語感教學的瓶頸

語感是一種語文修養，是在長期的規范語言和感受語言運用中養成的一種帶有濃厚經驗色彩的比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力。語感教學就是以培養語感為主要目的的教學活動。落腳在“語感”上，誰感呢？當然是學生。怎樣才能感呢？只有產生情感共鳴，才能體驗感悟，也只有這樣，才能有效地進行語感教學。在教學實踐中，我們廣大語文教師也力求培養學生語感能力，但舉步維艱，教著教著陷入俗套，教師講得滔滔不絕，學生卻開始昏昏欲睡，惑而思源，筆者粗淺認為形成語感教學的瓶頸”有以下幾方面：

一、時空距離的阻隔 現在的高中語文教材在選文上為推動語文教學改革已下了不少功夫，為語文教學情感趣味性增添了新鮮血液。可也有些文章時文性太強，給現在的中學生在理解上帶來了很大障礙，比如：魯迅郭沫若等著名作家，他們的作品打上了很深的時代烙印，同時又因時代斗爭所需，文字幽默含蓄，旨意又很深刻，時間、空間上都有一定的距離，我們的學生在理解上難度很大，語言文字的疏通已很困難，何從去感呢？

二、價值觀念異域 文學作品是一定時期，特殊環境下思想意識、道德價值與作者主觀判斷相結合的產物，有著較強的時代性、情感性、價值取向性，那么讀者在閱讀理解時的情感價值取向就越顯得重要了。如果一個讀者的價值觀念與作品本身蘊含的思想相左，就會與作品的文旨分道。比如，我們在教學中常會出現這樣一些問題：杜十娘真愛李甲嗎？若愛李甲就應毫無保留；竇娥的“孝”值嗎？劉蘭芝被休誰之過？周樸園究竟愛不愛魯侍萍？等等。讓學生談自己看法，理由充分，頭頭是道：杜十娘真愛李甲就應告訴他自己的一切財產，就不會有悲劇發生；竇娥屈打成招，為婆婆頂罪盡孝，實在太“愚”；劉蘭芝被休因為沒有替焦家繼香火，有悖“忠孝”；周樸園自始至終深愛魯侍萍等等。以我們今天的世俗觀念、價值取向來看，學生談的也不是完全沒有道理，那么持有這觀念后又如何能去體悟作者在作品中所要表達的主旨呢？

三、快餐文化的浸染 現代信息技術的飛速發展，給了我們一個豐富多彩的文化世界，一方面學生可以直接通過互聯網去欣賞網絡新作，這些網絡新作的作者為了迎合這部分讀者，從語言、情感等方面與其合拍，語言直白，情感易見，多單刀直入，基本沒有理解分析的難度，再看到咱們教材中蘊含深義的作品就束手無策了。另一方面，現在電影、電視劇鋪天蓋地，有很多取材于優秀的古典作品，這些作品人物經過導演，演員“消化”，呈現給觀眾的形象與作品本身可能大相徑庭。我們再進行作品的交流時，就有可能成為學生“曲解文本”的幫手。以這樣的形式讓學生與作品的人物產生共鳴可能嗎？

四、學識低齡的困窘 語感教學是通過感受、領會、積累、運用來提高學生語文能力的，整個過程的主體是學生。教師有能力不能代表教學就一定成功，關健是學生的能力。我們教師在教學過程常常會有“推不動”、“啟不發”的悲嘆。一方面可能像一些“大家們”所說，咱們教師“啟不得法”；可另一方面，確實應該正面看待學生的學識低齡的影響，現代的中學生生活條件優越，興趣愛好廣泛，可認知水平、分析理解能力與實際年齡相去甚遠，又加上社會、教育主管部門應“專家”呼吁的“課改”，有些課堂便成上有樂無實的娛樂平臺。以致學生出現了“可惜我不是李甲”的悲慨。如此這樣，談何去讓學生理解、體悟咱們那些深奧、優美的文學作品。

除此之外，還有考試的束縛、教材部分選文索然無味，個別文章本身就讓人莫衷一是，再加上長期以來社會對語文學科的偏見，引起了部分語文教師意志的動搖，以及古文新作、古詞新作歪解、惡搞等諸多因素，大大的削減了語言本身對學生的影響，發展到了學生在一起聊天時以談語文學習為迂腐羞恥的地步。更有甚者，提出了強調語文學習是在害人的論調。如此以來，學生學語文的主動性、積極性還存在嗎？更別說興趣了。

面臨這些困難，我們廣大語文教師忍心熟視無睹嗎？不，決不會。我們所倡導的語感教學正是從培養學生語感入手，通過積累、感悟來積淀學生的文化素養，厚實學生的文化基礎。只要我們踏踏踏實實、一步一個腳印的走下去，語文教學總會有拔云見青天的那一天。

庹莉，武漢電子信息職業技術學校教師。