從理論源頭上認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論品質(zhì)、起步歷程和新發(fā)展

摘要：十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)的解放思想、實(shí)事求是黨的思想路線不僅是鄧小平理論也是中國(guó)特色社會(huì)主義體系的理論品質(zhì)。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的首要組成部分，它的形成過(guò)程體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起步歷程。當(dāng)前和今后不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系極大豐富發(fā)展了鄧小平理論，成為我黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；理論品質(zhì)；起步歷程；新發(fā)展

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始研究和探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律問(wèn)題，形成了鄧小平理論。它第一次系統(tǒng)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義一系列基本問(wèn)題，成為十七大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論源頭和首要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論從一個(gè)到多個(gè)最終形成理論體系的不斷發(fā)展，關(guān)鍵是具有馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論品質(zhì)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開創(chuàng)篇章的鄧小平理論，它的形成過(guò)程就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起步歷程。如果把鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為相對(duì)獨(dú)立體系比較研究，后者已經(jīng)從多個(gè)方面豐富發(fā)展了前者。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有馬克思主義解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都自成體系，十七大又提出了包括它們的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這些體系之間存在整體性、階段性和發(fā)展性的關(guān)系，新實(shí)踐導(dǎo)致舊理論的淘汰和新理論的生成，但這些理論體系之間到底有多少、是哪些理論，在什么時(shí)候、因?yàn)槭裁催@些理論被揚(yáng)棄且被什么理論取代是很難說(shuō)清的。但是，這些體系具有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的馬克思主義理論品質(zhì)是永恒的，這是馬克思主義中國(guó)化理論之樹常青的根本原因，它們代表了我黨的思想路線。思想路線就是馬克思主義哲學(xué)上說(shuō)的認(rèn)識(shí)路線，揭示的是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。黨的思想路線，就是以政黨為主體的認(rèn)識(shí)路線，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的思想路線，必須是根據(jù)客觀實(shí)際而不是根據(jù)主觀愿望來(lái)決定自己的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。思想路線是一切理論活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，“是關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題”。毛澤東思想是在同本本主義、教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中、在堅(jiān)持實(shí)事求是黨的思想路線過(guò)程中逐步形成并不斷成熟的。1957年后我黨曾背離了這一思想路線。造成了理論發(fā)展的曲折。鄧小平深知思想路線的重要性，文革結(jié)束后。在千頭萬(wàn)緒中首先抓住決定性環(huán)節(jié)，他從端正思想路線人手進(jìn)行撥亂反正，旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，率先批判“兩個(gè)凡是”，帶領(lǐng)全黨、全國(guó)人民通過(guò)真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)大討論，開展恢復(fù)黨的思想路線的活動(dòng)，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至1978年底，中央及省級(jí)報(bào)刊登載的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的專文就有650篇之多”，在黨的十一屆三中全會(huì)上，通過(guò)被譽(yù)為“開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書”的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》報(bào)告，全黨再次就堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線達(dá)成了共識(shí)，重新恢復(fù)了馬克思主義的理論品質(zhì)。成為鄧小平理論的精髓，正如江澤民指出：“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。此后，我黨逐步深入地對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行系統(tǒng)論述。強(qiáng)調(diào)“貫徹‘三個(gè)代表’要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神”、“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。十六大后，胡錦濤又指出：“‘三個(gè)代表’重要思想堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。為了貫徹科學(xué)發(fā)展觀，胡錦濤注重求真務(wù)實(shí)。指出：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心”。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)是我黨對(duì)“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的概括用語(yǔ)，足馬克思主義理論品質(zhì)的集中體現(xiàn)。貫穿三個(gè)理論體系之中，當(dāng)然也貫穿于當(dāng)前由這三個(gè)理論體系整合成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為這個(gè)理論體系的理論品質(zhì)，正如十七大要求全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑。使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起步歷程反映在鄧小平理論的形成過(guò)程

十七大前，學(xué)界關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成發(fā)展問(wèn)題有“始于毛，成于鄧”的說(shuō)法。說(shuō)“始于毛”標(biāo)志是毛澤東在20世紀(jì)50年代中期提出的“以蘇為戒”，并形成一些符合我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際的、不同于斯大林在認(rèn)識(shí)某些社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上觀點(diǎn)。但當(dāng)時(shí)的這些觀點(diǎn)沒(méi)有形成新的理論體系，指導(dǎo)的禮會(huì)主義不但沒(méi)有跳出反而實(shí)質(zhì)上維護(hù)蘇聯(lián)模式，僅憑提出幾個(gè)符合中國(guó)特點(diǎn)的理論就推廣為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的開始是不科學(xué)的，所以，筆者對(duì)“始于毛”的說(shuō)法不敢茍同。關(guān)于毛澤東時(shí)代這些觀點(diǎn)同當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，十七大報(bào)告指出“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”的論述比較恰當(dāng)。

