中國黃金的貨幣性問題述論

中國以黃金為幣的歷史源遠流長，從春秋戰國到新中國建立，長達二千余年的歷史長河中，黃金一直在我國貨幣制度中發揮著非常重要的作用，對我國貨幣歷史的發展產生了重大的影響。長期以來，我國貨幣史學界、經濟史學界以及錢幣學界對我國歷史上是否以黃金為幣，一直存在較大的爭論和分歧。當前學術界普遍認同的仍然是彭信威、蕭清等前輩貨幣史學家的學術觀點，認為黃金自春秋戰國時期進入流通領域，秦漢時期發展到頂峰，東漢以后，黃金的使用“驟然減少，而且它的貨幣作用也衰退了”。^①部分學者因黃金作為貨幣的使用范圍不夠廣泛，流通性遠不及銅錢，故而否定黃金的貨幣性，認為“黃金非幣”。^②

然而，黃金在我國歷史上究竟是否作為貨幣呢?我們認為自春秋戰國到中華人民共和國成立，黃金一直是我國貴金屬貨幣體系的一員，是我國古代乃至近現代貨幣體系的一個重要組成部分。黃金的貨幣特征或貨幣作用在不同的歷史時期、不同的流通區域而有所不同。從黃金的自然屬性來看，黃金具有易于分割、百煉不輕，可以反復使用，不易消耗、磨損的特質，是一種天然適于執行一般等價物這種貨幣職能的貴金屬。馬克思在《資本論》中指出“隨著商品交換日益突破地方的限制，從而商品價值日益發展成為一般人類勞動的化身，貨幣形式也就日益轉到那些天然適于執行一般等價物這種社會職能的商品身上，即轉到貴金屬身上。‘金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀’，這句話已為金銀的自然屬性適于擔任貨幣的職能而得到證明”。^③同時，馬克思還進一步指出“這些物，即金和銀，一從地底下出來，就是一切人類勞動的直接化身”。^④我們理解馬克思的論述有如下兩層含義：第一、只要商品貨幣經濟存在，黃金就是當然的貨幣；第二、黃金一旦為人們認識、了解和掌握，它就充當了貨幣的職能。

馬克思描述的是人類貨幣歷史發展的普遍情形，同時也是世界各國貨幣歷史發展的一般規律。那么，在我國古代貨幣歷史的發展歷程中，是否存在特殊的情形，或者特殊的規律呢?從目前掌握的文物考古的資料看，我國先民對黃金的認識始于商代早期。上世紀70年代，我國文物工作者在河南鄭州早期商代遺址中，發掘出一件黃金制成的飾品。^⑤在河南安陽、輝縣，山東益都，山西保德，北京平谷等地的商代墓葬中均有黃金制品出土。1986年，在四川廣漢三星堆遺址出土了包括金杖、金箔面罩、虎形金箔、魚形金箔等一批商代中晚期的黃金制品。眾多的考古發現的成果充分說明進入商代以后，黃金已為我國先民認識、了解和掌握，只不過因當時的我國社會尚處于商品經濟的萌芽階段，交換僅限制于以物易物，即“抱布貿絲”的狀況，并未形成貨幣經濟，故未當作貨幣使用，只作為器飾寶藏。從目前出土的商代黃金制品的器形來看，多為金箔、金葉、金皮等形狀，并多為重要墓葬使用，說明黃金已為當時十分珍貴的物品，其價值已為當時的人們所認識和了解。西周時期黃金的使用情形與商代基本一致。

