明清晉商賑災(zāi)義舉

在中國傳統(tǒng)社會里，國家作為肩負養(yǎng)民之責(zé)的權(quán)力實體，一直承擔(dān)著在荒賑中的賑濟職能。在地方荒賑中則相應(yīng)由地方政府承擔(dān)這一事務(wù)。但到了明清時期，隨著國家救荒力不從心，漸漸興起了地方精英的賑濟行為。這種社會賑濟成為與國家賑濟并行的重要方式而廣泛存在。由于飽受傳統(tǒng)道德文化教化，明清時期商人普遍有厚德經(jīng)商、重義輕利的意識傾向。在獲得厚利后。商人往往把報效社會作為一種使命或取得社會認同的手段。許多商人對修路、補橋、賑濟貧困、施舍教化比較熱衷，經(jīng)常把經(jīng)營所得取出一部分捐于公益事業(yè)或“慈善事業(yè)”。在山西，晉商以其經(jīng)濟實力在地方社會中為公眾矚目，在災(zāi)荒之時，他們自然成為賑濟中的重要角色，作用尤為凸顯。

明代

商賈多賑

明代山西多次發(fā)生災(zāi)荒，賑捐糧食1000石以上、3000石，甚至萬石者，雍正年間《山西通志》共記載了24人。而這24人又有較多集中在明代商賈較多的晉南地區(qū)。如在正統(tǒng)五年的大旱中，臨汾即有張彥直、曹義、李福榮、李興和張林各出粟千石賑饑，相鄰的襄陵也有盧淵、王復(fù)新、孫仲銘捐粟千石賑饑。宣德年間，猗氏大饑，鄉(xiāng)人陳勝出谷3000石以賑。崇禎十三年的災(zāi)荒中，猗氏人王錦錦和荊世承分別輸粟7000余石和2000余石助官府為賑，蒲州人張四蔭也以千金賑濟。其他一些小的商人賑濟就更多了，如陽城商人王重新，在萬歷十三年村中大饑時又主動“悉發(fā)其家粟以賑饑者”。明末潞城白遭兵燹交作以來，“土著竄者什之三四，產(chǎn)無者什之四，以致正供之內(nèi)歲積、老荒若干兩。”在百姓居無定所、生計無著時，縣令卻開始夙夜加緊收稅。潞商侯某見之“不禁側(cè)然。日：嗟哉!下民堪一歲數(shù)征乎?”于是自己拿出2000金按季度代百姓交納，如此，義“而小民初不之知也”。從這些可見當時在災(zāi)荒之年的賑濟中地方精英，尤其是商人的作用已相當突出。

清代

個人救荒

到了清代，晉商進入鼎盛時期，當災(zāi)害發(fā)生之時，他們在賑濟中期的作用也更加重要。這在光緒三年山西發(fā)生的大旱災(zāi)中表現(xiàn)得尤其顯著。時至今日，在各地鄉(xiāng)民中仍然流傳著當年許多商人救荒救災(zāi)的故事：“孫淑倫，祁縣人，光緒三年晉大饑，哀鴻遍野，公急賑濟，出銀一萬六千兩……復(fù)出米數(shù)千擔(dān)，護救村人……”

文水土堂村賈懷寶、李讓在北京經(jīng)商。光緒三年大旱，賈家在土堂村修建房屋，李家從北京往回販糧，土堂村不論年齡大小，都去賈家蓋房，領(lǐng)得工錢，然后去李家買糧。所以，當時其他村有餓死的，獨土堂村沒有。“李家販糧，賈家蓋房”的故事，至今仍在鄉(xiāng)民中傳頌。

這樣的口碑傳頌，表達的是鄉(xiāng)民世世代代對救助者的感恩和懷想。許多這樣的助賑被記錄在村史中，世代流傳。1980年《祁縣里村修善村村史》稿本中就記載了光緒三年大旱時商人對村民的救荒之恩：“光緒三年大旱，我村開明商人孫繼申、王稀英、郝常發(fā)三人將其家中存糧捐獻出來救濟災(zāi)民，是我村饑民得到了一點保命糧，加上樹皮草根，得以度過三年大難。”

