看孫丹林如何蹂躪唐伯虎

華南虎走了，“東北虎”來了，一虎未平又起一虎，這只“東北虎”在“百家講壇”上主講“唐伯虎的辛酸家事”一集時，沒有學(xué)術(shù)、只有騙術(shù)，公開“挪用”別人學(xué)術(shù)研究成果，還百般“蹂躪”江南第一風(fēng)流才子——唐伯虎，更為過分的是竟然在國家一級文物《霜林白虎圖》上公然造假!

華南虎，東北虎，唐伯虎，唐白虎，霜林白虎，多虎之秋，尤多假虎：哨棒在哪?

2005年4月王金山在導(dǎo)師陳傳席教授家里接受老師對其研究生答辯論文的指導(dǎo)

作者在淮安市楚州區(qū)實地考察：這片蘆葦蕩即是當(dāng)年發(fā)現(xiàn)王鎮(zhèn)墓并出土里一批價值連城的明代書畫的地方。

一

囫圇吞棗的孫丹林先生：“唐伯虎”真的是“唐白虎”?問：王老師，您在暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院專門教授中國畫創(chuàng)作與鑒賞，您平時看央視“百家講壇”節(jié)目么?

答：我在2002年考上研究生后就幾乎不看電視了，主要因為平時閑暇時間太少，但是央視“百家講壇”這個節(jié)目還是聽說過，因為我的學(xué)生告訴我一個教授品三國很火，這個教授叫什么名字我一下想不起來。

問：那個教授叫易中天，您不看電視，怎么知道百家講壇孫丹株先生在講“風(fēng)流才子唐伯虎”?其實這個講題在去年6月份就在中央十套首播了，現(xiàn)在是重播。

答：事情是這樣的，12月11日星期二下午，我二哥王鑫從老家(江蘇漣水縣)打電話給我，說央視四套“百家講壇”正在播出孫丹林先生主講的“唐伯虎的辛酸家事”，其中談到唐寅的字從“唐伯虎”到“唐白虎”的前后變化與我05年5月份碩士研究生畢業(yè)論文十分相似，并且還引用了我當(dāng)時專門研究的一幅《霜林白虎圖》。聽完電話后，我心里本能地覺得又是一個學(xué)術(shù)剽竊行為，但轉(zhuǎn)念又一想，央視“百家講壇”應(yīng)該都是“大家”講授，不排除其它專家也在做相同的研究或在講述中引用了我的研究成果也是正常，不能以小人之心度君子之腹。因我近來研究佛、道文化對中國傳統(tǒng)繪畫的影響，經(jīng)常利用空余時間尋訪山林隱士，多與塵外僧人、道士往來，生活平靜而充實，早已淡泊世事。但當(dāng)時在我身邊的朋友聽到此事就提醒我說，做人學(xué)佛慈悲，并非讓你縱容別人做“壞事”，你不去棒喝，反而會縱容他更大的“貪”，不僅害他自己，還危害社會；再說，你不澄清事實，不明真相的人以為你在剽竊他的研究成果。

我聽朋友這么一說才覺得要看看怎么回事。因為我平時不看電視，所以不知道什么時候重播，我就委托朋友打聽，不久朋友回答我說，孫丹林先生主講的《風(fēng)流才子唐伯虎》06年就在中央十套播過了，并且還出了碟，現(xiàn)在是重播。隨后他買了光碟回來，我看了前兩集后大吃一驚：這種水平的教授還在“百家講壇”講授?引用錯誤、弄虛作假、時間顛倒、不懂常識、語言庸俗，更讓我吃驚的是孫丹林先生在第二集講述“唐伯虎的辛酸家事”時，說“因為家難，導(dǎo)致唐寅以為自己就是一只克死家人的‘白虎’，因此將原本的‘伯虎’改為‘白虎”’的觀點恰似我在2005年碩士研究生答辯論文中的部分觀點。

問：在你之前沒人研究過“唐伯虎”與“唐白虎”的前后變化嗎?

