堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

摘要：黨的十七大提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民?！北疚年U述了馬克思主義指導(dǎo)地位既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)和靈魂，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。為了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)決抵制意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，鞏固馬克思主義在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；靈魂；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

黨的十七大明確提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民?！币陨鐣?huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”的“基本內(nèi)容”是由“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀”構(gòu)成，社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

一、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

社會(huì)主義核心價(jià)值體系“必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，其基本內(nèi)容以“馬克思主義指導(dǎo)思想”為基礎(chǔ)。可見，馬克思主義指導(dǎo)思想既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！眱r(jià)值本質(zhì)上是事物、客體的性質(zhì)、屬性對(duì)主體人的需要的滿足關(guān)系。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界過程中，必然對(duì)主體和客體的關(guān)系作出某種評(píng)價(jià)和看法，形成一定的價(jià)值觀念。一個(gè)社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)利益的多樣性，不同社會(huì)成員必然會(huì)形成各種各樣的價(jià)值觀念，而各種各樣的價(jià)值觀念依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)有序地結(jié)合在一起就形成了價(jià)值體系。所謂價(jià)值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)主客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的價(jià)值觀念形態(tài)。集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。人類發(fā)展的歷史表明，同一社會(huì)雖然可以有多種并存的價(jià)值體系，但其中必有一種價(jià)值體系占主導(dǎo)地位，反映統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的性質(zhì)。這種在整個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，它能夠有效地制約非核心、非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系作用的發(fā)揮，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度的穩(wěn)定和發(fā)展。這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。如果一個(gè)社會(huì)沒有核心價(jià)值體系，或者價(jià)值體系缺乏統(tǒng)攝和引導(dǎo)的作用，就會(huì)使個(gè)體的價(jià)值取向偏離社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向而各行其是，從而造成社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)陷入無序或混亂。無論價(jià)值體系還是核心價(jià)值體系都屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)存在的體現(xiàn)，受一定社會(huì)基本制度的制約，具有鮮明的階級(jí)性和社會(huì)性質(zhì)屬性。在人類社會(huì)發(fā)展不同社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生了不同類型的社會(huì)核心價(jià)值體系，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了我們的核心價(jià)值體系只能是社會(huì)主義性質(zhì)的，即只能是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著價(jià)值體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能保證社會(huì)主義的正確方向，才能在和諧文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)中突出重點(diǎn)、抓住根本。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于核心地位，是體系的統(tǒng)領(lǐng)性思想，決定著體系的根本性質(zhì)和運(yùn)行方向。毛澤東指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！编囆∑桨褕?jiān)持馬克思主義提到信仰的高度來強(qiáng)調(diào)。他指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是江澤民毫不動(dòng)搖的基本觀點(diǎn)。江澤民指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)?！苯瓭擅襁€提出了堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位問題，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！焙\濤指出：“我們說要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的。要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)。”這一論斷實(shí)際上包含著緊密相聯(lián)的兩層意思：一是“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的”。二是“用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民”。中共領(lǐng)導(dǎo)集體基于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的準(zhǔn)確把握，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)歸納，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位?；卮鹆松鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的首要問題。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，曾經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值體系的各種流派，如空想社會(huì)主義價(jià)值體系、民主社會(huì)主義價(jià)值體系、西方馬克思主義社會(huì)主義價(jià)值體系、生態(tài)社會(huì)主義價(jià)值體系等等。盡管這些價(jià)值體系的名稱各不相同，內(nèi)容有所差異，但都缺乏科學(xué)理論基礎(chǔ)，有的價(jià)值體系扛著社會(huì)主義價(jià)值體系的旗號(hào)，實(shí)際上是非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系，甚至是反科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系。而科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值論基礎(chǔ)上的社會(huì)主義價(jià)值體系，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則、科學(xué)理性與價(jià)值原則、價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

二、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)，堅(jiān)決抵制各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，積極應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種挑戰(zhàn)

社會(huì)主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用的只能是馬克思主義，而不可能是其他的什么“主義”。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旗幟和靈魂。但是，我們也必須看到和承認(rèn)，我國(guó)觀正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，鞏固馬克思主義在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)地位所面臨的形勢(shì)是極其復(fù)雜的。