在“根本政治前提和制度基礎(chǔ)”上，我黨逐步創(chuàng)立鄧小平理論的過(guò)程是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起步歷程。我黨1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了思想、組織基礎(chǔ)和指明了方向。1979年3月10日，鄧小平在講話中指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論提法前身和這一時(shí)期一切行動(dòng)的指導(dǎo)思想。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，先是葉劍英同年9月在慶祝建國(guó)三十周年大會(huì)上，對(duì)建國(guó)后的30年進(jìn)行初步總結(jié)認(rèn)清了歷史，然后是開辟未來(lái)，從黨的十一屆四中全會(huì)開始討論到黨的十一屆六中全會(huì)形成的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》止，我黨從十個(gè)方面總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨確立的路線，在此基礎(chǔ)上，1982年9月1日黨的十二大上，鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”吹響了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代號(hào)角。

鄧小平此時(shí)提出的“建設(shè)有中國(guó)特色”是作為一個(gè)目標(biāo)、策略來(lái)講，突出的是“建設(shè)”，其內(nèi)容理論化、系統(tǒng)化不強(qiáng)。1987年10月黨的十三大面對(duì)新的實(shí)踐活動(dòng)，一方面認(rèn)識(shí)到了“當(dāng)前，黨的馬克思主義理論建設(shè)的狀況，同我們正在進(jìn)行的偉大事業(yè)相比，是很不相稱的”情況，另一方面啟動(dòng)了此后構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大工程，這一工程的初期階段，即提煉出鄧小平理論完成于十三大到十五大之間。十三大系統(tǒng)化了鄧小平在十一屆三中全會(huì)開始提出的諸多理論，包括社會(huì)主義初級(jí)階段理論，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)政治體制改革、深化開放發(fā)展生產(chǎn)力理論，現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，軍隊(duì)建設(shè)理論，黨的建設(shè)理論等，使內(nèi)容零碎的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論上升到內(nèi)容豐富、初具規(guī)模的理論體系，但由于存在像1989年春夏之交的政治風(fēng)波這樣那樣的阻力，中國(guó)特色社會(huì)主義理論面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。鄧小平遠(yuǎn)見卓識(shí)，重申了堅(jiān)持這些理論絕不能動(dòng)搖，這是他對(duì)以江澤民為核心黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在對(duì)待中同特色社會(huì)主義理論問(wèn)題上必須堅(jiān)持的態(tài)度要求。

為了彪炳鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的設(shè)計(jì)和理論貢獻(xiàn)，我黨在理論提法開始有意識(shí)地把鄧小平的名字同中國(guó)特色社會(huì)主義理論結(jié)合起來(lái)。江澤民在慶祝建國(guó)四十周年大會(huì)上首次運(yùn)用了“鄧小平同志關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并在1990年12月十三屆七中全會(huì)上用“十二條原則”組織該理論的內(nèi)容，后又把“十二條原則”整體化為有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)大的方面。但“公”與“私”、“社”與“資”等束縛人們思想的矛盾仍沒(méi)有根本解決，理論實(shí)施比較困難，對(duì)此鄧小平通過(guò)1992年初的“南巡講話”予以解決，此次講話內(nèi)容概括起來(lái)主要有社會(huì)主義本質(zhì)理論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)理論、計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系理論、堅(jiān)持兩手抓理論、深化改革開放理論等，使鄧小平理論更加完整。這些理論同上述十三大系統(tǒng)化的理論一起，構(gòu)成了貫穿鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論及其整合后的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的若干主架理論。十四大后我黨又多次從多個(gè)方面加緊探索如何更為科學(xué)地組織鄧小平的博大思想，直到1997年黨的十五大從創(chuàng)始人的角度，把已有的中國(guó)特色社會(huì)主義理論概括為鄧小平理論，強(qiáng)調(diào)：“它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。”根據(jù)十七大中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”的論述，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義的首要部分，它的形成標(biāo)志了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起步歷程結(jié)束。