答：在我研究唐寅的字從“伯虎”到“白虎”的前后變化之前，古今學(xué)者沒有人做過此研究，起碼在現(xiàn)存文獻(xiàn)中從沒見到相關(guān)記載。

古今學(xué)者、專家對此熟視無睹，多以是通假字。我在2000年還未考上研究生時就將我研究唐寅的字由“伯虎”到“白虎”前后變化的論文郵寄給北京故宮博物院、上海博物院、南京藝術(shù)學(xué)院、南京博物院的相關(guān)專家，我不知道這些專家是否收到信件，還是因為太忙，總之是石沉大海。

后來我在不同場合遇到幾個專家，請教此問題，回答一致：伯與白通假，這是常識，古今沒人疑義。我解釋說，通假是一種可能，但也不能排除另外的可能吧?或許是人微言輕，那些專家沒有一個有興趣再跟我說話了。

2002年我考取南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，有幸?guī)煆闹佬g(shù)史家陳傳席教授。04年研究生論文開題報告，我的研究生論文選題本是《蘇東坡繪畫美學(xué)研究》，主要是我正在撰寫河北教育出版社的一套中國名畫家全集中的《文同 蘇軾》卷。因在研究生錄取面試時我曾向陳老師請教過“唐伯虎”與“唐白虎”的相關(guān)問題，他有印象，所以他認(rèn)為研究“唐伯虎”與“唐白虎”前后變化的學(xué)術(shù)意義更大，因為古今沒人研究過。在恩師的關(guān)愛指導(dǎo)下(在最關(guān)鍵的時候，陳老師把他的房子借給我住，供我安心研究)，05年4月我的論文《曠古奇迷斷尾虎 暗合唐寅辛酸淚——霜林白虎圖辨考及唐寅字考》完稿。

問：此后你的論文答辯如何?有通過媒體報道么?答：我在讀研究生同時，還擔(dān)任中國美術(shù)家網(wǎng)站(www.artist.org.cn)主編，因此在2005年4月5日我首先在網(wǎng)站上詳細(xì)地公布了我的研究成果。第二天《揚(yáng)子晚報》又大篇幅報道我的研究成果，此后又連續(xù)跟蹤報道幾次，隨即這篇論文在網(wǎng)上迅速被轉(zhuǎn)載。

05年5月上旬，研究生論文公開答辯，答辯專家對我的論文一致給予好評。05年7月研究生畢業(yè)，我作為暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長張鐵林教授當(dāng)年唯一引進(jìn)的教授國畫創(chuàng)作與鑒賞的人才，此后不久恩師陳傳席教授調(diào)至中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工作。

2006年上半年，中央電視臺十套“走進(jìn)科學(xué)”欄目組制片人(姓什么我記不清了)在網(wǎng)上看到我的研究論文后，通過陳傳席教授聯(lián)系到我，她們欄目想拍攝我研究“唐伯虎”的專題，后來因陳老師太忙，而我又要去香港澳門招生，此事暫時擱置。隨后不久孫丹林先生就在“百家講壇”開講了“風(fēng)流才子唐伯虎”，當(dāng)然這事我近幾天才得知。

問：從“唐伯虎”到“唐白虎”的前后變化到底是怎么回事呢?是否真如孫丹林先生所說的那樣?答：據(jù)我的考證，唐寅的字由“唐伯虎”到“唐白虎”前后變化的原因大致有以下四種可能：

一種可能是“唐伯虎”就等同于“唐白虎”。唐寅利用“伯”與“白”通假，在刻印章的時候?qū)⒉坛伞鞍住保瑳]有什么有別于“伯虎”以外的意思。第二種可能是唐寅生來狂放，不拘俗禮，他利用伯與白通假，有意將伯改為白，隱喻自己是只“白虎”，就象他另外的一個字“子畏”一樣，就是取“使人生畏”的意思。

第三種可能就是利用通假，在家難之前刻成“唐白虎”，誰知到后來自己果真多災(zāi)多難，唐寅將錯就錯，就這么用了。

第四種可能唐寅就是將“伯虎”改為“白虎”，根本就不考慮到這兩字通假不通假。

孫丹林先生說唐寅在家里連續(xù)死掉五口人之后，便覺得自己是個“妨人”的白虎，遂將“伯虎”改為“白虎”。孫丹林先生一定沒有仔細(xì)研讀我的論文，竟將我其中的一種可能說成了唯一的可能。如果孫丹林先生是自己研究“唐伯虎”與“唐白虎”的前后變化，那只能說他的研究發(fā)現(xiàn)根本不值一提，如此主觀臆斷談何還原真實的唐伯虎?因為說這樣的話太絕對。