首先，從國(guó)際環(huán)境看，西方資本主義政治文化觀念或價(jià)值觀念對(duì)外輸出和全球性擴(kuò)張向來是全球化的一個(gè)重要特征。有人以全球化為借口，主張“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”。如美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾認(rèn)為“曾經(jīng)是行動(dòng)指南的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸走到了死亡的終點(diǎn)”。也有人主張“意識(shí)形態(tài)淡化”。無論是“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”還是“意識(shí)形態(tài)淡化”其實(shí)質(zhì)都不過是要終結(jié)某種特定的意識(shí)形態(tài)或用別的意識(shí)形態(tài)取代主流意識(shí)形態(tài)，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、特定社會(huì)集團(tuán)的利益的反映，只要利益分化的現(xiàn)象仍然存在，意識(shí)形態(tài)就不可能終結(jié)和淡化。可見，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家西化分化的圖謀始終沒有停止，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的碰撞、沖突、對(duì)抗始終存在。只不過是在新的形勢(shì)下，采取了新的手法而已，而新的手法更加具有隱蔽性和欺騙性，對(duì)此，我們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上隨著西方大國(guó)主導(dǎo)的全球化的推行，資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)正在全球擴(kuò)散，西方敵對(duì)勢(shì)力從來沒有放棄“西化”、“分化”中國(guó)的政治圖謀。所以，無論“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”還是“意識(shí)形態(tài)淡化”。其本質(zhì)是要從根本上改變社會(huì)主義國(guó)家的核心價(jià)值體系，使其放棄堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“消除人們思想中的社會(huì)主義共產(chǎn)主義價(jià)值觀，確立資本主義意識(shí)形態(tài)的至尊地位”。

其次，從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，自改革開放近30年來。國(guó)內(nèi)就一直存在著各種各樣的否定馬克思主義指導(dǎo)地位的形式。20世紀(jì)80年代至90年代初期，否定馬克思主義指導(dǎo)地位的思潮主要是采取“真理多元論”的形式。認(rèn)為馬克思主義最多也只是“多元”真理中的“一元”，因而它沒有資格在社會(huì)價(jià)值體系中占據(jù)指導(dǎo)地位。20世紀(jì)90年代中、后期。這種對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的否定則日漸公開化，并采取了馬克思主義“過時(shí)論”的形式。20世紀(jì)90年代末以來，以新自由主義和民主社會(huì)主義為代表的社會(huì)思潮則主張取消馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，采取更加赤裸裸的“取消論”形式否定馬克思主義，認(rèn)為“民主社會(huì)主義是馬克思主義的正統(tǒng)”。宣揚(yáng)西方民主社會(huì)主義，在指導(dǎo)思想上主張多元化，在社會(huì)思想上主張個(gè)人主義，在經(jīng)濟(jì)上主張私有化，在政治上主張“多黨制”等等。這些錯(cuò)誤的思想理論觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位形成沖擊和挑戰(zhàn)。對(duì)于這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，“馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站出來講話”。必須從理論上用馬克思主義牢固占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地。

同時(shí)，經(jīng)過近30年的改革開放和10多年的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)。社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。歷史虛無主義、民族虛無主義、享樂主義、崇洋媚外心理等不斷滋生。如果對(duì)這種現(xiàn)實(shí)國(guó)情缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，任憑馬克思主義指導(dǎo)思想消融在多元文化之中，丟掉了自己的旗幟和靈魂，就有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。正如胡錦濤在黨的十六屆三中全會(huì)上的講話中指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)。敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口。先從搞亂人們的思想下手。從東歐劇變、蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)看，當(dāng)時(shí)戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥庾R(shí)形態(tài)多元化’，提出所謂‘公開性’，放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思潮甚囂塵上，這成為蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)一個(gè)十分重要的原因?！?/p>

三、鞏固馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位面臨挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建不會(huì)是一帆風(fēng)順的。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，應(yīng)該始終抓住馬克思主義指導(dǎo)思想這個(gè)靈魂，使廣大社會(huì)成員切實(shí)理解和掌握馬克思主義基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，從而自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。為了增強(qiáng)廣大社會(huì)成員對(duì)馬克思主義認(rèn)知感、認(rèn)同感。必須從當(dāng)前實(shí)際出發(fā)，正確處理好以下關(guān)系：