面對這樣的大災(zāi)，晉商中的一些巨富更是做出了許多賑災(zāi)義舉。陽泉張氏家族的當家人張士林在父親張大聘的支持下，主動捐銀八百兩，并勸本族張大亨與張敦秩分別捐銀四百兩和六百兩，解決了部分災(zāi)民的燃眉之急。榆次常家同樣也有義舉，先后捐3萬余金。蔚字五聯(lián)號的東家侯萌昌捐出1萬兩。祁縣喬家喬致庸一人捐3，6萬兩，在縣內(nèi)捐賑最多，縣志列為首位。毛履泰捐銀8400兩，捐錢1300千文。介休冀氏家族冀以正“偕同昆弟，出金6萬，賑助鄉(xiāng)人”。

群體出力

除了個人救荒的義行之外，還有商人群體出力的賑濟形式。清代祁縣商人高順理對商人自己家鄉(xiāng)的救災(zāi)實況，做了這樣的記載：“光緒三年旱災(zāi)年荒…-·設(shè)立救荒社，舍粥賑濟……求本村關(guān)帝廟助白銀一千三百兩，村中富戶共捐谷米九十擔(dān)有零……在平遙“富戶一百六十七家和城鄉(xiāng)當商票號錢行各鋪戶，共捐銀二十二萬一千七百六十四兩，制錢二萬九千五百六十串文。達蒲李家各門，共捐銀錢合銀六萬七千六百兩，賑大口十萬三千零，小口四萬六百八十九口。棲留所二處，男所一百四十余口，女所二千八百余口……收養(yǎng)幼孩七處，收至一千六百八十九口。始終經(jīng)理其事者，邑紳郭開運、范凝晉、李繼庚、劉慶和、許爾日、冀日章、陳云章、呼嗣炎、米養(yǎng)瑯、劉培厚、成銘等。”黎城當時也是災(zāi)荒流行，饑民失散。黎城知縣鄭灝請示獲準，先后平糶倉谷2130余石。同時，僅商人富戶的捐款就達到18847緡(千文為一緡)，用以賑濟災(zāi)民。這是非常可觀的商人賑災(zāi)捐銀實例，且其中述及的經(jīng)理人也多是商人富賈，可見晉商在這次賑災(zāi)中的巨大貢獻。

群體捐助

更為甚者，參加這場救災(zāi)的是整個晉商群體。短短幾個月內(nèi)，晉商共捐銀125萬兩。各商號、票號都有不同數(shù)額的錢糧捐助。晉商票號還承擔(dān)了捐款的募集、匯兌和發(fā)放，協(xié)助政府進行救災(zāi)工作。蔚豐厚掌柜范凝晉受縣令之托辦理本縣救災(zāi)事務(wù)。他主持捐賑局，號召本地士紳捐錢、捐物，并把食物分送給最困難的人家。他連續(xù)幾個月工作，很少休息。日升昌掌柜張興邦也動員親友捐助，協(xié)同慶大掌柜劉慶和主動站出來號召鄉(xiāng)紳捐錢、捐谷。

晉商在各地分號的掌柜也與家鄉(xiāng)同仁共同救災(zāi)。蔚豐厚票號金陵分號掌柜范家俊受兩江總督之托負責(zé)募捐之事。他四處游說，在短時內(nèi)就籌款10余萬兩白銀。在四川分號任職的溫佩琛在四川財政困難時，先墊支白銀10萬兩匯往山西，以后又在四川士紳中籌募捐款達幾十萬兩白銀。

