毛澤東社會主義改造思想的幾個理論來源

摘要：毛澤東社會主義改造思想的形成，運(yùn)用了馬克思主義經(jīng)典作家的若干理論原則。毛澤東對馬克思主義經(jīng)典作家不斷革命論和革命發(fā)展階段論的創(chuàng)造性運(yùn)用，提出了中國從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的思想，從而為社會主義改造思想提供了總的理論前提。毛澤東對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用特別是“一定條件下的”決定作用的側(cè)重和發(fā)揮，成為毛澤東社會主義改造的重要理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：社會主義改造；理論來源；新民主主義革命；社會主義革命

一

馬克思、恩格斯在總結(jié)歐洲1848年革命經(jīng)驗(yàn)時提出了不斷革命論和革命發(fā)展階段論。這些理論提出，無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)反對封建主義的資產(chǎn)階級民主革命時，在革命的前一階段斗爭取得勝利后，要利用這個革命勝利所創(chuàng)造的有利條件，把革命發(fā)展到后一階段，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不能使革命停留在資產(chǎn)階級民主革命的階段。從而提出了無產(chǎn)階級在民主革命中必須實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的任務(wù)。馬克思后來在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，又提出了著名的過渡時期理論，明確了從資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義，之間要經(jīng)歷一個政治上實(shí)行無產(chǎn)階級專政的過渡時期。這進(jìn)一步明確了無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變的過程在政治上的主要特點(diǎn)。列寧堅(jiān)持馬克思恩格斯的革命轉(zhuǎn)變理論，并結(jié)合俄國的實(shí)際，一方面在俄國二月革命勝利后就明確提出了變資產(chǎn)階級民主革命為無產(chǎn)階級社會主義革命的歷史任務(wù)；另一方面，從革命實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)一步闡述了過渡時期的有關(guān)特點(diǎn)。一是論述了關(guān)于過渡時期的任務(wù)以及過渡時期的長期性。二是指出了過渡時期兩種制度相互斗爭的特點(diǎn)：“這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期。”

毛澤東從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的以上理論，完整地提出并實(shí)踐了從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的理論。

首先，毛澤東提出中國革命也要分兩步走。毛澤東思考中國革命問題完全是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，但他思考問題的出發(fā)點(diǎn)則是中國的國情和中國革命的包括國際環(huán)境在內(nèi)的各種具體條件。與經(jīng)典作家所闡述的從資本主義社會向共產(chǎn)主義(社會主義社會)過渡的情況不同，中國并沒有形成資本主義社會，經(jīng)濟(jì)文化又十分落后，是一個半殖民地、半封建社會的國家。毛澤東分析了中國社會的性質(zhì)，“不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時中國的國情。作為政治的東西來說，這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。”口毛澤東認(rèn)為，在半殖民地、半封建的中國，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命更不可能直接實(shí)現(xiàn)社會主義革命的目標(biāo)，而是如經(jīng)典作家指出的那樣，必須要分兩步走，首先是要完成中國資產(chǎn)階級不能完成的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)這是中國國情和中國革命所處時代的國際環(huán)境造成的，因而“是馬克思主義的天經(jīng)地義”。