還有一個最重要的證據(jù)足以證明孫丹林先生就沒有研究過“唐伯虎”、“唐白虎”的前后變化，起碼說他研究得極其膚淺：因為在唐寅在二十三歲時，也就是在唐寅二十五歲發(fā)生家難之前，就明確使用“唐白虎”三字了，這在他二十三歲時畫的《款鶴圖》(現(xiàn)藏于上海博物館)中有著確鑿無疑的印章證據(jù)，在沒做調(diào)查研究之前的情況下，憑什么說唐寅在家難后才將“唐伯虎”改為“唐白虎”?

有可能的話，孫丹林先生在網(wǎng)上看了我的研究文章，要么是囫圇吞棗不求甚解，要么是斷章取義，或者是看了被刪改得面目全非的轉(zhuǎn)載文章，如此治學(xué)態(tài)度怎能不出紕漏呢?

我尊重每一個人，尤其是誠實、敬業(yè)的人我更尊敬。至于渤海大學(xué)特聘教孫丹林先生到底是“引用”了我的部分研究成果(只是未加說明是引用誰的研究成果)；還是剽竊了我的研究成果(只是囫圇吞棗、斷章取義)，我暫且不表態(tài)，當(dāng)然也不排除孫先生在沒看到我研究文章的情形下自己研究了一番。不過我相信讀者只要仔細(xì)聽一次他主講的“風(fēng)流才子唐伯虎”后，便可作出正確的判斷，也可查閱2005年4月6日《揚(yáng)子晚報》的報道，當(dāng)然最直接的方法是在“百度”、“谷歌”等網(wǎng)站上搜索“王金山 唐伯虎”，便可以看到我研究唐伯虎的相關(guān)文章，對照孫丹林先生講的“唐伯虎的辛酸家事”一集，孫先生是“引用”、剽竊還是自己研究便一目了然。

《霜林白虎圖》絹本無款印29.8×69cm現(xiàn)藏于江蘇省淮安市楚州區(qū)博物館此圖為孫丹林先生在“百家講壇”主講“唐伯虎的辛酸家事”中引用《霜林白虎圖》的電視畫面截圖(請注意：此畫已被加上“唐白虎”印章)

二

孫丹林先生公開“蹂躪”一只悲傷哀鳴的斷尾白虎

問：雖然你在2000年就開始研究了“唐伯虎”和“唐白虎”的前后變化，但是也不能排除孫丹林先生也在作相同的研究啊!這種情況也是有可能的!

答：是的，我在沒看孫丹林先生講授的內(nèi)容之前也覺得不能那么武斷。誰知看了之后，徹底悲哀了，如果孫先生不用《霜林白虎圖》來證明“唐寅在家里連續(xù)死了五口人之后，便自然的認(rèn)為自己是克死家人的白虎，于是將‘唐伯虎’改為‘唐白虎’”的觀點，我最多說他引用我的部分學(xué)術(shù)觀點只是沒加說明而已；更不忍隨便說他是剽竊，因為也有可能他在沒看到我研究成果的情況下也發(fā)現(xiàn)了“唐伯虎”到“唐白虎”的前后變化，只是我公開的時間比他早而已。

問：那是什么原因?qū)е履悴幌嘈攀菍O先生自己做的研究?

答：孫丹林先生的最大錯誤，也許是無知者無畏，也許是想吸引觀眾眼球，總之他為了說明唐伯虎把自己比喻成“白虎”，竟然在國家一級文物《霜林白虎圖》上用電腦技術(shù)在畫的右上方貼上一枚“唐白虎”的印，同時將此畫在屏幕滾過，然后停留在“唐白虎”的印章上，并且還將此印向前推動變大以突出此印章，為了怕觀眾不清楚還用字幕表述“唐伯虎在許多的畫上都蓋上‘唐白虎’的印章”。