進入春秋戰國以后，隨著我國商品貨幣經濟的日漸形成和發展，社會財富逐步積累，黃金遂登上了我國貨幣歷史的舞臺。《管子》書中有先王“以珠、玉為上幣，以黃金為中幣，以刀、布為下幣”的記載。“黃金刀布者，民之通貨也”(《管子·輕重乙》。春秋戰國時期，尤其進入戰國以后，我國史籍中關于黃金使用的記載甚為豐富，當時黃金的使用以“斤”或“鎰”為單位，大凡購買貴重物品，包括千里馬、寶劍、玉器以至美女等，均有以黃金計價的記載。貴族、大地主、大商人的家產亦以黃金計值，其時已有“千金”，乃至“萬金”之家。黃金還被大量用于賞賜、饋贈、賄賂等活動。戰國時期的齊國，出現了專門從事黃金交易的“鬻金者之所”。南方的楚國是當時我國黃金主要生產地，不僅出現了早期的黃金鑄幣——金版，即“爰金”和“盧金”，還出現了稱量黃金用的砝碼和天平。建國以來，考古工作者在湖南楚墓中發掘出了大量的砝碼和天平，^⑥不僅說明黃金作為貨幣使用在當時已較為普遍，同時還說明當時的“爰金”和“盧金”是當作稱量貨幣來使用的。

秦統一全國，首次制定了全國統一的貨幣流通制度。秦始皇”中一國之幣為三等，黃金以鎰名，為上幣；銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣；而珠玉龜貝銀錫之屬為器飾寶藏，不為幣”(《史記·平準書》)。從而在制度上確立了黃金在我國古代貨幣體系中的地位。

漢承秦制，以“黃金為上幣，銅錢為下幣”，因此黃金在漢代貨幣制度中有著十分重要的地位和影響。我們今天所說的“金錢”一詞，始見于《史記·貨殖列傳》。太史公把“金”與“錢”并列，且把金置于錢之上，客觀地反映了當時“以黃金為上幣，銅錢為下幣”的貨幣流通體制下黃金與銅錢的關系。即大數用金，小數用錢。司馬遷在《史記·平準書》中關于當時物價的記載曾言：“物踴騰糶，米至石萬錢，馬一匹則百金”，在一定程度上反映了當時貨幣流通領域大數用金，小數用錢的狀況。大凡百姓日常生活均使用銅錢；而大宗交易，如購置田宅、大牲畜和貴重物品等，則多使用黃金支付。翻開史籍，《漢書·東方朔傳》有“豐鎬之間，號為土膏，其價畝一金”的記載；《史記·趙括傳》有“王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之”的記載；《史記·呂不韋傳》有“復以五百金買奇物玩好”的記述。這些記載表明，當時的大宗交易多用黃金支付。在漢代，黃金還被大量用于儲藏、賞賜等方面。王莽死后，府庫中藏黃金七十萬斤；董卓身亡，塢中所藏黃金亦達二、三萬斤。《鹽鐵論》中有“大夫積千金，士積百金”的描述，表明存儲黃金已是漢代士大夫中存在的普遍現象。在《史記》和《漢書》中，關于漢代黃金用于賞賜的記載非常豐富，賞賜的數額最多的一次為五十萬金，動輒數萬金，少亦數十金。漢文帝說：“百金，中民十家之產也”(《史記·孝文帝本紀》)，說明當時人們擁有財富的多少往往以黃金來衡量。漢文帝始實行的“酎金”制度，規定各諸侯、列侯需按所轄人口數向少府繳納黃金作為“助祭費”，不按質按量繳納者將會受到王削縣，侯免國的處罰。在西漢律法中，對一些違法犯罪亦采取罰金治罪的辦法。如漢哀帝時，為防止諸侯官吏與民爭利，曾經規定“諸侯在國，名田它縣，罰金二兩”(《漢書·哀帝紀第十一》引如淳注曰)。這種“酎金”制度和罰金治罪的辦法無疑為西漢政府搜括黃金的重要手段。漢代黃金的形制多為圓餅形。武帝太始二年(公元95)下詔將黃金鑄成馬蹄、麟趾形狀。但漢代的馬蹄金和麟趾金在使用時并不是以枚計值，而是按重量流通使用，因此它仍然屬于稱量貨幣，還不是真正意義的黃金鑄幣。漢代黃金的使用多以“斤”為單位，以“兩”為單位的情況亦時有出現(《漢書·哀帝紀第十一》)。