其次。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。新民主主義國家“是為了終結(jié)殖民地、半殖民地、半封建社會和建立社會主義社會之間的一個過渡的階段”，它是只在一定歷史時期存在的一種過渡的國家形式，是從殖民地、半殖民地、半封建社會走向社會主義社會的橋梁。至于中國在民主革命勝利后向社會主義社會前進(jìn)的必然性，一方面，毛澤東并不滿足于從馬克思主義經(jīng)典作家的理論出發(fā)來作演繹，他在《論人民民主專政》一文中細(xì)述了中國自1840年以來特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國革命的歷史，通過對革命演進(jìn)過程的分析，從事實(shí)得出結(jié)論：“就是這樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同。”這就是說，中國由民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變，同樣是為近代中國歷史發(fā)展的客觀規(guī)律所決定，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；另一方面，毛澤東又分析了新民主主義革命本身的特點(diǎn)，“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普通的因素，而是起決定作用的因素。”新民主主義革命，新就新在它是在資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命失敗后，由中國先進(jìn)的無產(chǎn)階級順應(yīng)歷史的要求來領(lǐng)導(dǎo)的，這個革命對民主革命一般任務(wù)的解決，同時具有為社會主義的發(fā)展掃清道路的性質(zhì)。其發(fā)展前途必然是堅(jiān)定地走向社會主義。此外，毛澤東還分析了新民主主義社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化。新民主主義社會是在經(jīng)濟(jì)上和政治上占居領(lǐng)導(dǎo)地位的社會主義因素與仍占很大比重的非社會主義因素彼此斗爭的時期。是使社會主義經(jīng)濟(jì)成分不斷得到鞏固和發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重逐步增長，而非社會主義經(jīng)濟(jì)成分逐步受到限制和改造，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷降低的時期，因此就具有逐步向社會主義轉(zhuǎn)變的性質(zhì)。這就是說，建立新民主主義社會與向社會主義過渡是有機(jī)聯(lián)系在一起的。在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期進(jìn)行的對民族資本主義的限制和改造，是富有啟發(fā)性的，成為后來毛澤東改變先經(jīng)過一段新民主主義社會的發(fā)展，再采取“嚴(yán)重的社會主義步驟”，一舉進(jìn)入社會主義的設(shè)想，轉(zhuǎn)而采取從新中國成立起就開始逐步過渡的新的安排的重要原因。

再次，毛澤東強(qiáng)調(diào)向社會主義的轉(zhuǎn)變需要新民主主義社會相當(dāng)程度的發(fā)展。毛澤東認(rèn)為在半殖民地、半封建社會的經(jīng)濟(jì)文化上十分落后的中國，民主革命勝利后不能立即向社會主義過渡，革命的轉(zhuǎn)變是將來的事，何時轉(zhuǎn)變要以是否具備了轉(zhuǎn)變的條件為標(biāo)準(zhǔn)，不到條件具備時不應(yīng)輕易談轉(zhuǎn)變。關(guān)于這個條件，毛澤東指出：“在中國，為民主主義奮斗的時間還是長期的。沒有一個新民主主義的聯(lián)合統(tǒng)一的國家，沒有新民主主義的國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展，沒有幾萬萬人民個性的解放和個性的發(fā)展，要想在殖民地半殖民地的廢墟上建立起社會主義社會來，那只是完全的空想。”這就是說，中國向社會主義過渡，需要新民主主義社會的相當(dāng)發(fā)展。具備向社會主義轉(zhuǎn)變的這些條件，在時間上，毛澤東在一九四九年建國時估計(jì)，大約需要十到二十年時間。

毛澤東根據(jù)經(jīng)典作家不斷革命論、革命發(fā)展階段論以及關(guān)于過渡時期理論，結(jié)合中國革命的實(shí)際提出了中國革命分兩步走的理論，揭示了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的革命發(fā)展的一般規(guī)律，從而為社會主義改造提供了一般的理論前提，(沒有經(jīng)典作家的革命轉(zhuǎn)變論，社會主義改造理論就成為無源之水)而馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理，特別是毛澤東發(fā)揮的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑“一定條件下的”起決定作用的理論則成為他思考社會主義改造問題具體的理論著眼點(diǎn)。