這幅畫現(xiàn)藏于江蘇省淮安市楚州區(qū)博物館，此畫是我研究唐伯虎的最初起因。孫丹林先生真是膽大之極，為了說明要說的觀點，竟敢在一幅本沒有任何題款印章的畫上用電腦特技粘貼一枚“唐白虎”的印章，而且是在國家權(quán)威媒體的屏幕上播放，這不是明目張膽的造假、欺騙觀眾么?這種地道的、肆無忌憚的學(xué)術(shù)造假，如果不揭開他的造假行為，恐怕全國的觀眾不知要被欺騙多久。即使畫上“唐白虎”的印章不是他本人用電腦特技貼上去的，那也脫不了干系，因為你是主講人，電視節(jié)目里一切內(nèi)容與你講的有關(guān)的都是你的責(zé)任。

孫丹林先生公然在“百家講壇”造假，從這種無知、道德水準(zhǔn)、學(xué)術(shù)態(tài)度來看，怎么能讓人相信他會好好作學(xué)問，怎么能讓人相信是他自己研究發(fā)現(xiàn)唐寅的字從“伯虎”到“白虎”的前后變化?

問：你能確定這幅《霜林白虎圖》一定沒有印章嗎?你親眼見過么?

答：當(dāng)然。我研究這張畫有六七年了，怎么會不知道畫上有沒有款印?這可是一張曠古奇畫，畫里畫的是一只悲傷的白虎蹲踞在秋林中回頭哀鳴，它的尾巴被砍了一刀僅還有一點皮肉相連，這里一定隱藏著驚人的秘密，這也是我從2000年一直研究至今的原因。1982年江蘇淮安楚州區(qū)發(fā)現(xiàn)明代王鎮(zhèn)墓，同時出土了一批字畫，這在當(dāng)時引起的轟動，《霜林白虎圖》便是這批書畫中的一幅，但此后并沒有人對此畫進(jìn)行研究，更沒人注意到這只斷尾白虎的特別之處。2002年之前，我一直在楚州工作，我是第一個研究的(當(dāng)時對照圖片研究)，2005年4月《揚(yáng)子晚報》對我的研究成果連續(xù)報道幾次，影響很大，因?qū)Ξ?dāng)?shù)夭┪镳^有所宣傳，因此我得到特別批準(zhǔn)，同年5月我與好朋友張志軍一起有機(jī)會進(jìn)入博物館近距離仔細(xì)研究了這批出土?xí)嫞绕涫恰端职谆D》，研究這么久，怎么可能不知道畫上有沒有款呢?問：前些日子，媒體上天天談?wù)撘环鶕?jù)說是偽造發(fā)現(xiàn)華南虎的照片，到底是真是假，因手段很高明，至今許多人還不明真?zhèn)巍Ｍ趵蠋熌菍ｉT教授畫畫與鑒賞的，因此經(jīng)您這么一說，我再看電視上屏幕上的《霜林白虎圖》畫面模糊，印章卻很清晰，明顯不協(xié)調(diào)，我這種水平也能看出是造假的了。

答：關(guān)于你說的那張老虎照片是真是假，我不清楚，因為我近幾年一直在看書作畫，閑暇時間就會浪跡山林，尋訪世外隱士，紅塵外面的許多事我不清楚。但我在暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授中國畫創(chuàng)作與鑒賞，眼底每天都會流過各種字畫，真真假假見怪不怪。但是看到孫丹林先生造假方式與膽量，還是大吃一驚：《霜林白虎圖》雖然沒有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》有名，但畫背后的秘密比《蒙娜麗莎》不知復(fù)雜多少倍，況且還是國家一級文物，這樣的畫遲早名揚(yáng)天下。孫丹林先生可能不是書畫造假行家，所以造假也就顯得格外幼稚與膽大。

問：電視屏幕里的《霜林白虎圖》很模糊，會不會不是您研究的那幅畫?

