鄧小平人學(xué)與社會發(fā)展思想的邏輯特征

摘要：鄧小平的人學(xué)與社會發(fā)展關(guān)系理論具有豐富而深刻的內(nèi)涵，他繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)與社會發(fā)展思想，堅持以共產(chǎn)主義為核心，以人為本為最高價值取向，形成了具有馬克思主義性質(zhì)和思維開放性的人學(xué)與社會發(fā)展理論體系，其觀念形態(tài)上反映社會主義改革開放的需要和內(nèi)容，在功能上具有很強的政治性。大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)全國人民共同富裕；在主體上要求國民爭做“四有”新人，強調(diào)國民素質(zhì)是一個國家綜合國力的決定因素：在發(fā)展走向上具有嚴(yán)密的邏輯性和與時俱進(jìn)性。

關(guān)鍵詞：鄧小平；國民素質(zhì)均衡；社會平衡；發(fā)展特征；意義

鄧小平在建設(shè)中國特色社會主義中，從理論與實踐相統(tǒng)一的高度，揭示了“物”的建設(shè)與“人”的建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，在功能上具有很強的政治性，提出“兩手都要抓、兩手都要硬”的社會發(fā)展實現(xiàn)途徑，在主體上要求國民爭做“四有”新人，不斷提高主客體協(xié)調(diào)發(fā)展水平，在發(fā)展走向上具有嚴(yán)密的邏輯性與科學(xué)發(fā)展性。在某種意義上可以說，沒有鄧小平的人學(xué)與社會發(fā)展理論，當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會就失卻了理論前提和實踐基礎(chǔ)。

一、“四有”新人素質(zhì)觀：馬克思主義人學(xué)思想新發(fā)展

鄧小平的人學(xué)理論，形成于社會主義革命和建設(shè)時期，發(fā)展和創(chuàng)新于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中。

第一，人的德、智、體全面發(fā)展是人學(xué)理論形成的基礎(chǔ)。鄧小平較為系統(tǒng)的提出人的發(fā)展問題，是1957年5月15日，在《中國新民主主義青年團(tuán)第三次全國代表大會上的祝詞》中，他說，從事腦力勞動的青年，要經(jīng)過一段時間的體力勞動，“這對于他們的德育、智育、體育的全面發(fā)展是必要的。”在此，他明確了堅持繼承毛澤東關(guān)于人的德、智、體全面發(fā)展的思想。他的這一思想，還體現(xiàn)在就如何發(fā)展教育的政策方針問題上，1958年4月7日，他在中共中央書記處會議討論教育工作時的講話中明確指出，教育方面要解決的問題，主要是普及與提高的問題。教育的普及與提高，群眾的科學(xué)文化素質(zhì)才能得到相應(yīng)提高。“我們的方針是，一要普及，二要提高，兩者不能偏廢。只普及不提高，科學(xué)文化不能很快進(jìn)步；只提高不普及，也不能適應(yīng)國家各方面的需要。社會主義建設(shè)需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要文化。科學(xué)地闡述了教育在普及的基礎(chǔ)上提高和在提高指導(dǎo)下的普及的辯證發(fā)展思想，對于提高國民素質(zhì)起到了積極的推動作用。1978年4月22日，鄧小平從培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的角度，重申要堅持毛澤東提出的教育方針，他說，培養(yǎng)人才有沒有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢?有的。這就是毛澤東同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。他在堅持繼承毛澤東的德育、智育、體育全面發(fā)展的人學(xué)思想基礎(chǔ)上，在以后的建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，從社會主義初級階段的國情出發(fā)，為提高國民素質(zhì)現(xiàn)代化水平，適應(yīng)改革開放新形勢的需要，初步提出“四有”新人的人學(xué)理論框架，“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人，……從小養(yǎng)成守紀(jì)律、講禮貌、維護(hù)公共利益的良好習(xí)慣。”為他以后提出的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人理論奠定了基礎(chǔ)。

