解讀到位出神奇

語文文本需要有效的解讀，才能品味出作品的藝術真諦。

前不久，聽了一堂公開課，上的是人教版七年級第十四課——《秋天》，作者何其芳。這是一首描寫農家生活的抒情詩，詩歌語言精粹，意境優美，氛圍縹緲而甜美，勾人心魄。老師上課時先通過展示幾幅秋天的畫面，導入新課，然后進行朗讀教學，再讓學生歸納出三幅畫面，分別是：農家豐收圖，霜晨歸魚圖，少女思戀圖；接著品味詩歌語言，列出了“飽食過稻香的鐮刀”，“秋天棲息在農家里”，“收起青鳊魚似的烏桕葉的影子”，“秋天游戲在漁船上”和“秋天夢寐在牧羊女的眼里”等幾個句子，進行了品讀，學生只知道這幾句好，用了什么修辭，表達了自己的感覺，如飽食是豐收之景，擬人；棲息，意味雋永，也是擬人；青鳊魚似的烏桕葉的影子，比喻似拙實妙，耐人尋味，“游戲”一詞虛實相生。《教參》上也是這么講的，因為沒激活學生的想象，故整個課堂“波瀾不驚”，雖然程序井然，安排周密，但沒能點燃學生智慧的火花，我以為這是由于解讀不到位的原因所致。

要解讀這首詩歌，首先要激發學生的學習興趣，讓他喜歡秋天，熱愛秋天。在讀的方面應下點功夫，指導上細一點，讀準字音，注意語氣、語調、讀出停頓，讀出感情。老師可以范讀，最好能找到朗誦家（如丁建華、孫道臨、瞿弦和、周正、趙忠祥、李默然等）的朗讀錄音。學生經過老師的渲染，會著魔一樣靜靜的聆聽，遇到有深情之處，動情動容，產生模仿的欲望。朗讀終了，便會聽到他們變腔模仿的聲音，這樣極大的調動學生的學習熱情，朗讀、背誦效果非常好。

然后在問題討論的環節多動點腦筋，問題的設置要有啟發性，對學生的回答要加以引導，點撥，并給予中肯的評價，要調動學生參與的熱情，移情于文本，將作者變為另一個自己，通過自己的努力，去感受或戰勝審美對象，從而感到驕傲和自豪，獲得一種審美的快感。譬如像上文的“收起青鳊魚似的烏桕葉的影子”，運用的是比喻的修辭文本，收起的對象是影子，看似不通，其實很妙，他給我們傳達出豐富的內容：一方面比喻青鳊魚像烏桕葉，且就地取材給人更真實的感覺；另一方面，又讓人想到江岸烏桕樹，樹葉婆娑，倒影在江面，就好像網起的是烏桕葉的影子。這個修辭文本既形象生動，又含蓄蘊藉，給解讀者帶來審美快感。又如“秋天游戲在漁船上”一句，作者將自己游戲的情狀移注于無生命的秋天，別添了幾分的生動和形象，使語言靈動起來，可以讀出作者的童心與機智，秋天像個可愛的小孩一樣，那么頑皮淘氣，而作者就是像秋天一樣另一個可愛的小孩，對眼前的景象喜愛之情溢于言表。至于“秋天夢寐在牧羊女的眼里”，之“夢寐”一詞，則應聯想到《詩經》里“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服”的名句，夢寐即睡夢的意思，跟寤寐之醒和睡，即日夜的意思一樣，牧羊女在夢中想著牧童出現在她的秋天里，但牧童的笛聲何處去了，預示著她對牧童的思念是朦朧的單相思，無人能猜透少女的心思，那種如“水蓮花不勝涼風嬌羞”的致純的情感怎能不讓人心動神往？

移情于文本，且以高妙的語言再現審美對象是解讀到位的重要標志。再現審美對象最好采用示現的修辭文本，因為它能體現欣賞者力圖提高表達效果的努力之情。主觀上的努力更容易打動人，即使不能達到效果，也會得到別人的理解。我看過方玉潤先生讀詩經《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。全詩三章十二句，只變換六個動詞，同中求異，描繪出采摘芣苢（車前草）的勞動過程和場面。他說：讀者試平心靜氣，涵泳此詩，恍聽田家婦女，三三五五，與平原曠野，風和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移而神之何以曠。我以為是到位的解讀，他讓我感到心愛衣服發皺被熨燙過的舒坦。孔子、莊子離我們遠了，但又被北師大學者于丹請來，“穿越千年的塵埃”，讓我們領略到兩位大師深邃的思想和看到他們樸素本真的形象。于丹教授的講解神閑氣定，娓娓道來，她的示現的本領讓我們拍案叫絕。如她講“莊子何其人”之中的一段文本：“這個監河侯對他非常熱情，說：‘好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。’這個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊！”虛構之事，歷歷在目，如她親身經歷一般！這樣的講解生動形象，又親切自然，當然眾人會隨著她的演講而欣賞追隨。

要對文本做到位的解讀，我們還需要有解讀文本的意識，想到文本里有大量的思想和有靈性的活生生的東西，我們可以分享他的思想感情，可以把讀來的東西，變成自己心靈的產物。這是推動我們閱讀的一種動力。對學生就要強化這種解讀文本的意識，這也是到位解讀文本的基礎。

著名女詩人舒婷把作品比作孩子，說他（她）到世上去找屬于他（她）的地方，找屬于他（她）的心靈，他（她）走到誰的心里他（她）就是誰的了。我期望所有的閱讀者都能從閱讀文本中找到屬于自己的孩子，體驗屬于自己的那份神奇！

梁立，男，教師，現居四川南江。