答：絕對是同一幅畫，為什么不清晰，是因為他直接從網(wǎng)上將《霜林白虎圖》拷貝下來使用的。為什么這么說?因為此畫收藏在我原來工作的楚州區(qū)博物館，如果去那親自拍的話，肯定不會那么模糊，至于是否會有其他途徑獲得此圖片，可能性不大，博物館雖然出過《淮安明墓出土?xí)嫛芬粫窃谏鲜兰o(jì)八十年代，發(fā)行量極少，現(xiàn)在幾乎很難找到這本書，此外上世紀(jì)八十年代曾有一些零星發(fā)表，也都是黑白圖片。真正廣泛流傳的彩色圖片是我在2005年4月在中國美術(shù)家(www.artist.org.cn)網(wǎng)站上公布的圖片，其他網(wǎng)站的這幅圖都是從此流傳出去的。因為他直接從網(wǎng)上拷圖片，自然就不會很清晰。

問：遇到這種事情，您想對孫丹林先生和讀者說些什么?

答：這幾天是我有生以來感到最悲涼的時刻，我喜歡過著平靜的生活。我從小母親就教我光明行事，磊落做人，對人慈悲，得饒人處且饒人。遇到這種事情，真使我兩難，如果對此事不予以揭露，就會縱容別人的貪婪與虛榮，害了他自己還影響社會風(fēng)氣，也許有一天許多不明真相的人會以為是我剽竊了孫丹林先生的研究成果；揭露此事，勢必又要使得某些人風(fēng)光不再，鑒于孫丹林先生比我年長許多，雖然有造假行為(也許他本意并非要欺騙觀眾)、有剽竊嫌疑(也許本意是引用，只是忘了說明引用何人研究成果)，但在“百家講壇”如此辛苦地宣傳傳統(tǒng)文化，心意可嘉，因此我有如下聲明：

鑒于渤海大學(xué)特聘教授孫丹林先生在中央電視臺“百家講壇”中主講“風(fēng)流才子唐伯虎”時，為了說明“唐伯虎在家里連續(xù)死了五口人之后，便認(rèn)為自己是‘妨人的白虎’，此后便把‘唐伯虎’改為了‘唐白虎’”的觀點時，公然在本沒有任何名款印章的國家一級文物《霜林白虎圖》上用電腦技術(shù)粘貼一枚“唐白虎”的印章，此種行為屬公開造假，欺騙觀眾，視學(xué)術(shù)講壇為兒戲，并且自06年就制成光碟公開銷售，此種行為影響惡劣，因此我強(qiáng)烈要求孫丹林先生就自己的不端行為真誠地在“百家講壇”中或其他媒體上公開向全國觀眾道歉!向“百家講壇”的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)深深道歉!向被你傷害過的人真誠道歉!只要孫丹林先生勇于承認(rèn)自己的錯誤，觀眾會原諒你，“百家講壇”會原諒你，我同樣也會原諒您!佛說：“你若回頭，又何須我大慈大悲；你若不回頭，又何人能救你?”

唐寅 《葑田行犢圖》局部(據(jù)《南滣楛語卷》載：“唐六如面上圓下狹，眉目微豎，三縷微須。”騎牛者即為唐寅)

三

孫丹林先生如何“蹂躪”風(fēng)流才子唐伯虎問：孫丹林先生主講的“風(fēng)流才子唐伯虎”反響很大。有網(wǎng)友評論孫丹林先生的講座激情澎湃、風(fēng)趣幽默，而且時不時蹦出一些“帥呆”、“酷斃”等新潮詞匯。據(jù)說當(dāng)他講到陸游唐婉的愛情悲劇時，現(xiàn)場一些觀眾甚至都被他講哭了。孫丹林由此被譽(yù)為“百家講壇”十大名嘴中的“最投入”，受到廣大聽眾的歡迎，并受邀到各地開講。您如何看待孫丹林先生的講座?答：孫丹林先生主講的有關(guān)“陸游與唐婉的愛情悲劇”我沒聽過，不好表態(tài)。如果把遼寧的孫丹林先生比作“東北虎”的話(沒有任何貶意)，我看孫先生主講的《風(fēng)流才子唐伯虎》(一、二集)，給我的感覺基本上是“天馬行空的東北虎”在強(qiáng)烈地蹂躪“江南第一風(fēng)流才子唐伯虎”!所以三、四、五集便再不忍看下去了。

孫先生講的“風(fēng)流才子唐伯虎”在不明真相或?qū)μ撇⒉簧趿私獾挠^眾面前，也許是幽默風(fēng)趣，旁征博引，學(xué)識淵博，聲情并茂，善良的觀眾以為孫先生還原了一個歷史上真實的唐伯虎!我雖研究唐寅時間不過七八年，更談不上是研究唐寅的專家，但就我看了開頭兩集就發(fā)現(xiàn)了孫先生連許多基本常識都搞不通。現(xiàn)僅就一、二集的內(nèi)容試舉幾個例子，后面三、四、五集我沒看，故不發(fā)表意見。

伯虎真的貌若潘安，酷斃帥呆嗎?