第二，國民素質(zhì)是一個國家綜合國力的決定性因素。鄧小平提出國民素質(zhì)是一個國家綜合國力的決定性因素的理論，是隨著他的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的深入而深化的，在“文化大革命”期間和“文化大革命”剛剛結(jié)束后，國民由于受以“階級斗爭為綱”及“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的“左”理論影響，輕視科學(xué)技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，科學(xué)技術(shù)素質(zhì)低下，成為嚴(yán)重影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素之一。為此，鄧小平對勞動者科學(xué)技術(shù)素質(zhì)在生產(chǎn)力中的作用極為重視，認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中，越來越顯示出巨大的作用。“今天，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異，生產(chǎn)設(shè)備的更新，生產(chǎn)工藝的變革，都非常迅速。許多產(chǎn)品，往往不要幾年的時間就有新一代的產(chǎn)品來代替。勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進(jìn)的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。”鄧小平的這一精辟論述，充分說明了隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中的決定作用越來越突出，廣大勞動者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)在提高勞動生產(chǎn)率中的作用必然顯得越來越重要。這就為他進(jìn)一步認(rèn)識國民素質(zhì)是一個國家綜合國力的決定性因素的理論形成提供了實踐依據(jù)。

黨的十一屆三中全會以來，我國進(jìn)入了改革開放的新時代，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)水平的提高，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，改變了人們的生產(chǎn)、生活和思維方式，極大地推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。同時，國民素質(zhì)與經(jīng)濟和社會發(fā)展的矛盾顯得愈來愈突出，諸如發(fā)展經(jīng)濟與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟與改善社會風(fēng)氣的矛盾，以及經(jīng)濟增長方式問題，教育普及與科學(xué)技術(shù)推廣問題，人口增長過快問題，等等，所有的經(jīng)濟社會問題，說到底，都是國民素質(zhì)與經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求不相適應(yīng)的矛盾，這些矛盾直接影響了經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。可見，國民素質(zhì)在經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展中的重要作用日益突顯，“我們國家，國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”鄧小平這一著名論斷把提高勞動者素質(zhì)作為推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的決定力量的同時，更加明確了國民素質(zhì)是一個國家綜合國力的決定性因素的理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)思想。

第三，當(dāng)代國民素質(zhì)內(nèi)容構(gòu)成是“四有”，理想和紀(jì)律是重點。鄧小平對國民素質(zhì)內(nèi)容新的認(rèn)識和科學(xué)界定，淵源于他繼承毛澤東的德育、智育、體育人的全面發(fā)展和提倡知識分子又紅又專思想，形成于“文化大革命”剛剛結(jié)束后對知識分子又紅又專、業(yè)務(wù)與政治辯證關(guān)系認(rèn)識上的升華和發(fā)展。他早在1978年3月18日的一次講話中指出：我們向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)軍，要有一支浩浩蕩蕩的工人階級的又紅又專的科學(xué)技術(shù)大軍，要有一大批世界第一流的科學(xué)家、工程技術(shù)專家。“這里，一個重要的問題，是對又紅又專要有正確的理解，合理的要求。”知識分子作為工人階級的主要組成部分，他們的素質(zhì)如何，直接影響到工人階級隊伍乃至全體國民的素質(zhì)發(fā)展水平。鄧小平在“文化大革命”剛剛結(jié)束后，重新提出并強調(diào)又紅又專的問題，既有著重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，同時對于他今后深化國民素質(zhì)均衡發(fā)展對適應(yīng)改革開放新形勢要求的認(rèn)識奠定了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，中國步入了經(jīng)濟快速發(fā)展的軌道，但由于受各種社會因素的影響，出現(xiàn)“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象，致使個人主義、享樂主義和金錢至上等不良的社會風(fēng)氣對國民素質(zhì)產(chǎn)生了消極的影響。同時，也說明了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠極大地促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，但人的素質(zhì)并沒有因為科學(xué)的發(fā)展、財富的增長和技術(shù)的進(jìn)步而得到均衡發(fā)展，恰恰相反，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象。為了更好地解決這一問題，鄧小平提醒大家，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，一定要堅持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓，兩手都要硬，堅持“五講四美三熱愛”。他指出，要“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”從此，形成了科學(xué)的、富有時代鮮明特征的國民素質(zhì)均衡發(fā)展理論體系。

鄧小平關(guān)于“四有”新人素質(zhì)內(nèi)容的重點是：理想和紀(jì)律。他認(rèn)為，社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，國民“有了理想，還要有紀(jì)律才能實現(xiàn)。”他又指出，我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。他的這一論點，是總結(jié)中國近、現(xiàn)代社會發(fā)展史而得出的結(jié)論，他認(rèn)為，國民沒有理想，沒有紀(jì)律，組織起來就沒有力量，就會像舊中國那樣一盤散沙。現(xiàn)在有一些值得注意的現(xiàn)象，就是沒有理想，沒有紀(jì)律的表現(xiàn)。“所以，有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時刻牢記在心。一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們都知道，我們是堅持社會主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義。顯然，鄧小平所講的“四有”新人素質(zhì)內(nèi)容中的重點是理想和紀(jì)律兩個方面，既有著深刻的歷史意義，又有著現(xiàn)實的針對性。

