巾箱本與清代文言小說的傳播

巾箱本是指古書中版面和體積較小的版本，一般相當于現代50開或64開以下開本的圖書?！侗碧脮n》卷一百三十五引《漢武內傳》曰：“帝又見王母巾箱中，有一卷小書，盛以紫錦之囊?！薄懂愒贰肪硭脑疲骸皶x孝武太元末，帝每聞手巾箱中有鼓吹鼙角之音。于是請僧齋會……是歲帝崩，天下大亂，晉室自此而衰?！笨梢?，巾箱應是放置手巾的小箱子。

巾箱本的歷史很悠久，早在刻本問世之前就以手抄本的形式出現了。晉葛洪《西京雜記》二卷跋云：“洪家世有劉子駿《漢書》一百卷……今抄出二卷，名曰《西京雜記》，以裨《漢書》之闕。爾后洪家遭火，書籍都盡，此二卷在洪巾箱中，常以自隨，故得猶在?！薄赌鲜贰酚涊d：“齊衡陽王鈞嘗手自細書五經為一卷，置于巾箱中，以備遺忘，曰：‘巾箱中有五經，于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘?！T王聞而爭效為巾箱五經，巾箱五經自此始也?！辈贿^，當時只說“置于巾箱中”，為“巾箱五經”，并無“本”字，直至宋朝才始稱“巾箱本”。南宋戴埴《鼠璞》曰：

今之刊印小冊，謂“巾箱本”。起于南齊衡陽王鈞。手寫五經，置巾箱中。賀玠曰：“家有墳素，何須蠅頭細書？”答曰：“檢閱既易，且手寫不忘?！敝T王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自抄錄。今巾箱刊本，無所不備。嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行。第挾書，非備巾箱之藏也。

由此可見，巾箱本約始于南齊，而盛于南宋。然而，巾箱本在南宋的盛行，又是與一種不甚光彩的士林風氣緊密相關。由于體積較小，攜帶方便，精明的書商經常刻印一些儒經解題之類的巾箱本，專供科舉考生挾帶作弊之用。如現存的宋婺州本《點校重言重意互注尚書》，版框高僅10.5厘米，掩人耳目并非難事。正因為這樣，巾箱本又被時人稱作“挾帶本”，以致于宋寧宗龍顏大怒，下令禁毀；然屢禁不止，挾帶之風一直延續下來。民國學者周越然在《書、書、書》之六《小版書籍》中寫道：“當清末科舉時代，書肆中有所謂銅版《四書》者，高約三寸，廣約二寸，可謂書本之至小者矣。此種書專為場屋之用，字小如蟻，非用顯微鏡不能讀其正文或注釋?！崩w巧可愛的巾箱本成了懷挾的專用工具，難怪版本學家葉德輝要感嘆：“誣此美名矣！”

現存的巾箱本有宋本《九經白文》；元本大德十一年麻沙坊刻《新刻事文類聚翰墨全書》，又《詳注東萊先生左氏博議》；明刻萬歷三十年玄覽齋刊后蜀趙崇祚編西吳溫博補《花間集》十二卷補二卷等。喜歡標新立異的清高宗乾隆帝即位的第一年就將自己所著的《樂善堂全集》交內府刊刻成巾箱本。據《中國版刻圖錄》介紹，該書“框高6.3厘米，廣4厘米，七行，行十八字，白口，四周雙邊。較現存宋刻巾箱本《荀子》，開本尤小。開化紙精印。在刻版中為別開生面之作。”“高宗以校鐫經、史卷帙浩繁，梨棗解材，不令遺棄，仿古人巾箱之式，刻袖珍版書?！边@就是著名的《古香齋袖珍十種》，刊刻于乾隆三十年（1765年）。所謂“袖珍本”，也是形容書的版式極小，可藏于懷袖之中；但溯其源頭，仍應稱之為“巾箱本”。所謂“上有好者，下必有甚焉者”，其后即有和碩怡親王明善堂刻巾箱本《易本義》，蘭陵孫氏刻巾箱本《岱南閣叢書》，歙縣鮑廷博刻巾箱本《知不足齋叢書》等等，不可勝數。