三、當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系極大豐富發(fā)展了鄧小平理論

首先，從二者創(chuàng)建時(shí)間和主體力量上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富發(fā)展了鄧小平理論。鄧小平理論是以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶。江澤民在鄧小平同志追悼大會(huì)上指出：“經(jīng)過(guò)這次全會(huì)(十一屆三中全會(huì))，鄧小平同志成為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心”，㈣所以，如果相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)講，1978年十一屆三中全會(huì)是鄧小平時(shí)代的開始。鄧小平時(shí)代結(jié)束應(yīng)在1992年初的“南巡講話”后，雖然1989年11月十三屆五中全會(huì)開始鄧小平完全不再擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但是仍參加并領(lǐng)導(dǎo)中央顧問(wèn)委員會(huì)，這期間仍堅(jiān)持了“如果有什么事，我完全可以在旁邊幫幫忙”的革命精神，集中體現(xiàn)在他親自主持編輯并逐篇審定《鄧小平文選》第三卷和發(fā)表“南巡講話”，從而才使鄧小平理論更加完整。在十五大上，江澤民指出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論“它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它成為鄧小平理論”，鄧小平也曾指出：“我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能說(shuō)都是我發(fā)明的。其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策”。所以，在十一屆三中全會(huì)后的14年間，包括鄧小平在內(nèi)的中央領(lǐng)導(dǎo)同志和全國(guó)各族人民是鄧小平理論形成的主要力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)，是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，經(jīng)歷了從1989年十三屆四中全會(huì)至今近20年的時(shí)間跨度，由于鄧小平理論從十四大開始進(jìn)入了全面總結(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，并且理論創(chuàng)新的主體已不是鄧小平同志，此后形成的理論不屬于鄧小平理論，特別是近年來(lái)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的開展，從理論的實(shí)踐、技術(shù)、信息、人力、財(cái)力等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鄧小平時(shí)代。

其次，從二者面對(duì)的歷史任務(wù)和涵蓋的內(nèi)容上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富發(fā)展了鄧小平理論。鄧小平時(shí)代的歷史任務(wù)一方面是通過(guò)撥亂反正，徹底清算文革遺留下來(lái)的歷史問(wèn)題，鞏固毛澤東時(shí)代奠定的根本政治前提和制度基礎(chǔ)；一方面是尋找繼續(xù)發(fā)展根本政治前提和制度基礎(chǔ)的途徑，也就是開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路從無(wú)到有的飛躍。而當(dāng)前經(jīng)過(guò)近30年的努力奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義初具規(guī)模，經(jīng)濟(jì)總量居世界第四位、進(jìn)出口總額居世界第三位，人民生活總體實(shí)現(xiàn)小康，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義錯(cuò)誤痕跡蕩然無(wú)存，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史任務(wù)已經(jīng)是十七大提出的“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，“建設(shè)”是“發(fā)展”中國(guó)特色社會(huì)主義的前提，而“發(fā)展”則超越和蘊(yùn)涵了“建設(shè)”。由于歷史任務(wù)的不同，決定了二者的內(nèi)容也不同。馬克思主義指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”，二者涵蓋的理論內(nèi)容也是如此。《鄧小平文選》是鄧小平理論的集成，江澤民指出：“《鄧小平文選》第三卷和第二卷，匯集了鄧小平同志在形成和發(fā)展建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中富有獨(dú)創(chuàng)性的重要著作”，所以，《鄧小平文選》第一卷包涵的理論不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論范圍。同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和鄧小平理論既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系，正如胡錦濤指出：“‘三個(gè)代表，重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。”科學(xué)發(fā)展觀仍是如此。它們都成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，這個(gè)理論體系的理論內(nèi)容勢(shì)必打破其組成部分理論體系的壁壘，辯證統(tǒng)一地融合為一體而更為科學(xué)化、明朗化，更具包容性、適用性，實(shí)現(xiàn)理論體系由于指導(dǎo)新的實(shí)踐和自身組織結(jié)構(gòu)的變化而實(shí)現(xiàn)的飛躍。

再次，從未來(lái)在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中指導(dǎo)地位看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富發(fā)展了鄧小平理論。十三大指出：“我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段，”所以，從十一屆三中全會(huì)到本世紀(jì)中葉期間，是中國(guó)特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，之后會(huì)進(jìn)入到中國(guó)特色社會(huì)主義中級(jí)階段、高級(jí)階段建成社會(huì)主義，然后向更高級(jí)階段發(fā)展。這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。根據(jù)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)特色社會(huì)主義絕不限于初級(jí)階段的社會(huì)主義。鄧小平理論是在社會(huì)主義初級(jí)階段的起始階段形成的，時(shí)代變遷勢(shì)必導(dǎo)致它的作用呈遞減狀發(fā)展。而目前中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的巨大空間，使其打破隨領(lǐng)導(dǎo)人的變化而理論變化的框框，一切決定于實(shí)踐和黨的思想路線。并且由于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系”使我們可以預(yù)見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也會(huì)出現(xiàn)初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段以及更高級(jí)階段的理論體系劃分。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在未來(lái)的社會(huì)中的作用呈遞增狀發(fā)展而超出鄧小平理論的價(jià)值。