在災禍戰亂綿延不斷的魏晉南北朝時期，社會經濟凋敝，貨幣經濟出現實物化的趨勢，谷帛取代銅錢成為這一時期的主要交換媒介，但以黃金計價的情況亦時有出現，如西晉愍帝建興四年(公元316)十月，“京師饑甚，米斗金二兩，人相食，死者太半”(《晉書·孝愍帝紀》)。北周統治下的河西諸郡和梁朝統治下的南方交廣之域則多以金銀為貨幣(《隋書·食貨志》)。在魏晉南北朝時期，黃金的使用還出現了從以“斤”為單位到以“兩”為單位的變化。

在錢帛兼行的唐代，黃金的貨幣性特征亦有跡可尋。如武德四年，唐高祖因李世民平王世充功高，故賞賜李世民“黃金六千兩”(《唐書·本紀二》)。唐代黃金還被鑄造成“開元通寶”形式供宮廷貴族把玩和饋贈使用。在唐代還出現了專門從事打制金銀器飾，兼營生金銀買賣的金銀鋪，并在金銀鋪的基礎上形成了金銀行。《秦婦吟》中“一斗黃金一升粟”的描述反映了黃巢起義期間物價騰貴，經濟凋敝的社會現實，同時亦表明唐代黃金仍然具有支付功能。

宋代，黃金是政府財政收支的一個重要組成部分。真宗天禧五年計有黃金收入14400余兩、黃金支出13500余兩(《續資治通鑒長編》卷九十七)。宋代賦稅的征收已部分使用黃金支付，如仁宗景祐年間，商人買茶，每百貫茶價中，六十貫于見錢，其余四十貫允許折納金銀等(《續資治通鑒長編》卷六十三)。宋代政府黃金的支出多用于賞賜，《宋史·石普傳》有因石普平定李順起義有功，而賜以黃金三百兩的記載。正是因為宋代政府對黃金有大量的需求，因此宋太宗才會感嘆疑惑“西漢賜予，悉用黃金，而近代為難得之貨，何也?”(《宋史·杜鎬列傳》)。宋代的金銀鋪已演變成金銀交引鋪或金銀鹽鈔引鋪，除經營金銀器飾的打造外，還兼營生金銀的買賣和從事兌換業務。

在元朝時期，元朝政府推行紙幣流通制度，實行集中金銀于國庫的政策，禁止攜金銀出海外，禁止民間私自買賣金銀，金銀的買賣由政府在各地設立的平準庫或交鈔庫負責。在“中統鈔”發行之初，紙幣和金銀是可以相互兌換的，金銀一度充當紙幣的發行準備。中統初年，元政府規定黃金和紙鈔的比價為黃金一兩易“中統鈔”十五貫，后更為“赤金每兩價鈔二十貫”(《元典章》卷二十《戶部六·鈔法》)。可見，在實行紙幣流通制度的元代，黃金同樣發揮著貨幣的許多功能作用。實際上，元政府雖然實行集中金銀于國庫的政策，禁止民間私自買賣金銀，但并不禁止民間擁有金銀。因此，黃金在民間的使用也就不足為怪了。元代黃金的型制多鑄成“元寶”型，即我們今天常說的“金元寶”。元代的金銀鋪除經營金銀器飾的打造外，同樣兼營兌換業務。