孫丹林先生說人們把唐伯虎想象成貌若潘安的美男子，一種可能是貌若潘安，“酷斃帥呆”；一種可能是因為與潘安一樣頑皮。這種說法無理無據(jù)，雖然孫先生說是人們這樣想，實際上這是他自己這樣想。或許我孤陋寡聞，請孫先生說出歷史上誰說過唐伯虎貌若潘安的文獻(xiàn)記載?我倒是在《南滣楛語卷》中找到關(guān)于唐寅長像什么樣子的記載：“唐六如面上圓下獄，眉目微豎，三縷微須”。經(jīng)研究唐寅所畫《葑田行犢圖》中騎牛者即為唐寅的自畫像，觀眾一看就知道，唐伯虎是否如孫丹林先生所說的“酷斃帥呆”的美男子。

張靈不是唐寅的“老朋友”

孫丹林先生說“唐伯虎從少年、中年、晚年，身邊一直有幾個好朋友，一個是一個胡同里的張靈，一個是祝枝山。”孫先生連基本的史實都搞不清，祝枝山、文征明等人可以說是唐伯虎的終身朋友，而張靈去世比唐伯虎要早的多。張靈生平按《吳越所見書畫錄》載：“夢晉(就是張靈)與唐六如、祝希哲同時友善，畫更高于六如，死亦更早。”徐禎卿在《新倩籍》中有記張靈詩文，極盡悲悼哀憫之情。按徐禎卿卒于1511年，時唐寅四十二歲，而張靈卒于徐之前，那也就是說在唐伯虎四十二歲前張靈就去世了。說張靈是唐伯虎少年、中年朋友還說得過去，如果說張靈是唐伯虎的晚年朋友，這只能說明孫丹林先生對史料知之甚少(對于研究唐寅的普通學(xué)者，張靈死得很早，這是常識)。祝枝山更不是唐寅的“小朋友”

孫先生在講到“唐寅考中了秀才后，唐伯虎整天和他的幾個小朋友張靈、祝枝山幾個人吃吃喝喝”。孫丹林先生到底是想制造幽默風(fēng)趣的效果，還是根本就不懂基本的史料?祝枝山是生于天順?biāo)哪?即1460年)，而唐伯虎生于成化六年(即1470年)，祝枝山比唐伯虎大11歲。唐伯虎16歲考中秀才時，祝枝山已經(jīng)是快三十歲的人了。此時說祝枝山是唐伯虎的小朋友，到底是不懂史料，還是嘩眾取寵?

唐伯虎何時出入青樓的年代錯誤

孫先生說唐寅在科場失意(弘治十二年，1499年)后才開始出入青樓，實際上唐伯虎很早就跟祝枝山出入青樓了，甚至在家難頻頻發(fā)生的時候還出入青樓。文征明在1494年(弘治7年)寫了兩首詩規(guī)勸唐寅不要過分放蕩，世人都在議論他，其中《月夜登南樓有懷唐子畏·甲寅》(《唐伯虎全集》中國美術(shù)學(xué)院出版社2002年版，625頁)的詩中明確作了暗示：

曲欄風(fēng)露夜醒然，彩月西流萬樹煙。人語漸微孤笛起，玉郎何處擁嬋娟?在《筒子畏》詩中說他“高樓大叫秋殤月，深幄微酣夜擁花”(《唐伯虎全集》)中國美術(shù)學(xué)院出版社2002年版，625頁)。甲寅年就是1494年，即弘治7年。時間寫的清清楚楚，唐寅很早出入青樓，這在研究唐伯虎的學(xué)者中也是常識，孫先生說唐寅在科考(1499年)入獄后才真正出入青樓嚴(yán)重不符史實。連起碼常識都不懂。

