論科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一

摘要：科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一，表現(xiàn)為：科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的實踐本質(zhì)；科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的現(xiàn)實課題；科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的價值取向。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；社會和諧；統(tǒng)一

科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想是內(nèi)在統(tǒng)一的。它們從不同側(cè)面反映了中國特色社會主義的本質(zhì)規(guī)律，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是與鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承的當(dāng)代中國的馬克思主義。從根本上說，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，是由它們所反映的對象的統(tǒng)一性所決定的。科學(xué)發(fā)展觀所反映的對象是“科學(xué)發(fā)展”問題，構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想所反映的對象是“社會和諧”問題。黨的十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展與社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。因此，只有正確理解科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，才能在此基礎(chǔ)上正確理解科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而完整準(zhǔn)確地把握中國特色社會主義理論體系。

一、科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的實踐本質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀是建立在馬克思主義實踐論基礎(chǔ)上的。科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)是實踐的。科學(xué)發(fā)展觀所指的發(fā)展，不是一般意義上的發(fā)展，也不是自然界本身的發(fā)展，而是人類社會的發(fā)展。它是一個整體的概念，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個方面的發(fā)展。人類社會的發(fā)展，本質(zhì)上是實踐的。是人自覺的社會實踐過程和結(jié)果。馬克思正是抓住了這一點，才深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。從微觀來看，雖然并非所有的努力都會有合乎目的的結(jié)果，但可以肯定地說，任何個體的發(fā)展幾乎都是人自覺努力的結(jié)果，因而離開實踐就不可能理解和把握個體發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。從宏觀上說，人類社會的歷史是一個“自然歷史過程”，也是一個不斷進(jìn)步的發(fā)展過程，但這決不是說人類社會的進(jìn)步和發(fā)展是自動實現(xiàn)的，事實上它只能是人們共同努力的結(jié)果。

從當(dāng)代中國的角度來看，科學(xué)發(fā)展是從屬于中國特色社會主義實踐的，主要是指中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展中國特色社會主義的實踐，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展等多方面的內(nèi)容，是人的自由而全面發(fā)展的歷史進(jìn)程在當(dāng)代中國的具體表現(xiàn)。構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想也是建立在馬克思主義實踐論基礎(chǔ)上的。社會和諧本質(zhì)上是實踐的。^類社會的發(fā)展本身就充滿著矛盾，社會和諧絕不是一種固定不變的抽象的理想狀態(tài)，而是人類在不斷解決矛盾的過程中對和諧理想的追求和實踐。黨的十七大報告指出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。由此可見，構(gòu)建社會主義和諧社會是與發(fā)展中國特色社會主義直接同一的過程。離開中國特色社會主義實踐，我們就不可能正確理解“社會和諧”。因此，科學(xué)發(fā)展與社會和諧有著共同的實踐本質(zhì)，它們都從屬于中國特色社會主義實踐，這是它們內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一，是具體的歷史的統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐。中國特色社會主義實踐過程，既是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的過程，也是實現(xiàn)社會和諧的過程。