還有比這些干巴的數(shù)字更為感人的事情。祁縣喬家已年逾八旬的當家人喬致庸作出決定：“家中所有的人，無論男女老幼生活一律從簡，災(zāi)年期間一律不許做新衣服，更不許吃山珍海味；凡喬家堡的人，按人發(fā)給足以維持生活的糧食，直到災(zāi)年過去；在街上設(shè)鍋施粥，而且要求所熬的粥一定要達到“插上筷子不倒，解開布包不散”的標準。《喬家大院》中再現(xiàn)了這個情節(jié)，雖然有點藝術(shù)夸張，但基本事實是存在的。為了顧及一些在平常過著小康日子在災(zāi)年難以放下面子去粥棚領(lǐng)取施舍的人家，希望這些有尊嚴的人能接受幫助，有些商人家族還采取以工代賑的方式來賑災(zāi)。常家在捐銀3萬兩之后，又耗資3萬兩以工代賑修建了一座戲樓，附近的鄉(xiāng)民只要能搬一塊磚就可以管一頓飯，大災(zāi)持續(xù)了三年，常家的戲樓也修了三年。

在清代的其他災(zāi)荒年，也不乏晉商的賑饑義舉。嘉慶六年(1801)沁水一帶荒旱嚴重，當?shù)刂套辶悍嫉热丝犊饽揖杷谫c濟本村和鄰村七村饑民，被朝廷特賜授柳春芳昭武都尉，其祖父柳學(xué)周、父親柳月桂為昭武都尉，祖母、母親尊為恭人。1920年，華北地區(qū)又遭旱災(zāi)，潞城周武村的李岱齡，家雄于資，為人豪俠好義，“救災(zāi)恤貧毫無吝色。君與其村暨黃碾鎮(zhèn)各設(shè)粥廠一所為時逾月，附近饑民全活無算。”陽泉富商張士林首倡本鄉(xiāng)賑災(zāi)，先出資白銀數(shù)千兩。為了讓這些災(zāi)款真正落到受災(zāi)人的手中，他想出了一個以工代賑的辦法，決定修建官溝石橋、南北大坡和碾窯。這次以工代賑用料將近4000余方，以致被修路面上的每塊石料都可折合l塊現(xiàn)洋。襄陵富商盧風(fēng)翔，也參與這次義賑，在江南幕的銀洋800元，自捐100元。

造福社會

從這些事例中晉商的表現(xiàn)上看，許多已經(jīng)擺脫了簡單的施恩圖報或千金買名的虛偽。造福社會、澤惠鄉(xiāng)鄰已內(nèi)化為商人自覺的精神追求，這種境界確實是商人在長期的儒家教化中耳濡目染的結(jié)果，令人肅然起敬。

對于這些商人自發(fā)的賑濟行為，地方執(zhí)政者也給予一定的認同和鼓勵：各州縣積善富紳耆老及鹽當邑商、各色富店，并一切上富、中富、小富之家，務(wù)期共發(fā)慈悲，好行其德。除周恤親族六姻外，或系附近市郊，或?qū)偻逋纾灿鲳嚸褚虏徽隗w者，統(tǒng)望各量資力之可能，就近施給棉衣，以舒窮困。

晉商在災(zāi)荒中的廣泛的賑濟行為，使得他們在向民中不再是為富不仁的好利之徒，也使他們獲得了樂善好施的美名，贏得了鄉(xiāng)民對自己的感戴，同時這樣的賑濟行為也是晉商參與地方公共事務(wù)的絕好機會。正是通過對地方賑濟的參與和支持，晉商不僅在鄉(xiāng)民中為自己贏得了極高的聲望，往往還能得到政府的獎勵，使他們在賑濟中在一定程度上實現(xiàn)了躋身地方權(quán)勢的愿望。進而提高了自己的威望和地位，同時也強化了地方的賑濟職能。

趙俊明，1976年8月生，山西壽陽人。1996－2003年就讀于山西大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，現(xiàn)為山西省社科院歷史所助理研究員。主要研究方向為晚清政治史、山西地方史，著有山西歷史文化叢書《義和團運動在山西》、《近代山西留學(xué)生史話》，參與編著《山西抗戰(zhàn)口述史》、《晉商案例研究》、《大寨口述史》等。發(fā)表論文《<潞郡舊聞>的史料價值和史學(xué)價值》、《試論景廷賓起義的“掃清滅洋”口號》、《明清晉商和陜西商人比較》、《抗戰(zhàn)期間晉西南教育述論》等。