首先，必須正確處理堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和建設(shè)，增強(qiáng)馬克思主義的創(chuàng)造力、說服力、感召力。我們說堅(jiān)持馬克思主義，歸根到底，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。但這種堅(jiān)持和遵守并不是死抱住經(jīng)典作家的某些個(gè)別提法或主張不放。近年來有學(xué)者把“回到文本”視為馬克思主義研究的基本思路，即認(rèn)為馬克思主義研究就是簡(jiǎn)單研究馬克思主義經(jīng)典作家的文本，從而癡迷于文本而無視中國(guó)的當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，那就完全背離了馬克思主義的基本精神。馬克思主義基本原理不是晦澀難懂、遠(yuǎn)離群眾的思辨哲學(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實(shí)的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實(shí)際問題的書齋哲學(xué)。我們必須堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思主義150多年的發(fā)展歷史表明，馬克思主義不是一個(gè)自我封閉的體系，而是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的科學(xué)體系。馬克思主義之所以能夠永葆青春，正在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，因而能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷回答時(shí)代課題。

其次，必須正確處理理論與實(shí)踐關(guān)系，克服理論與實(shí)踐相脫離的傾向。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本品格，馬克思主義的科學(xué)性、批判性、開放性圾其與時(shí)俱進(jìn)的可能性皆源于此。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在理論與實(shí)踐相脫離、言論與行動(dòng)兩張皮的現(xiàn)象。在社會(huì)主義制度下建構(gòu)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，不能僅僅依靠對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)見、希望和理想的支撐，更主要的是要依靠社會(huì)主義的直接實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步，更加注重社會(huì)公正和社會(huì)公平。讓廣大人民群眾平等地分享社會(huì)主義改革和建設(shè)的成果。人民群眾只有直接和真正地從社會(huì)主義制度中獲得了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠、利益和幸福，才有助于他們真誠(chéng)地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義制度，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

再次，必須正確處理黨員職業(yè)角色和政治身份的雙重關(guān)系，堅(jiān)定黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想、信仰。共產(chǎn)黨員在社會(huì)角色中具有雙重性，每個(gè)共產(chǎn)黨員都是普通一名社會(huì)公民。從事一定的社會(huì)職業(yè)，具有特定的職業(yè)角色。但與此同時(shí)，每個(gè)共產(chǎn)黨員都具有特定政治身份，體現(xiàn)著黨組織的形象。廣大人民群眾對(duì)馬克思主義真理性的認(rèn)同，對(duì)馬克思主義的擁護(hù)，最主要的途徑只能是通過共產(chǎn)黨的各級(jí)組織、廣大黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的實(shí)踐行為來實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有真信、真用馬克思主義，使馬克思主義真理在全社會(huì)得到具體、形象地展示。得到全社會(huì)的認(rèn)同和擁護(hù)，才能成為在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的思想。不可否認(rèn)。當(dāng)前在黨的內(nèi)部存在著一些錯(cuò)誤傾向。如有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬克思主義而信鬼神，到處求神拜佛、請(qǐng)人算命看風(fēng)水：有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只想當(dāng)官、不想干事，權(quán)力欲很強(qiáng)，卻不想負(fù)任何責(zé)任。這些黨員干部對(duì)馬克思主義的態(tài)度以及他們的所作所為，使得廣大人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨的性質(zhì)以及馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑。其影響不是增強(qiáng)了馬克思主義的號(hào)召力、凝聚力，而是損害了馬克思主義理論宣傳教育的可信性，極大地削弱了馬克思主義在中國(guó)的影響力，使人民群眾在思想信仰方面發(fā)生迷茫、產(chǎn)生混亂。

最后，必須正確處理“一元化指導(dǎo)思想”和“多元化社會(huì)思想”的關(guān)系，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引領(lǐng)和整合作用。馬克思說過：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)?！薄耙辉闹笇?dǎo)思想”和“多元化的社會(huì)思想”并存，幾乎是任何一個(gè)階級(jí)社會(huì)的共同特征，社會(huì)主義社會(huì)如此，資本主義社會(huì)、封建社會(huì)、奴隸社會(huì)也都如此。問題在于執(zhí)政者如何正確認(rèn)識(shí)和處理這兩者的關(guān)系。1944年，毛澤東與英國(guó)記者斯坦因有一段談話，集中體現(xiàn)了黨在這方面的主張。他說：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值。……繼承中國(guó)過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來。”我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮并不意味著它對(duì)非體系性思潮采取簡(jiǎn)單否定和排斥的態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值體系尊重差異、包容多樣，它不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷汲取世界優(yōu)秀文明成果，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)必須指出，尊重差異，包容多樣，決不是允許各種反馬克思主義的社會(huì)思潮滋長(zhǎng)，更不允許動(dòng)搖我們的主流意識(shí)形態(tài)。必須始終高舉馬克思主義的旗幟，始終堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。