科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一反映了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思正是在科學(xué)實踐觀基礎(chǔ)上揭示了人類社會發(fā)展的這一普遍規(guī)律。在他看來，人類社會發(fā)展作為一種實踐，包括內(nèi)容和形式兩個方面，這兩個方面以及兩個方面之間都存在著矛盾，而發(fā)展就是在解決這些矛盾的過程中實現(xiàn)的。因此，社會和諧問題與科學(xué)發(fā)展問題是相伴而生的，它們之間的內(nèi)在統(tǒng)一，貫穿整個人類歷史過程。人類社會在發(fā)展中出現(xiàn)不和諧的社會因素和社會現(xiàn)象，又在發(fā)展基礎(chǔ)上不斷消除不和諧的社會因素和社會現(xiàn)象，最終實現(xiàn)社會和諧，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。在人類歷史的起點上，原始社會盡管在某些方面存在不和諧的因素，但總體而言基本上是和諧的，然而原始社會最大的問題就在于發(fā)展不夠。恩格斯曾經(jīng)在《家庭、私有制和國家的起源》中稱贊原始社會“單純質(zhì)樸的氏族制度”是一種“美妙的制度”，并生動描繪了這種制度下的社會和諧景況。他還指出：“勞動越不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血族關(guān)系的支配。然而，在以血族關(guān)系為基礎(chǔ)的這種社會結(jié)構(gòu)中，勞動生產(chǎn)率日益發(fā)展起來；與此同時，私有制和交換、財產(chǎn)差別、使用他人勞動力的可能性，從而階級對立的基礎(chǔ)等等新的社會成分，也日益發(fā)展起來”。人類社會正是在著手解決發(fā)展不夠的問題的過程中逐漸走向進(jìn)步和文明的。人類追求發(fā)展的過程充滿著曲折和艱辛，人類為此付出的最大代價就是社會不和諧。這是自私有制、階級和國家產(chǎn)生以來人類社會的顯著特點。階級社會總的說來比原始社會更加進(jìn)步、文明，但基本上是不和諧的社會。這是因為，盡管階級社會里人類有了較大發(fā)展，但發(fā)展仍然還不夠充分。不過，人類在階級社會里的發(fā)展，其逐漸積累起來的成果，將為我們解決社會不和諧的問題創(chuàng)造必不可少的前提和條件。正是因為有了階級社會里人類各個方面的發(fā)展成果，人類才有可能通過社會革命的形式為實現(xiàn)更大的發(fā)展和社會和諧創(chuàng)造政治前提和制度條件。社會主義革命的歷史必然性就在于此。在社會主義條件下，科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一就表現(xiàn)為二者同時并存、互為條件、互相促進(jìn)。這是社會主義社會區(qū)別于階級社會的顯著特點。黨的十七大報告指出，沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這正是中國特色社會主義本質(zhì)規(guī)律的反映，也是人類社會歷史規(guī)律的表現(xiàn)。

二、科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的現(xiàn)實課題

當(dāng)今中國仍然處于社會主義初級階段，但我國發(fā)展呈現(xiàn)出一系列階段性特征。十七大報告對這些階段性特征從八個方面做出概括：一是經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，同時生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變：二是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題：三是人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時收入分配差距拉大趨勢還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；四是協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績，同時農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變。縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；五是社會主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國基本方略扎實貫徹，同時民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化：六是社會主義文化更加繁榮，同時人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求；七是社會活力顯著增強(qiáng)，同時社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題；八是對外開放日益擴(kuò)大，同時面臨的國際競爭日趨激烈，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢的壓力長期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放要求更高。

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想就是在這樣的情況下提出來的。十七大報告指出，這些情況表明，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征。是社會主義初級階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。因此，科學(xué)發(fā)展與社會和諧，都必須以此為依據(jù)，正確認(rèn)識和處理我國發(fā)展面臨的各種矛盾。

社會主義初級階段的基本國情及其主要矛盾決定我們必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展，是解決我國社會矛盾的根本途徑。當(dāng)今中國面臨的各種矛盾，都是發(fā)展中的矛盾，都要靠發(fā)展來解決，要在發(fā)展基礎(chǔ)上解決。一是社會基本矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；二是現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面之間的矛盾，以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)之間的矛盾；三是發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益之間的矛盾；四是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾：五是人與自然之間的矛盾；六是城鄉(xiāng)之間的矛盾；七是不同區(qū)域之間的矛盾等等。我們黨正是針對我國發(fā)展中存在的這些矛盾和問題，才提出科學(xué)發(fā)展觀的。科學(xué)發(fā)展，就是要正確解決這些矛盾和問題。黨的十七大報告指出。堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。這里講的“協(xié)調(diào)”、“統(tǒng)一”，實際上就是要正確解決需要實現(xiàn)“協(xié)調(diào)”和“統(tǒng)一”的各方之間存在的矛盾和問題。十七大報告還指出，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，堅持統(tǒng)籌兼顧，就要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。這里講的“統(tǒng)籌”，也是要正確解決所要統(tǒng)籌的各個方面之間存在的矛盾和問題。