第四，開展國民素質(zhì)教育，要區(qū)分不同層次、不同對象才能達(dá)到目的。鄧小平對“四有”新人素質(zhì)內(nèi)容作出科學(xué)界定后，不是空泛地談理想、道德、文化和紀(jì)律。而是堅持從實際出發(fā)，與我國經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展緊密聯(lián)系，從不同層次、不同對象開展國民素質(zhì)教育。首先，他針對黨內(nèi)存在著不正之風(fēng)，確有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞特殊化和以權(quán)謀私的現(xiàn)象，明確提出，要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，“黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”對廣大國民的素質(zhì)教育來說，鄧小平認(rèn)為，最關(guān)鍵的是要旗幟鮮明地批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義。教育全體國民發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心，爭做“四有”新人。鄧小平還特別重視對青少年的素質(zhì)教育和全面發(fā)展問題。他強調(diào)指出：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行。”革命的理想、共產(chǎn)主義品德，要從小開始培養(yǎng)。這是我們黨的教育傳統(tǒng)。因此，他認(rèn)為，加強各級各類學(xué)校的政治教育、形勢教育和思想教育是至關(guān)重要的。

二、“兩手抓、兩手都要硬”：與時俱進(jìn)的中國特色社會主義發(fā)展觀

在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，鄧小平把對社會主義的客觀性認(rèn)識與對社會主義的價值認(rèn)同統(tǒng)一于當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐之中，形成了鄧小平社會發(fā)展理論的核心內(nèi)容，確立了新時期的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，對于姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

第一，堅持發(fā)展實現(xiàn)性。在中國20世紀(jì)60年代后期和70年代，經(jīng)濟繁榮和社會全面進(jìn)步的目標(biāo)靠什么能夠達(dá)到?是很多人思考的問題，而不少人受“文化大革命”的影響，認(rèn)為，要通過階級斗爭，以“階級斗爭為綱”才能達(dá)到，進(jìn)而批判“唯生產(chǎn)力論”，批判把經(jīng)濟建設(shè)放在重要位置，從而使國民經(jīng)濟一度瀕于崩潰的邊緣，社會處在激烈動蕩的局面。期間，鄧小平盡管被打倒，但他所具有的高度社會責(zé)任感，強烈的社會發(fā)展意識，促使他思考如何解決因“文化大革命”所造成的嚴(yán)重的經(jīng)濟社會問題。他1973年3月恢復(fù)組織生活和國務(wù)院副總理的職務(wù)，在周恩來病重后，全面主持黨政軍日常工作，為他1975年主持全面整頓工作提供了領(lǐng)導(dǎo)條件。他在主持全面整頓工作中采取一系列整頓措施，提出“各方面都要整頓”：號召“全黨講大局。把國民經(jīng)濟搞上去”。“把我國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。全黨全國都要為實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)而奮斗。”

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)社會主義建設(shè)和國際社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，斷然拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針。深入思考“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一重大理論問題，認(rèn)為：生產(chǎn)力發(fā)展太慢不是社會主義；貧窮不是社會主義：經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)不是社會主義；封閉自守不是社會主義：社會動蕩不是社會主義。因此，首先他領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民進(jìn)行撥亂反正，終止了動亂和無序狀態(tài)，使黨的中心工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。1980年5月，他提出，生產(chǎn)力的革命是很重要的革命，是最根本的革命。講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，提高人民的生活水平。1985年4月，他明確指出：“社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。……到本世紀(jì)末翻兩番，達(dá)到小康水平。”使經(jīng)濟社會發(fā)展邁向新的臺階，確立并完善了“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”：“發(fā)展就是硬道理”的理論體系。

