藝品清奇一化人

李嘉存

1954年出生于北京南城，回族，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電視家協(xié)會(huì)會(huì)員、政協(xié)北京市西城區(qū)委員，北京市美術(shù)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市老舍研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)供職于中國(guó)鐵路文工團(tuán)，國(guó)家一級(jí)演員。2007年被中華慈善總會(huì)授予“中華慈善美術(shù)家”，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)《名牌時(shí)報(bào)一美術(shù)家》顧問(wèn)、南京書(shū)院特聘畫(huà)師、杭州畫(huà)院特聘畫(huà)師。

事因人成，物因人重，茍非其人，不貴不工——因人講藝，我一向堅(jiān)持這樣的方法。

嘉存人品好，是他畫(huà)品的前提條件。道心維微，毫厘不爽。

人品之中，“誠(chéng)”為第一。誠(chéng)者不僅有益于他人，於己則更能敬事。孟子說(shuō)，“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”。能誠(chéng)，能敬事，能堅(jiān)持，能一以貫之，於是，“萬(wàn)物皆備于我”。天道酬勤，人道如此，藝道亦如此。

對(duì)真、善與美這三個(gè)元素的追求，集中在嘉存身上。“嘉存”，這兩個(gè)字可以為他自己的畫(huà)作一透徹的注腳。“真”，是根本，有之則不虛偽、不做作，便有了成就大藝術(shù)的基礎(chǔ)，“善”即是智，有之則不茍茍于事，不機(jī)巧，厚道見(jiàn)于畫(huà)端；有“真”與“善”，又有“美”的終極相伴，則不會(huì)逐鶩一時(shí)之荒誕，不怪力亂神，可以使作品有成教化助人倫之功。於是，嘉存不再僅僅是一個(gè)畫(huà)家，是一個(gè)“化人”。

嘉存對(duì)畫(huà)藝的酷愛(ài)，不是外人所能體會(huì)到的。在忙碌的演出年奔波之余，在他心里一直牽掛著的，是畫(huà)。在畫(huà)室靜坐下來(lái)，沏一壺好茶，他開(kāi)始揮毫落墨，磅礴萬(wàn)類(lèi)，忽然夕陽(yáng)西下，忽然東方既白。在素紙上，他營(yíng)造著屬于自己的一片天。有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有天風(fēng)浪浪，一派和諧溫馨，一派天籟自然。

所謂傳業(yè)者，專(zhuān)心而已也。技進(jìn)乎疲道，大量的筆墨實(shí)踐，使嘉存的畫(huà)從成熟走向完善。他可以解粘去縛，自由發(fā)揮，寫(xiě)出心中的磊落情懷。他的畫(huà)風(fēng)出于李苦禪，而后徑直上溯於徐青藤和八大山人；嘉存的質(zhì)義天性，使他與前賢容易接續(xù)上，也容易區(qū)分開(kāi)來(lái)。從嘉存的書(shū)法，更可見(jiàn)其專(zhuān)業(yè)性：他臨摹碑貼，喜好章草，他的線條是地道的、渾厚的、率直的，是有質(zhì)感的，與他的畫(huà)融合無(wú)礙，舒服地存在于一個(gè)三維空間之內(nèi)。

我喜歡嘉存的畫(huà)，那里面有蓬勃的好消息，他給現(xiàn)實(shí)填充理想的內(nèi)容，給人以浪漫的憧憬；懸掛之，可以風(fēng)華永茂，春長(zhǎng)駐。

茲詠小詩(shī)以呈嘉存兄，聊抒敬意云：

嘉存磊落義超群，藝品清奇一化人。

粉墨欣欣洵樂(lè)事，丹青犖犖更牽魂。

神從筆下天機(jī)運(yùn)，樸自畫(huà)出質(zhì)性真。

愿得華箋三億尺，知音共享是長(zhǎng)春。