上古獸類也稱“禽”

眾所周知，無論在現代漢語還是在古代漢語中，“禽”、“獸”兩個詞的含義都具有明顯的區別，可謂涇渭分明，誰也不會混淆它們，正如《爾雅·釋鳥》所言：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”簡言之，“禽”不能稱為“獸”，“獸”也不能稱為“禽”。可是，這僅僅是中古(魏晉)以后的情況；在上古時代(魏晉以前)，情形卻并非完全如此。

上古時期，“禽”和“獸”兩個詞只是偶爾同時出現、并列使用，例如《韓非子·五蠹》：“婦人不織，禽獸之皮足衣也，”而在更多的情況下，只見“禽”出現，不見“獸”露面。那么。“獸”到何處去了呢?原來，“獸”被稱作了“禽”!因為上占典籍中的“禽”字內涵極為豐富，既可指鳥類，又可指獸類，還可以鳥獸兼指。如果不了解這一點，當遇到上古典籍中含“禽”的語句時，可能會誤解其意，或者百思而不得其解。這是一個頗具趣味而又不容忽視的語言現象。

這方面的例證比比皆是，觸手可及。我們姑且舉出幾例，以便領略一下上古時代“禽”的特殊“風采”。

《左傳》宣公十二年：“使攝叔奉麋獻焉，曰：‘以歲之非時，獻禽之未至。敢膳諸從者。’”這段話中的“禽”指何物呢?唐代經學家孔穎達引用《周禮》作疏云：“《周禮·獸人》：冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。”在這里，“禽”指的是“狼”、“麋”、“獸物”，它們被統稱為“禽”。

《禮記·月令》：“命主祠祭禽于四方。”孔穎達疏云：“禽者，曾之通名也。”這里的“禽”就是“獸”，是“獸”的“通名”。

《周禮·春官·大宗伯》：“以禽作六摯。”清代經學家孫冶讓正義云：“禽者，鳥獸之總名。”這里的“禽”包括“鳥”和“獸”，是“鳥獸”的“總名”。

東漢王充《論衡·物勢篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；丑、未，亦土也，丑禽牛。未禽羊……亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午，亦火也，其禽馬也。”這段話闡述了十二地支分別與五行及十二種動物的配屬關系。這些動物，無論是大獸(如虎、牛)、小獸(如鼠)，還是爬蟲(如蛇)，統統被納入了“禽”的“勢力范圍”。

同樣在東漢，張衡的《東京賦》；“內阜川禽，外豐葭菼。獻鱉蜃與龜魚，供蝸(庳蟲蟲)與菱芡。”薛綜注云：“內多魚鱉。”在這里，水里的魚、鱉、蜃、龜、蝸、(庳蟲蟲)等也成了“禽”。

到了三國時期。獸類還被稱為“禽”。請看曹植的《名都篇》：“馳馳未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。”聯系這幾句詩敘述的內容，可以明顯看出，詩中的“兩禽”指的就是“雙免”唐代李善也作注云：“兩禽，雙兔也。”還有一個更為有名的、人們比較熟悉的例子，就是華佗創立的“五禽戲”。“五禽戲”是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種鳥獸動作的一種體操。“五禽”的“成員”中有四個本來是獸類，卻與鳥合稱為“禽”。可見，直到三國時期，無論是鳥還是獸，仍然都被稱作“禽”。

那么，“禽”為什么是鳥獸的總稱呢?換言之，為什么鳥獸都被稱為“禽”呢?

原多，“禽”當初本來是個動詞，是“擒”的本字。本義是指對動物的“擒獲”、“捕捉”、“獵取”、“制服”等。如《逸周書·世俘篇》：“武王狩，禽虎二十有二。”句中“禽”字用的正是本義。由于“禽”的本義是指對動物的擒獲、捕捉，所以引申開來，所擒獲、捕捉的動物就被叫作“禽”。再引申，自然界幾乎所有的動物。不管是否已被擒獲、捕捉，都被稱為“禽”。于是，“禽”就成了名詞，成了鳥獸等動物的總稱。正如《白虎通義·田獵》所釋：“禽者何?鳥獸之總名，明為人所禽制也。”從這個解釋本身來看，當時“禽”字既作動詞又作名詞，處于詞性過渡時期。“禽”字從動詞變成名詞后，人們就另造了一個新動詞“擒”，用來填補原動詞“禽”在“離任”后的空缺。

由上可知，上古時代，“禽”這個概念真是不可“小視”，其外延異常寬廣，內涵異常豐富，幾乎將“鳥”、“獸”等各種動物“一網打盡”，成了“鳥”、“獸”等多種動物的總稱。“獸”類為何被稱為“禽”，也就不難理解了。所以，對于上古時期的“禽”字，我們可要擦亮眼睛，識別它的“真面目”喲。