確#65377;馬克思曾指出:“理論只要徹底，就能說服人#65377;所謂徹底，就是抓住事物的根本#65377;但是，人的根本就是人本身#65377;”[11]由于“以人為本”的理念抓住了事物的根本——中國特色社會主義的根本，所以一經(jīng)提出，就在廣大人民群眾中引起了強(qiáng)烈的共鳴#65377;這一理念所說的人，其主體就是人民，特別是廣大勞動群眾，他們是具體的在一定社會歷史條件下進(jìn)行著生活#65380;勞動和創(chuàng)造的人，是共性和個性具體歷史地統(tǒng)一的社會的人#65377;而這一理念所說的本，則既具有社會歷史發(fā)展的根本動力和根本價值主體的含義，又具有所追求的根本目標(biāo)是廣大人民的根本利益的含義#65377;這一理念是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的，不同于或者說遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方啟蒙學(xué)者在抽象意義上討論的人，更不同于作為中國古代君王統(tǒng)治之術(shù)的“以民為本”#65377;但是它以“以人為本”這四個字表述出來，就與“以物為本”#65380;“以錢為本”#65380;“以官為本”#65380;“以己為本”，乃至于與“以虛假的共同體為本”相對立，突出了在社會歷史發(fā)展中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者#65380;人民群眾是社會發(fā)展的價值主體，也突出了對人民群眾包括每個個人的關(guān)懷#65377;這就不僅堅持了我們黨一貫的“為人民服務(wù)”的宗旨，而且深化了對“為人民服務(wù)”宗旨的認(rèn)識#65377;更加體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》所說的“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[12]的要求，更加深刻地體現(xiàn)了唯物主義歷史觀的要求#65377;與此同時，它不僅與“人類精神的第一次大解放”[13]相銜接，并且也適應(yīng)了當(dāng)今世界上進(jìn)步的潮流#65377;它深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)要求，也很容易為廣大人民群眾所認(rèn)同#65377;

從方法論上看，“和諧發(fā)展”理念的形成，標(biāo)志著我們對于中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識有了重大飛躍，標(biāo)志著這個理論已經(jīng)漸入成熟#65377;“和諧發(fā)展”是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重要思想在方法論理念上的體現(xiàn)，具體地說就是:科學(xué)發(fā)展#65380;和諧發(fā)展#65380;和平發(fā)展#65377;建國以后，我們長期苦苦追尋的一個重大問題，就是如何建設(shè)社會主義的問題#65377;“和諧發(fā)展”的形成是我們對于如何建設(shè)社會主義方法論理念上的歷史性飛躍#65377;它表明，我們總結(jié)了五十多年社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，終于從哲學(xué)方法論層面上比較徹底地擺脫了過去那種所謂“斗爭哲學(xué)”的陰影#65377;“和諧發(fā)展”并不是否認(rèn)矛盾和斗爭，只是對于解決矛盾的方法不再只是“仇必仇到底“#65380;“斗必斗到底”#65380;你死我活的斗爭，而是可以形成一種動態(tài)平衡的解決矛盾方式，即創(chuàng)造矛盾能在其中運動的形式#65377;對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的諸多矛盾解決方法是這樣，即必須全面#65380;協(xié)調(diào)#65380;可持續(xù)發(fā)展，也就是科學(xué)發(fā)展;對于人民之間的一般性矛盾，乃至于對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的勞資矛盾也是這樣，即在民主法治的基礎(chǔ)上達(dá)到在發(fā)展中共建共享#65380;各得其所#65380;和諧發(fā)展;對于與其他國家之間的關(guān)系上，則強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)展要放在自己力量的基點上，不去侵犯別國的利益，而是做到互利共贏，實現(xiàn)自身的和平發(fā)展#65377;

以上“求真務(wù)實”#65380;“以人為本”和“和諧發(fā)展”理念，特別是后兩個理念的形成，表明我們經(jīng)過五十多年社會主義建設(shè)的曲折歷程終于對中國特色社會主義有了一個成熟的看法，而且上升到認(rèn)識論#65380;價值論#65380;方法論高度#65377;這些理念不僅繼承并且也根據(jù)新的歷史條件#65380;中國的特殊國情以及所面臨的任務(wù)，豐富發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)#65377;也由于這些理念是站在哲學(xué)高度上對于全部社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，所以又有著非常強(qiáng)的理論和實踐的指導(dǎo)意義#65377;

中國特色社會主義理論進(jìn)入成熟期，表明我們已經(jīng)不只是破題，也不只是登堂入室，而是抓住了根本，把握了它的基本規(guī)律#65377;但是，從理念的形成到理論體系的完成，還有相當(dāng)長的路，何況在實踐上我們更是任重道遠(yuǎn)#65377;哲學(xué)高度的理念要化為現(xiàn)實中的東西，還要做大量艱苦的工作#65377;第一，要以這些根本理念為指導(dǎo)，如胡錦濤同志最近指出的:“認(rèn)真總結(jié)我們治國理政的實踐經(jīng)驗，科學(xué)制定適應(yīng)時代要求和人民意愿的行動綱領(lǐng)和大政方針”#65377;[14]歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)是寶貴財富，只有珍重歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能站在新的高度上前進(jìn)，不至于重犯錯誤#65377;五十多年社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗是十分豐富的，而其中的許多教訓(xùn)也是十分沉痛的#65377;我們應(yīng)當(dāng)具體地系統(tǒng)地實事求是地對于歷史上包括近期內(nèi)的經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行分析批判總結(jié)#65377;各個系統(tǒng)和部門都應(yīng)當(dāng)對于五十多年來，甚至更長時期來的法律#65380;法規(guī)#65380;政策#65380;工作#65380;舉措及其實際效果等等作一梳理#65380;考察和評價，看看哪些是今天要拋棄的，哪些還應(yīng)當(dāng)汲取的，從而從今天的實際出發(fā)，將這些理念具體化，制定出我們今天在市場經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會主義的行動綱領(lǐng)和大政方針，并努力使之落到實處#65377;第二，必須以這些根本理念引導(dǎo)教育廣大干部和群眾，在全社會確立以這些理念為核心的中國特色社會主義的價值觀#65377;一個社會的發(fā)展，共同的核心價值理念的作用不可低估，在市場經(jīng)濟(jì)條件下尤其重要#65377;目標(biāo)要以此來明確，人心要以此來凝聚，社會輿論要以此來形成，許多社會矛盾也可以此進(jìn)行調(diào)節(jié)，國家和政府的法律法規(guī)方針政策是否正確#65380;它們的執(zhí)行是否走樣也要廣大群眾以此為武器進(jìn)行監(jiān)督#65377;總之，小康社會的建設(shè)#65380;社會主義和諧社會的構(gòu)建，共同的理念是最為重要的精神動力#65377;只有讓廣大干部和群眾樹立“求真務(wù)實”#65380;“以人為本”和“和諧發(fā)展”這樣的根本理念，才能極大地調(diào)動人們建設(shè)中國特色社會主義的積極性，順利地完成理論的成熟和由成熟的理論向成熟的實踐的飛躍#65377;

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[10]胡錦濤.在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)[N].人民日報，2004-1-13.

[11][12]馬克思恩格斯選集(1)[M].北京:人民出版社，1995.9.294.

[13]中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議[z].北京:人民出版社，1986.14.

[14]胡錦濤.2007年6月25日在中央黨校發(fā)表的重要講話[N].文匯報，2007-6-26.

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