在明代初年，由于元末紙幣流通制度的崩潰，銅錢又恢復了在各地的流通。在明洪武年間，明朝政府在鑄造方孔圓錢的同時，于洪武八年(1375)又開始發行“大明寶鈔”。因此，明初的貨幣制度實際上是錢鈔兼行的貨幣流通制度。明代發行的紙幣不備金銀本錢，禁止民間私自交易金銀，允許人們用金銀向政府換易“寶鈔”。規定鈔四貫等于金一兩(《明史·食貨志五·錢鈔》)。明朝政府為了推行紙幣制度甚至一度禁用銅錢，使得當時“杭州諸郡商賈，不論貨物貴賤，一以金銀論價”(《太祖實錄》卷二五一)。明中葉以后，白銀取代紙幣和銅錢成為主要流通貨幣，在流通領域逐步形成了大數用銀，小數用錢的貨幣流通格局。黃金則多用作儲藏手段和較大數額的支付。明代被籍沒的權貴，其家中大多藏有大量的黃金。宦官劉瑾被殺后，從其家中搜出黃金達1205萬兩(陳洪謨《繼世余聞》)。佞臣錢寧入獄后，從其家中亦搜出黃金十余萬兩(《明史·列傳第一百九十五》)。嚴嵩之子嚴世蕃被斬后，從其家中搜出黃金“三萬余兩”(《明史·列傳第一百九十六》)。太監李廣自殺后，明孝宗皇帝聽說其家中有一本奇特的書，遂派人把它取來一看，原來是一本收受賄賂的登記簿，“多文武大臣名，饋黃米白米各千百石。帝驚曰：‘廣食幾何，乃受米如許!’左右曰：‘隱語耳，黃者金，白者銀也’”(《明史·列傳第一百九十二》)。可見，用黃金來進行賄賂已是當時朝野上下非常普遍的情形。明代黃金除鑄成金錠外，還鑄成金錢供皇帝賞賜、以及富貴人家把玩使用。明代黃金對白銀的比價呈逐漸走高的態勢，由明初的一比四、一比五，逐步增加到明末的一比十、一比十三(顧炎武《日知錄》卷十一《黃金》)。

清代沿襲了明朝的貨幣流通格局，大數用銀，小數用錢。黃金仍然主要用作儲藏手段，大額支付，以及充當儲備貨幣等職能。入清以后，隨著海運技術的不斷發展，新航路的開通，使得東西方的貿易交往更為頻繁。而古代中國的金銀比價一向都比歐洲國家低，較高的時候為宋代，一度達到一比十四，但為時很短暫，明代最低亦達一比四。實際上，在清以前，中國的金銀比價大多在一比十以下，而同期歐洲國家的金銀比價則很少在一比十以下。在清朝初年，我國的金銀比價仍然在一比十左右，而同期歐洲的金銀比價為一比十五。因此，歐洲商人來華貿易，大多帶有白銀，換回黃金，從而使得我國的金價開始逐步向國際金價靠攏。清乾隆末年，我國的金銀比價已與國際金銀比價基本持平。在十九世紀后半葉，世界各主要資本主義國家均紛紛放棄銀本位或金銀復合本位幣制，實行金本位幣制。并紛紛拋出白銀，購進黃金。1888年至1900年，短短十三年間，我國黃金流出達73692萬海關兩，白銀的流入亦達7062萬多海關兩(彭信威《中國貨幣史》P850)。對當時以白銀為主要流通貨幣的清王朝來說，白銀的大量流入造成了白銀購買力的急劇下降，物價騰貴的狀況亦因之形成，百姓生活大受其苦。在這一時期，金銀比價一跌再跌。至十九世紀末，金銀比價跌至一比三十，再加上帝國主義入侵強加給清政府的大量戰爭賠款都要折合黃金支付，從而使賠款的銀兩數額隨銀價的下跌不斷增加，使本就積弱已久的清王朝的財政更加苦不堪言。為了挽救形將崩潰的清王朝的財政狀況，一些朝廷官員遂上疏朝廷，提出進行幣制改革，實行金本位幣制。光緒三十一年(1905)，清政府頒布《整頓圜法酌定章程》，開始進行幣制改革，規定“所造三品之幣，即文曰大清金幣、大清銀幣、大清銅幣，通行天下，以歸一律”。光緒三十二年(1906)，戶部造幣總廠開始試鑄大清金幣，該幣正面中央銘文為“大清金幣”，正面外圈銘文為“光緒丙午年造·庫平一兩”；背面圖案為蟠龍圖，四周鈐云紋。重約37g，成色98%。分為大云、光邊和小云、齒邊兩種版式。“大清金幣”是我國歷史上中央王朝鑄造的首枚具有近代意義的黃金鑄幣，但由于它仍然以重量為單位，因此它仍然沒有完全擺脫稱量貨幣的性質。

