秘密的那不勒斯兩性博物館

秘密博物館是特定時間、地點和文化的產物。它是歷史的產物，有著存在的價值，值得我們更多地同情和研究。秘密博物館曾經承受的壓力和矛盾，告誡后人不能帶著自己時代的偏見去詮釋過去的色情文化。

自從500多年前有了印刷機以后，在西歐，藝術和色情的分界線在不斷地變化。自從19世紀中期起草了第一個禁止色情的法律之后，英國幾十年來在性文化的放開和管理之間，一直很難在政治和道德之間做出選擇。如果博物館是我們如何對待過去的物質象征，那么，它們自身的收藏史就可能反映出在歷史和當代文明中，社會和道德的文化立場的演變情況。也許我們在博物館里，比在文學領域里更能準確地追溯到公眾對色情的微妙態度的根源，以及合法和非法文化之間的嚴格界線的發展變化。

在那不勒斯和倫敦的“秘密收藏室”里，有著歐洲最古老的考古學藏品。它們以獨特的方式，反映了大眾對古典社會和中世紀的性愛風俗以及在帝國時期出現的新文化的感受和立場。對這些藏品的最新研究，已經為我們提供了一個新的色情文學演變發展的年歷表，形成了一個截然不同的文化范疇。

1795年，人們第一次獲知在赫丘拉尼博物館中有一個編碼為XVIII的房間，即第一個“秘密博物館”，用于收減“淫穢”的古董，只有那些得到特殊許可的人才可以入內參觀。因為擁有一件明星藏品，即潘神和母羊纏綿的大理石雕像，這間密室代表了考古研究中的一個新的分類法：“考古色情學”分類法。這一方法后來在整個歐洲被沿用了近兩百年。

1819年2月，那不勒斯王位繼承人、王儲弗蘭西斯科一世在妻子和女兒的陪同下參觀了博物館。他建議“把所有的色情物件，不管是什么材料做成的，都撤到一個單獨的房間”。1823年改用了一個比較隱晦的名字“保留室”，只有“年長且道德高尚”的人才能進入。后來，自由主義思潮促使菲奧雷利編寫的“色情作品收藏”目錄的出版，它的編排成為19世紀對性文化進行科學分類的創舉，并且第一次正式提出“秘密博物館”這一概念。它的直接結果是“色情作品”一詞迅速在英語中使用：1864年版的韋氏大詞典把該詞定義為“用于裝飾供祭神狂歡的房間墻壁的淫穢畫，龐貝城現存的古畫就是一些例子”。

雖然19世紀創造了色情作品，但它卻沒有創造淫穢：標有作者首字母的書籍包括1805年在巴黎出版的《生殖神還是生殖器崇拜》，以及派恩·耐特1865年版的《論普里阿普斯的崇拜及其同古代神秘主義神學的關系》。主要的手工藝術品有希臘的人物花瓶、埃及的雕塑、羅馬的赤土陶器和青銅器、印度的佛廟浮雕、中世紀的像章、18世紀秘密團體的徽章以及早期發現的古代和當代的水彩畫和版畫。其中特別引人注目的是一系列用皮革裝訂或用金浮雕裝飾的剪貼簿，很隨意地按照不同文化歸類：希臘、伊特魯里亞、羅馬；波斯、埃及；印度、中國、日本；兩卷日本的版畫；印度圖畫；美洲土著；還有現代工藝品。

提供這些物品的收藏家都是受過良好教育、富甲一方的紳士，他們認為能夠用一種超然、學術的態度對待色情題材的藝術作品。隨著考古物品的增加，人們越來越意識到，過去的時代跟19世紀日益強調矜持和禮儀的歐洲有著不同的社會和道德準則，這些考古發現正好證實這一點。

如今，這些秘密收藏品更進一步向外傳播。現在的挑戰在于研究過去這些古物是在什么情況下制作的，如何對它們進行欣賞。

秘密博物館是特定時間、地點和文化的產物。它是歷史的產物，有著存在的價值，值得我們更多地同情和研究。秘密博物館曾經承受的壓力和矛盾，告誡后人不能帶著自己時代的偏見去詮釋過去的色情文化。