李白的酒意

王小忠，男，藏族，現在草原深處當教書匠。先后在《散文》、《詩刊》、《星星》和《北京文學》等發表作品，有作品入選《2006中國年度散文詩選》等。

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創作的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌充滿了豪邁浪漫之激情，既有氣勢浩瀚變幻莫測的壯觀奇景，又有風神情韻而自然天成的明麗意境。李白的一生充滿了傳奇色彩，他的思想性格非常獨特，曠世少有。與一般盛唐士人相比，李白是個功名心很強的詩人，他不愿走科舉仕入之途，他想像古代策士那樣“編干諸侯”，“歷低卿相”，寄希望于風云際會，一鳴驚人；要么如豪俠之士平交王侯，建立功名后再隱江湖。所以他一方面接受了儒家“兼容天下”的思想，想要“濟滄生”，“安黎民”；另一方面又接受了道家那種遺世獨立的思想，追求絕對的自由。但李白這種人生理想過于高傲自負，過于理想化，在現實中是很難實現的，浪漫與嚴峻的現實矛盾也常使他陷于悲憤、不平、失望之中。

李白約二十五六歲時出蜀東游。開元十八年抵達長安，爭取政治出路，但因失意而歸。天寶元年，因得賀知章引薦，李白被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣。李白初時心情興奮，很想有所作為，但因醉后讓高力士脫靴而激怒楊貴妃，李白準備一展鴻圖的初衷一度變為失望。他狂飲縱樂，傲睨權貴，因而讒毀交至，終于在天寶三載上疏自請放還。三年的長安生活，隨著政治理想的破滅，使曾有過大抱負的李白，一段時間不禁陷入苦悶和失落。但同時也令他對現實有了比較清醒的認識，認識到現實的黑暗，統治集團的腐敗，從而也加深他“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信念。天寶十載至十二載間，李白游幽燕，看到安祿山的驕橫跋扈，識破他滋事邀功，圖謀不軌的野心。但他奔告無門，理想再度破滅的失望和對禍亂將至的深憂使他內心的痛苦更甚于前。由于理想屢遭挫折，失敗打擊接踵而至，所以李白這時期的詩歌交織著自信與絕望，追求與頹廢，消極與怨恨，崇高與庸俗的復雜矛盾。《將進酒》就是在這種復雜矛盾交織的情緒下寫成的。

《將進酒》一詩約作于天寶十載左右，恰逢李白失意苦悶之時，頹廢消沉之際，故而《將進酒》一詩中他將自己的情緒描繪得淋漓盡致，揮灑自如。

李白強烈的自信雖然形成了個體理想的最高峰，但客觀現實卻義不容辭的取代了詩人的自我意識。一方面，李白對自我理想有過高的奢望，使他很難與現實政治相吻合，這無疑是他思緒苦悶的主要原因；另一方面，也正是這種強烈的自信，使他對功名和政治前景抱有過于美好的幻想，這無疑是他消極的重要因素。詩人以飲酒而寄寓名留后世，不拘于事功，其實是解除這種苦悶的消極情緒的再現。出世與入世的矛盾是每個封建仕子都有的一種心態，在仕途上一旦碰壁，便會產生一系列苦悶與消極情緒。李白在《將進酒》中抒發的便是這種矛盾所致的消極情緒。李白在出世與入世的苦悶中不能自救自拔，于是他只能到山林、醉鄉仙境中尋找精神寄托，吟詠隱居學道和放情縱酒，酒既不能消愁：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”神道仙境也虛無縹緲：“每恩欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。”所以他在詩中流露出一種人生如夢，及時行樂的悲觀虛無的消極思想。

頹廢行樂的消極情緒構成了《將進酒》的主要思想傾向，其中講到人生短暫，應痛飲盡歡等思想，也是當時士大夫普遍存在的一種消極情緒。李白于天寶十一載北游薊門幽州，后來到江南。安史之亂爆發后，他懷著報國之心加入永王的幕府，當永王叛亂罪被肅宗李享下令討伐時，他也因反叛罪而蒙冤，并長流夜郎。參與政治的目的就是為了出世，歷代文人都似乎如此，從整體上說，他們都無從擺脫政治給他們帶來的消極與頹廢。李白在屢遭打擊，失意苦悶之時寫成《將進酒》，難免會染上消極低落之情緒。因為人的情感無法逃離社會，社會環境的力量十分巨大，社會心理不可能不侵入詩人的心靈世界，同時作品內在結構上就不可能不帶有社會心理的成分，詩人畢竟是創作的主體。