辛亥革命后至1935年民國政府實行法幣改革期間，我國以白銀為主要流通貨幣，黃金大多用作儲藏手段，大宗交易亦使用黃金支付，由于當時各帝國主義列強均已采用金本位，故大量的國際債務亦需折換成黃金支付，因此，黃金在此期間更多地充當了國際貨幣的角色。民國元年(1912)，民國政府在南京造幣廠鑄造孫中山像開國紀念金幣。該幣無面值，是我國歷史上政府鑄造發行的首枚紀念金幣。其正面中央圖案為交叉的五色旗和鐵血十八星旗，外圈文字為“中華民國開國紀念幣”；背面圖案為孫中山側面像。民國4年(1915)，北洋政府頒布《修正國幣條例草案》，規定十元、五元兩種面值的金幣鑄造標準為：十元幣含純金一錢六分零二毫，金九銅一，重一錢七分八厘；二十元金幣倍之。嗣此，“金九銅一”遂成為這一時期鑄造金幣的含金量參考標準。民國五年(1916)，天津造幣總廠鑄造中華帝國袁世凱像十元金幣，它不再以重量為單位，而是以元為單位，這是我國歷史上首枚真正具有近代意義的黃金鑄幣。此后，各地軍閥政府相繼開始鑄造金幣。1916年云南造幣廠鑄造了唐繼堯像擁護共和紀念金幣，面值為五元、十元兩種。1922年，唐繼堯為了緩解軍餉之急，又鑄造了“當銀幣五元”和“當銀幣十元”兩種面值的金幣。1926年，時任直魯聯軍總司令的張宗昌令天津造幣廠鑄造了面值分別為十元和二十元的山東省金幣。1927年，奉系軍閥張作霖又令天津造幣廠鑄造了張作霖像金幣，面值分別為五十元、四十元和二十元。需要指出的是，這一時期鑄造的金幣實際上是按當銀幣多少元來流通使用。

清末至民國期間，海關關稅收入一直是我國償還外債的重要來源。在1930年以前，關稅收入均以白銀征收，而外債的支付則需將白銀兌換成黃金或外幣。由于白銀價格的不斷下跌，從而使得我國政府的財政支出不斷增加。為了改變這種不利狀況，1930年1月，國民政府下令自1930年2月1日起，進口關稅以黃金為單位征收。規定海關金單位與黃金的比價為：一個海關金單位含純金0601866g。在關稅征收時可以白銀按當日的金銀比價折合海關金單位繳稅。為了簡化海關關稅征金制度的手續，方便關稅的繳納征收，國民政府令中央銀行于1931年5月1日起正式發行“海關金單位兌換券”，即所謂“關金券”。初始發行的“關金券”分為十元、五元、一元、二十分、十分等5種面額。其頒行的《關金兌換券辦法》規定，其準備金十之六為現金，十之四以信譽較好的外國銀行發行的黃金債券作為保證。由于其發行之初實際為十足的現金準備，且“憑票即付”，因此，“關金券”實際是可以兌換成黃金的“兌換券”，是當作黃金流通使用。1942年4月，國民政府財政部規定關金券按1∶20的比價與法幣并行流通，從而使關金券成為實際上的金單位紙幣。1948年，隨著法幣的急劇貶值以及金圓券的出籠，關金券與法幣一起退出流通。

1948年8月19日，國民政府發布“財政經濟緊急處分令”，宣布發行金圓券，停止發行法幣和關金券。其頒布的“金圓券發行辦法”規定：“中華民國之貨幣以金圓為本位幣，每元之法定含金量為純金022217公分(g)，由中央銀行發行金圓券，十足流通行使”。金圓券雖然規定了每個貨幣單位的含金量，并部分以黃金作為發行準備，但由于它不能兌換成黃金，因此，它并不是金本位幣制，而是一種信用紙幣。國民政府在頒布“金圓券發行辦法”的同時，還頒布了“人民所有金銀外幣處理辦法”，該辦法規定：“黃金、白銀、銀幣及外國幣券，在中華民國境內，禁止流通買賣或持有。人民持有黃金、白銀、銀幣及外國幣券者，應于中華民國三十七年九月卅日以前，向中央銀行或其委托之銀行，依下列各款之規定兌換金圓券”(《昆明市歷史資料匯編》散輯)。這種禁止人民持有黃金的政策顯然是無法執行的，于是，1948年11月12日又頒布“修正人民所有金銀外幣處理辦法”，規定：“黃金、白銀、銀幣及外國幣券準許人民持有，但除銀幣外，禁止流通買賣”(《昆明市歷史資料匯編》散輯)。可見，國民政府發行的金圓券，名義上是以黃金為發行準備，實際上是國民政府搜括黃金的重要工具。