二

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系中，在承認(rèn)生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑起決定作用的前提下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會有反作用，在特定條件下甚至是決定作用。恩格斯曾經(jīng)批判了把歷史唯物主義庸俗化的做法，指出在歷史過程中經(jīng)濟(jì)因素不是唯一的起決定作用的因素，列寧也指出，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”。毛澤東在新的歷史條件下對馬克思主義這一基本原理中生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用特別是“一定條件下的”決定作用作了側(cè)重和發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定條件下起主要的決定作用的理論。他指出：“誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，準(zhǔn)不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定的作用，……當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢?沒有。……這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。”月毛澤東對馬克思主義這一原理的運(yùn)用表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，毛澤東思考社會主義改造的落腳點(diǎn)是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面，聯(lián)系到中國經(jīng)濟(jì)文化十分落后，工業(yè)化水平極低的國情，毛澤東尤其要求實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，盡快改變生產(chǎn)力落后的狀況。毛澤東把工業(yè)化作為過渡時期總路線的主體，就體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的要求。他在社會主義改造期間提出了趕超美國的目標(biāo)：“我們的目標(biāo)是要趕上美國，并且要超過美國。美國只有一億多，我們有六億多人口，我們應(yīng)該趕上美國。李富春同志報告，不是說趕上美國不要一百年嗎?這個看法我也贊成。總要幾十年，看大家努力，至少是五十年吧，也許七十五年，就是十五個五年計(jì)劃。哪一天趕上美國，超過美國，我吐一口氣。”指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動時，針對蘇聯(lián)在合作化期間曾經(jīng)發(fā)生生產(chǎn)力受挫折的問題，毛澤東特別關(guān)注合作化后農(nóng)業(yè)產(chǎn)量是否增長，一再要求把生產(chǎn)放在第一位，要防止死牛現(xiàn)象等等；另一方面，毛澤東在指導(dǎo)社會主義改造過程中，處處強(qiáng)調(diào)以是否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展作為改造好壞的標(biāo)準(zhǔn)。“提高生產(chǎn)率，比單干要多產(chǎn)糧食或多產(chǎn)其他作物，增加一般成員的收入，這是檢查任何互助組和生產(chǎn)合作社的工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。”從社會主義改造的實(shí)際成果看，社會主義改造的過程，的確也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程。

其次，毛澤東探索社會主義改造的具體理論運(yùn)用，是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑在“一定條件下”對生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定作用的理論。在1951年春夏黨內(nèi)圍繞山西發(fā)展農(nóng)業(yè)互助合作問題展開的爭論中，毛澤東以西方工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的大發(fā)展是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系確立之后，而且資本主義在工業(yè)革命之前調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系形成的工場手工業(yè)也是一種新的生產(chǎn)力為依據(jù)，實(shí)際上提出了先確立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，才能為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造條件、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整也會形成新的生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。在毛澤東看來。社會主義改造是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的前提條件和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、個體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、民族資本主義經(jīng)濟(jì)不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，只有把它們改造為社會主義的公有制經(jīng)濟(jì)，才能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟廣闊的道路。毛澤東在提出過渡時期總路線時說：“我們所以必須這樣做，是因?yàn)橹挥型瓿闪擞缮a(chǎn)資料的私人所有制到社會主義所有制的過渡，才利于社會生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，才利于在技術(shù)上起一個革命，把在我國絕大部分社會經(jīng)濟(jì)中使用簡單的落后的工具農(nóng)具去工作的情況。改變?yōu)槭褂酶黝悪C(jī)器直至最先進(jìn)的機(jī)器去工作的情況，借以達(dá)到大規(guī)模地出產(chǎn)各種工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，滿足人民日益增長著的需要，提高人民的生活水平，確有把握地增強(qiáng)國防力量，反對帝國主義的侵略，以及最后地鞏固人民政權(quán)，防止反革命復(fù)辟這些目的。”毛澤東正是從發(fā)展生產(chǎn)力的目的出發(fā)談生產(chǎn)關(guān)系的變革，從社會主義改造談生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、人民生活水平的提高以及人民政權(quán)的鞏固，既強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的終極目的性，又結(jié)合當(dāng)時中國的實(shí)際國情強(qiáng)調(diào)了變革生產(chǎn)關(guān)系對發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵作用，這成為他提出工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的“一體兩翼”的過渡時期總路線的理論和方法來源之一。

三

馬克思主義經(jīng)典作家在提出以上理論的基礎(chǔ)上，還就向共產(chǎn)主義(社會主義)過渡的問題提出了一些具體的論述，這些論述對毛澤東思考社會主義改造問題提供了一些直接的理論指導(dǎo)。

首先，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)過渡時期必須實(shí)行“無產(chǎn)階級的革命專政”。毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)在中國民主革命與社會主義革命之間，決不容許橫插一個資產(chǎn)階級的專政的階段，而且闡述了人民民主專政在社會主義改造中的根本保障作用，“人民手里有強(qiáng)大的國家機(jī)器，不怕民族資產(chǎn)階級造反”。