社會主義和諧社會，絕不是沒有矛盾的社會。在社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是主要矛盾，但并非唯一的矛盾，事實上還存在很多非主要矛盾。尤其是我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力。也必然帶來一系列社會矛盾和問題。這些矛盾和問題，正是構(gòu)建社會主義和諧社會所要解決的矛盾和問題：一是城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；二是就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；三是體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；四是一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)：五是一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；六是敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。我們黨正是針對這些矛盾和問題，才提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想的。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在發(fā)展基礎(chǔ)上不斷化解這些社會矛盾的過程。

十七大通過的新《中國共產(chǎn)黨章程》在論述黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會主義和諧社會的問題時強(qiáng)調(diào)，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。十七大報告指出，要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。在這里，十七大報告還特別突出地強(qiáng)調(diào)了“公平正義”問題，指出“實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)”，并將“公平正義”作為構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求之一確定下來。所謂“公平正義”，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護(hù)和實現(xiàn)。只有正確解決人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，社會公平和正義才有可能得到維護(hù)，社會和諧才有可能得到實現(xiàn)。同時，十七大報告還將“民主法治”、“誠信友愛”、“充滿活力”、“安定有序”、“人與自然和諧相處”等五個方面也確立為構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求。按照這些要求構(gòu)建社會主義和諧社會，也就是要正確處理民主與法治、公平與效率、活力與秩序、科學(xué)與人文、人與自然的矛盾。只有正確解決這些矛盾和問題，才能不斷消除不和諧的社會因素和社會現(xiàn)象，使社會主義和諧社會的基本特征真正得到體現(xiàn)，社會和諧才有可能真正變成現(xiàn)實。

三、科學(xué)發(fā)展與社會和諧具有共同的價值取向

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想的提出，充分體現(xiàn)了我們黨為人民服務(wù)的宗旨，反映了馬克思主義和社會主義以人為本的價值觀。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，既是為了廣大人民群眾，同時也要依靠廣大人民群眾。這是它們共同的價值取向。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和實質(zhì)。什么是“以人為本”?胡錦濤同志指出，“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”這是馬克思主義的以人為本觀。馬克思指出：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”這就說明，以人為本不僅是客觀規(guī)律的要求，而且是共產(chǎn)主義者的價值取向。

十七大通過的新黨章明確規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在社會主義初級階段，我們要在生產(chǎn)發(fā)展和社會財富增長的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們推動發(fā)展的各項工作都要把有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，作為總的出發(fā)點和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。十七大報告也明確指出：堅持以人為本，就要始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這就深刻揭示了科學(xué)發(fā)展以人為本的價值取向。

以人為本也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則。十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)提出了“六個必須”的原則，其中之一就是必須堅持以人為本。堅持以人為本，是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。十六屆六中全會《決定》的指導(dǎo)思想突出了人民利益的問題，目標(biāo)和主要任務(wù)圍繞的核心問題也是人民利益，同時又把堅持以人為本作為構(gòu)建社會主義和諧社會需要遵循的首要原則，這充分體現(xiàn)了我們黨為民服務(wù)的宗旨和為民執(zhí)政的理念，體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)目的，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

十六屆六中全會《決定》還明確提出并系統(tǒng)闡述了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)，包括：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障：城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立：基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成：全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。可見，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項社會系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方方面面。所有這些方面之所以能夠在構(gòu)建社會主義和諧社會的名義下統(tǒng)一起來，就在于這里強(qiáng)調(diào)的是要從各個方面實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。構(gòu)建社會主義和諧社會的著眼點就在于此。十七大通過的新黨章在論述黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建社會主義和諧社會的問題時指出，要以改善民生為重點，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這說明構(gòu)建社會主義和諧社會的根本目的在于人。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會還必須堅持以人為主體。十七大報告指出，和諧社會要靠全社會共同建設(shè)，要緊緊依靠人民，調(diào)動一切積極因素，努力形成社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面。總之，以人為目的、以人為主體，或者說，一切為了人民、一切依靠人民，這就是構(gòu)建社會主義和諧社會以人為本原則的充分體現(xiàn)。以人為本由此成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本價值取向。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展與社會和諧的內(nèi)在統(tǒng)一，就在于它們是為了同一目的、在同一基礎(chǔ)上和同一歷史過程中共同解決同一現(xiàn)實課題的偉大實踐。這一偉大實踐，代表著中國的希望，也昭示著人類的未來。