第二，制定發(fā)展目標(biāo)科學(xué)性。人類社會的發(fā)展不僅表現(xiàn)出社會形態(tài)嬗變的有序性或共性特征，同時又因一國特定的歷史環(huán)境作用而表現(xiàn)出跨越性或特殊性特征，兩者統(tǒng)一于人類社會發(fā)展的全過程。在一個社會形態(tài)里，往往有多種生產(chǎn)關(guān)系并存和舊的政治、思想存在，但決定社會形態(tài)性質(zhì)的，是在該社會中占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系，并由它規(guī)定著該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。從中國社會歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，是由經(jīng)濟文化相對落后的半殖民地、半封建社會直接進(jìn)入社會主義的。因此。中國的社會主義既有著成熟形態(tài)的社會主義一般性特征。又有著生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟文化相對落后、不成熟形態(tài)的社會主義特殊性特征。這一特殊性也就決定了中國的社會主義是初級階段的社會主義。初級階段的社會主義也只有首先完成歷史遺留下來的特殊任務(wù)，即通過發(fā)展經(jīng)濟，消除貧困，不斷提高整個經(jīng)濟社會發(fā)展水平，社會主義才能從不成熟、不和諧走向成熟與和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。鄧小平科學(xué)分析當(dāng)代中國處于社會主義初級階段的經(jīng)濟、政治、文化和社會特征，認(rèn)為在經(jīng)濟文化處相對落后、不發(fā)達(dá)的狀態(tài)下，社會經(jīng)濟形態(tài)和文化形態(tài)相互制約，這就決定了我國發(fā)展不能有超越現(xiàn)階段的觀念，或主觀追求建立經(jīng)典意義的社會發(fā)展目標(biāo)，而應(yīng)根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，確立科學(xué)的社會發(fā)展目標(biāo)。為此，他提出，消滅剝削，消除兩極分化是社會主義社會的階段性目標(biāo)，而“共同富裕”是建設(shè)社會主義社會的最終目標(biāo)，也是社會主義的根本目標(biāo)。

鄧小平從中國國情和社會主義初級階段的實際情況出發(fā)，提出：我們的工作思路和各項政策都必須從社會主義初級階段的特點出發(fā)，不能急于求成，超越社會發(fā)展階段。否則，社會發(fā)展就會出現(xiàn)無序狀態(tài)，破壞和諧與平衡。這在我們黨的歷史上，是有嚴(yán)重教訓(xùn)的。為此，在建設(shè)中國特色社會主義中，首先應(yīng)是消滅剝削，消除兩極分化。1985年3月7日，他在全國科技工作會議上說：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”。就會對社會公正產(chǎn)生最大危害，對社會和諧形成最大危險，就走向了邪路。而社會主義的目的是實現(xiàn)全國人民共同富裕。鄧小平在闡述這一觀點時，進(jìn)一步指出：堅持社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展在現(xiàn)有的條件下也是不可能的，我們是有教訓(xùn)的。過去搞平均主義，吃“大鍋飯”，實際上是共同落后，共同貧窮。1986年12月30日，他在重申這一觀點時強調(diào)指出，我們要發(fā)展生產(chǎn)力，增加全民所得。我們允許一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會主義。1990年12月24日，鄧小平再次強調(diào)指出，要實現(xiàn)社會公正，必須是共同富裕。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕。這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，也是社會主義和諧社會追求的最終目標(biāo)。

第三，實現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo)，要堅持“兩手抓、兩手都要硬”的協(xié)調(diào)性。在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，鄧小平提出的堅持“兩手抓、兩手都要硬”的理論觀點，是保持經(jīng)濟、政治、文化和社會全面而協(xié)調(diào)發(fā)展的主要途徑，具有很強的實踐性。黨的十一屆三中全會以來，全黨工作的中心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，經(jīng)濟發(fā)展較快，人民生活有了較大改善。這就使一些人把社會主義現(xiàn)代化建設(shè)誤解為單純的經(jīng)濟現(xiàn)代化過程。在這一思想的影響下，使一些地區(qū)出現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展，而人的精神頹廢，民主法制觀念下降，腐敗和不良的社會風(fēng)氣開始盛行。對此問題，鄧小平反復(fù)告誡人們，我們要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個現(xiàn)代化前面應(yīng)有“社會主義”四個字，叫“社會主義四個現(xiàn)代化”。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，不能單一發(fā)展，要實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步，他指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”由此，他明確提出“兩手抓、兩手都要硬”的思想，以保證物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平對“兩手抓、兩手都要硬”的內(nèi)涵解釋是非常具體的，有著很強的針對性和指導(dǎo)性，突出體現(xiàn)在三個方面：(1)正確處理抓現(xiàn)代化建設(shè)和法制建設(shè)的關(guān)系，把以法治國提到重要位置。他指出：搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。(2)堅持改革開放和懲治腐敗都要抓、都要硬，使人民更加滿意。他指出：我們一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來，對照起來，就可以使我們的政策更加明朗，更能獲得人心。(3)既抓好改革開放，又要抓好社會秩序和社會風(fēng)氣。