儒商的根基

當(dāng)下，提及“儒商”二字，怕很多人會猶豫，不會輕易擔(dān)當(dāng)這個琢磨起來有些犯酸且富有古董色彩讓人陌生的稱謂。其實，就中國人的傳統(tǒng)觀念來理解，“儒”與“商”本來是不搭界的兩類，他們各自分屬于三教九流當(dāng)中，儒者以商道重利多奸而羞于為伍，商人以儒假名少趣而難以成聚，“儒商”這個有矛盾意味的名詞，本來既可以看作有，也可以看作無的。

如有意細(xì)究下歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，偌大的中國，千百年來沒有幾個是能合得上“儒商”這個名號的。被中國商人引稱為商界始祖的那個陶朱公，即便說是范蠡，他生活的年代說明他肯定不是個儒者，也就不是個儒商。自孔圣人創(chuàng)立儒家學(xué)派以來，就沒怎么看重商人商道，直至儒術(shù)被獨家尊崇起，在漫長的歷史進程中，中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式一直走的是農(nóng)耕為本的道路，商品經(jīng)濟一直處于從屬狀態(tài)，因而商人被排擠在尊儒奉儒的上流階層之外，地位自然顯得卑微，而口袋漸鼓經(jīng)濟上有底氣的商人們自然不甘在歷史舞臺的幕后落寞，為了走到前臺贏得他們最大化利益的空間，所以他們就要千方百計頂一個親儒近儒的帽子（如現(xiàn)在的精英們總要弄個碩士、博士的頭銜來有相似的心理）。同時隨著時勢的發(fā)展，儒學(xué)的昌盛，也有越來越多有儒學(xué)經(jīng)歷的人在官宦沉浮中失意，為了生計加入到商人隊伍來，儒與商出現(xiàn)了越來越多的聯(lián)姻現(xiàn)象，儒商的概念開始有了孕育。自明清以降，中國出現(xiàn)了徽商、晉商這樣有影響的商幫，也出現(xiàn)了沈萬三、胡雪巖這樣名重一時的大商巨賈，可儒商終究是個模糊的影子在徘徊，并沒有哪個商人能真正博得為公眾認(rèn)同的儒商名頭來。只不過在以儒家教義為統(tǒng)治綱常的社會秩序下，這些商人、商幫不可避免地注定要或多或少帶些儒家的色彩而已。

儒商的清晰面貌，反倒是出現(xiàn)在儒家行將日暮窮途之時，在清末民初，把儒家奉為國教的封建社會即將分崩離析之際，西方強勢和內(nèi)外各種勢力亂流沖擊之下，“疾風(fēng)知勁草 ”，那些有民族和社會責(zé)任大義，看重傳統(tǒng)人文仁術(shù)的商界人士凸顯出來的精神特質(zhì)，正是儒商的要義核心。出現(xiàn)了近代實業(yè)家南通狀元張謇為代表的一批可謂真儒商身影，可如閃電火石般，沒容得儒商群體性格的完整形成，歷史就在紛亂中匆匆給翻過了，連同儒與商的風(fēng)雨和風(fēng)流。

在經(jīng)歷一段歷史的沉寂后，現(xiàn)在的中國商界風(fēng)頭正勁，可謂：九州無人不通商，但商與儒早就不相干了。當(dāng)下的商界，其中最炫目、最有文化底氣的應(yīng)屬有海外背景的一派，他們言必是現(xiàn)代，行必是歐美，就算硬給了他們?nèi)迳痰姆Q號，他們也是不屑的。另外的一派屬于混世魔王類，他們靠著時勢帶來的機遇和適應(yīng)生存的機巧在商界優(yōu)越地生活，他們是軟體動物，沒什么內(nèi)涵，也沒什么優(yōu)勢，但憑著一副能混世的硬殼還是體面地站到人前來，他們是最愿意獲得包括儒商一類所有的可以稱謂的榮譽名號，但他們既談不上是儒，也不是真商，不過類商。此外還有一幫草根派，他們更在乎的是每天靠自己的努力和打拼爭取到實利，而不計較什么名號。他們不知道也不想知道什么是儒商，有沒有這名號依然固我地頑強存在著。

看來，儒商很像是一句裝飾意味頗強的外交贊美辭令，沒多大實質(zhì)，自然無須細(xì)品。而今，至圣先師孔子的標(biāo)準(zhǔn)像終于被立起來推出去了。可這正說明我們看重的不過是一個具像符號而已。儒學(xué)的傳統(tǒng)實際早被時代疏離了一段距離，甚而被虛無擱置以至無所適從。從沒有合適生存的土壤，到最終喪失了根基，儒商自然也到了終結(jié)的狀態(tài)，不過偶爾也見諸于征婚啟事上的廣告：某某儒商欲覓云云，這時候，儒商給人的想象大概就是看起來加些誠實可信，上點年紀(jì)，抑或架著一副眼鏡，略顯有些斯文面目的商界人士吧。