談如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

[摘要]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)感。因此，培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力，是我們中學(xué)老師的首要任務(wù)。本文從如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感方面作了探討。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)感 語(yǔ)言積累

語(yǔ)感，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言感受力。具體而言，是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是對(duì)特定環(huán)境中的話語(yǔ)不經(jīng)過邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程的基本理念、課程目標(biāo)中都多次強(qiáng)調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師必須深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性。那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語(yǔ)感呢？新課程目標(biāo)指出：語(yǔ)言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。筆者認(rèn)為，主要應(yīng)該進(jìn)行以下四個(gè)方面的工作。

一、重視積累

在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用優(yōu)越的母語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累言語(yǔ)材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累言語(yǔ)材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽、多閱讀。

廣泛閱讀更是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過程，是直覺感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得魚忘筌，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺。

二、強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與操練。訓(xùn)練是教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系。

母語(yǔ)學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺感受的豐富性與多元性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

三、想象聯(lián)想，誘發(fā)情感

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。作者若能傳達(dá)出、讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意 ，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”比喻為“驟雨”；“流蘇”比喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”比喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”比喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”比喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”比喻為“鐵的獸脊”，把“航船”比喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系”這一句時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來說，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺，但卻是啟動(dòng)他們直覺思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感

宗白華先生說：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩(shī)、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”葉圣陶先生也說：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去。”單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解越見深切。因?yàn)椋惺芰Πā拔锔小焙驼Z(yǔ)感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語(yǔ)感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語(yǔ)感的協(xié)調(diào)發(fā)展。

如《安塞腰鼓》一文，可播放安塞腰鼓的多媒體音像資料，讓學(xué)生通過視覺、聽覺感受安塞腰鼓的魅力，領(lǐng)略安塞腰鼓的風(fēng)采，再通過反復(fù)朗讀，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的鏗鏘、激越、汪洋恣肆之美，從而感悟到作者是以詩(shī)一般凝練而又富有動(dòng)感的語(yǔ)言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時(shí)代之歌。

也可用比照法，即拿學(xué)生生活中可以看到的同類事物來與課文中描寫的未曾見過的事物作比照，以引發(fā)學(xué)生的形象和情感體驗(yàn)。除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，能自覺地把經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言緊密地聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

王尚文先生指出：“語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的‘綱’，其他都是‘目’；語(yǔ)感教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的‘綱’，其他都是‘目’。綱舉目張；否則，綱既不舉，目亦難張。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們沒有理由不重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).2003.

［2］閻立慶.語(yǔ)文教育學(xué)引論.高等教育出版社，1990.

［3］王尚文.語(yǔ)感：一個(gè)理論與實(shí)踐的熱點(diǎn).語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993.

（作者單位：浙江東陽(yáng)市巍山鎮(zhèn)中學(xué)）