中華人民共和國成立后，于1950年頒布了”金銀管理暫行辦法”，由中國人民銀行對黃金實行嚴格的控制和管理，采取由中國人民銀行統一收購和配售，統一制定黃金價格，統一辦理黃金進出口業務，嚴禁民間黃金流通的政策。建立了全國統一的人民幣流通的貨幣制度。在人民幣流通體制下，黃金的貨幣作用主要體現為儲備貨幣和國際支付結算，其作為價值尺度和流通手段的職能已不復存在。1979年，國務院決定授權中國人民銀行對外發行黃金紀念幣。中國人民銀行發行的第一套黃金紀念幣為1979年發行的中華人民共和國成立30周年紀念金幣。1982年，中國人民銀行發行了第一枚十二生肖紀念金幣和國寶大熊貓紀念金幣。此后，每年均有各種題材的紀念金幣發行，并延續至今。中國人民銀行發行的紀念金幣雖然具有中華人民共和國法定貨幣的性質，由于其面值與實際價值相差較大，故只是用作紀念收藏和饋贈之用，并不直接流通。1983年，國務院頒布“金銀管理條例”，明確了國家對金銀實行統一管理，統一購買，統一配售的政策。實際上仍然把黃金當作具有一定貨幣性，并對我國貨幣穩定、金融穩定有重大影響的特殊商品來進行管理。2001年，國務院決定對我國黃金管理體制進行一系列的重大改革。取消對黃金“統購統配，統一管理”的傳統管理辦法，開放黃金市場，充分發揮市場對黃金資源配置的調劑作用。2002年10月，上海黃金交易所正式掛牌成立，這標志著在我國實施多年的“統購統配”的黃金管理體制不復存在，作為我國金融市場重要組成部分的黃金交易市場逐步開放，并將對我國金融市場的發展產生深遠的影響。2004年2月1日開始施行的新修訂的《中國人民銀行法》規定中國人民銀行履行的職責包括：“監督管理黃金市場”；“持有、管理、經營國家外匯儲備，黃金儲備”。這表明黃金在今天仍然是作為我國的儲備貨幣，仍然是關系到我國貨幣穩定、金融穩定的特殊商品。也就是說，黃金在今天仍然具有一定的貨幣性。

自春秋戰國以來，黃金在我國各個歷史時期都在不同程度上發揮著貨幣的部分或全部功能作用。黃金的貨幣作用因不同的歷史時期和不同的流通區域而不盡相同。我國先民認識、了解和使用黃金的過程充分證明馬克思關于金銀問題的論述的科學性。“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”這句話同樣在我國貨幣歷史的發展進程中得到證明。黃金的自然屬性是一種天然適宜充當貨幣的貴金屬，而作為貨幣則是黃金的社會屬性。是社會商品貨幣經濟的發展賦予了黃金貨幣的職能。

注釋：

①蕭清《中國古代貨幣史》，人民出版社 1984年12月，第一版P138。

②“西漢黃金非幣論”《中國錢幣》1990年第3期。

③馬克思《資本論》，人民出版社，第一卷P107。

④馬克思《資本論》，人民出版社，第一卷P111。

⑤見《鄭州商代城遺址發掘報告》，《文物資料叢刊》第一集，文物出版社1977年版。

⑥高至喜《 湖南楚墓中出土的砝碼和天平 》《考古》，1972年第4期。

(責任編輯 高聰明)