清代文言小說的數量，僅據袁行霈、侯忠義的《中國文言小說書目》統計，就有549種。在五百多種文言小說中，有巾箱版本的共73種，約占總數的1/8。這個比例遠遠高于同期用巾箱本刊刻的經、史、集以及子部其他著作與其總數之比。但須要注意的是，清代刊刻的前朝文言小說巾箱本僅有5種，即：《夷堅志》，（宋）洪邁撰；《鬼董》，舊題（元）關漢卿撰；《續夷堅志》，（金）元好問撰；《近事叢殘》，（明）沈瓚撰；《夢溪筆談》，（宋）沈括撰；其余均為當代作品。這與同期大量翻刻前朝小說的其他版本相比，巾箱本重今輕古，具有鮮明的時代性。

清代73種文言巾箱本中的志怪小說集《客窗偶筆》成于嘉慶元年（1796年），次年就以巾箱本刊刻出版，并于咸豐己未年（1859年）再版?！秹魪S雜著》則被劉葉秋《歷代筆記概述》列為清人歷史瑣聞筆記中有代表性的著名小說。它自問世以來受到人們普遍的歡迎，至今已有數十版；然而最初的三版無一例外全都是巾箱本?？梢?，巾箱本文言小說乃深受時人歡迎。

與上述小說存在多種版本的情況不同的是，在73種中，有37種小說（如《女世說》）除巾箱本外，別無他本。這占總數的一半以上。巾箱本孤本的傳播為我們全面了解清代文言小說的創作出版情況，提供了彌足珍貴的第一手資料。

用巾箱本刊刻文言小說之所以數量最多，有各方面的原因。除由統治者的喜好而引發的時尚以及版本本身的小巧玲瓏，便于攜帶外，還有一些因素應在我們考慮的范圍內：

首先，文言小說多為筆記體，往往片言只語即為一條，而巾箱本的小版框決定了每頁的內容不宜過多，一頁二三條筆記，讀起來賞心悅目。文言小說篇幅短小，簡潔扼要，與巾箱本的形制很相稱。

其次，文言小說讀者一般都屬于“士”的階層。這些讀書人，要么學而優則仕，要么坐館入幕。他們大多獨在異鄉為異客，于隨身的巾箱里放置幾本文言小說，閑來翻閱，既可以打發無聊時光，又可了解時人的生活狀況、創作經歷乃至奇聞佚事等等，這無疑是件愜意的事情。

再次，書坊刻印小說是為了牟取利潤。巾箱本用的是零材短料，成本較低。此外，讀書人難免背井離鄉。俗話說，千里帶針難，這也要求書本小巧，以便攜帶。巾箱本刊刻文言小說，同時滿足了買賣雙方的需求，這是顯而易見的。

進入20世紀后，這種小巧可愛的版本卻日漸式微。目下所見，比較有特色的是上海古籍出版社出版的巾箱本書韻樓叢刊。該社總編輯趙昌平先生在總序中寫道：

巾箱本雖為書林之季弟，而推尊夫子“學而時習”之義，居功亦偉。所惜近世以來，西風東漸，書崇洋裝；踵事增華，日趨累重。攜挾則如牛負載，臥讀則片時嘆難；更有甚者，腴外枯中，重櫝輕珠，誤導讀者，其去書之真趣益遠。上古社巾箱本叢書有為而作，比照歷代巾箱本之經驗得失，旨在返樸歸雅，弘揚國光；制欲其小，而存真全貌；價欲其廉，而藏擇版本；選目求的當，而尤重性情韻趣；……大雅君子，當有會心。

當前文言文閱讀已成語文學習的一種瓶頸，究其原因，主要是誦讀太少。倘若我們仿古人巾箱之式，刻印一些文言短篇，供莘莘學子隨身攜帶，不時而誦，又何嘗不是一件好事呢？

作者單位：上海工程技術大學高職學院