其次，提出了通過合作化實(shí)現(xiàn)對個體農(nóng)民和個體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行和平改造的思想。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中曾經(jīng)指出，“當(dāng)我們掌握了國家政權(quán)的時候，我們決不會用暴力去剝奪小農(nóng)(不論有無報償，都是一樣)像我們不得不如此對待大土地所有者那樣。我們對于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有，但不是采取暴力，而是通過示范和為此提供社會幫助。”列寧在革命實(shí)踐中實(shí)際地遇到了如何把在俄國像汪洋大海般的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)引上社會主義道路的問題。列寧經(jīng)過實(shí)踐探索指出：“現(xiàn)在我們有理由說，對我們來說，合作社的發(fā)展也就等于(只有上述一點(diǎn)“小小的”例外)社會主義的發(fā)展，……我們的第二個任務(wù)就是在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作。這種在農(nóng)民中進(jìn)行的文化工作，就其經(jīng)濟(jì)目的來說，就是合作化。要是完全實(shí)現(xiàn)了合作化，我們也就在社會主義基地上站穩(wěn)了腳跟。”毛澤東根據(jù)馬克思主義的這一原理，結(jié)合對我國的政治經(jīng)濟(jì)狀況以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和農(nóng)村階級關(guān)系的科學(xué)分析，提出了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造的理論、路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造了多種農(nóng)業(yè)合作化的具體形式，堅(jiān)持自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以逐步推進(jìn)的方式，在完成土地改革后不失時機(jī)地把個體農(nóng)業(yè)引導(dǎo)到了社會主義道路，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上解決了經(jīng)濟(jì)落后國家能否實(shí)現(xiàn)和如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

再次，關(guān)于用贖買的方式解決資本主義私有制的理論。馬克思、恩格斯和列寧都設(shè)想過用和平贖買的方式把資產(chǎn)階級的資產(chǎn)收歸國有的問題。他們認(rèn)為無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后在剝奪資產(chǎn)階級占有的生產(chǎn)資料的時候。具體的剝奪方式可以視具體情況分別采取無償沒收和有償贖買。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們決不認(rèn)為，贖買在任何情況下都是不允許的；馬克思曾向我講過(并且講過好幾次!)他的意見：假如我們能用贖買擺脫這整個匪幫，那對于我們是最便宜不過的事情了。”恩格斯還提出可以直接用紙幣贖買的辦法。列寧在十月革命勝利后不僅提出過對資本家進(jìn)行和平贖買，而且還提出用國家資本主義的方式向社會主義過渡，把租讓制和租借制作為國家資本主義兩種主要的具體形式。只是由于當(dāng)時的俄國資產(chǎn)階級不愿意接受贖買，而是走上和蘇維埃政權(quán)對抗的道路，因此蘇維埃政權(quán)不得不用暴力剝奪的方式?jīng)]收了俄國資本家的資本。經(jīng)典作家提出的和平贖買的方式在他們的時代沒有能夠得到實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨和毛澤東從中國實(shí)際情況出發(fā)。把中國的資產(chǎn)階級區(qū)別為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，對官僚資產(chǎn)階級堅(jiān)決采取沒收的方式，由于民族資產(chǎn)階級歷史上和現(xiàn)實(shí)中都有兩面性的特點(diǎn)，以及其他的政治經(jīng)濟(jì)條件的考慮，對民族資本主義實(shí)行和平贖買。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上第一次成功地實(shí)現(xiàn)了對民族資產(chǎn)階級的和平改造，把馬克思、列寧的設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。

在社會主義改造中仍然與民族資產(chǎn)階級建立同盟的關(guān)系。堅(jiān)持把與民族資產(chǎn)階級的矛盾作為人民內(nèi)部矛盾來處理，不僅是新民主主義革命的根本特點(diǎn)之一，也對中國社會主義改造的路徑選擇產(chǎn)生了直接的影響。這是毛澤東在馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造性地解決中國實(shí)際問題的典范。