唐寅的字除了有“伯虎”外，還有“子畏”，讓人生畏、害怕的意思。孫先生對此到底是不知還是大意，在引用文征明寫給唐寅的詩的題目時竟將《月夜登南樓有懷唐子畏·甲寅》說成《月夜登南樓有懷唐子》，而且還聲情并茂地前后反復(fù)讀了兩遍，到底是無知、還是引用的文獻(xiàn)有誤而不知道改正?把“唐子畏”說成“唐子”，這是連基本常識都搞不清，真是不可思議。最后“甲寅”二字也沒了，就因為沒有這“甲寅”二字，孫先生就搞不清這首詩到底寫于哪一年，因此在引用時竟然說這首詩是文征明在唐寅科場失意(弘治十二年，1499年)后寫給唐伯虎的，實際上是1494年寫的，即弘治7年。

唐伯虎真的在家難后將自己比作“白虎”么?真的是在家難后改“伯虎”為“白虎”的么?

據(jù)推測孫先生在網(wǎng)上看到我寫的關(guān)于“唐伯虎”到“唐白虎”的前后變化的論文時，或沒有讀懂論文，或沒讀完，或者看了被刪改面目全非的轉(zhuǎn)載論文，孫先生竟然將我論文中的其中一種結(jié)論當(dāng)作唯一結(jié)論。

唐寅十七歲畫的《貞壽堂圖卷》(現(xiàn)藏于故宮博物院)印章款是“唐伯虎”，后來家里連續(xù)死了五口人后確用“唐白虎”的章，但這并不能說唐伯虎在家人死后就一定把自己當(dāng)著白虎星，所謂孫先生說的“妨人”，只是有此可能。我當(dāng)時研究這種前后變化結(jié)論有四種可能：一種可能是“唐伯虎”就等同于“唐白虎”。“伯”與“白”通假，“伯虎”與“白虎”沒有區(qū)別；第二種可能是唐寅生來狂放，不拘俗禮，他利用伯與白通假，有意將伯改為白，隱喻自己是只“白虎”，就象他另外的一個字“子畏”一樣，就是取“使人生畏”的意思；第三種可能是利用通假，在家難之前就刻成“唐白虎”，誰知到后來自己果真多災(zāi)多難，像一只克死家人的白虎，唐寅將錯就錯，就這么用了；第四種可能唐寅就是將字“伯虎”改為“白虎”，根本就不考慮到這兩字通假不通假。

據(jù)我研究，唐寅在家難發(fā)生前也就是二十三歲時畫的《款鶴圖》(現(xiàn)藏上海博物館)上就蓋有“唐白虎口口口”印，手頭圖片印章中后三個字因模糊無法辨認(rèn)，但“唐白虎”三字確很清晰。因此所唐寅在家難后將“伯虎”改為“白虎”是孫先生的學(xué)習(xí)時不求甚解的自以為是。

《霜林白虎圖》不一定就是唐伯虎所畫，怎么可能為了說明自己的觀點隨意公開造假?1982年4月24日，江蘇淮安市楚州區(qū)發(fā)現(xiàn)了明人王鎮(zhèn)墓，墓中出土了二十五書畫作品，其中一幅就是《霜林白虎圖》，畫無款，當(dāng)時中國古代書畫鑒定小組根據(jù)畫面內(nèi)容給這幅畫定名為《霜林白虎圖》。中國古代書畫鑒定組評說《霜林白虎圖》：“此幅無作者名款，又未鈐印記，唯技法精當(dāng)，頗有威儀。就其師承關(guān)系言之，與南宋畫院脈絡(luò)相通，堪稱佳構(gòu)。屬明”。(《淮安明墓出土?xí)嫛肺奈锍霭嫔?988年版)

徐邦達(dá)在《淮安明墓出土?xí)嫼單觥分兄徽f“絹本，設(shè)色，無款。一白虎踞坐左顧，周圍丹楓竹石。畫法略效南宋院體。” (徐邦達(dá)《淮安明墓出土?xí)嫼單觥芬姟段奈铩返谌冢?987年版 16頁)《淮安明代王鎮(zhèn)夫婦合葬墓清理簡報》(《文物》第三期，1987年)中評說“無款，無印章。畫面左邊有老樹數(shù)株，主干粗大，枝葉凋零；右邊雜草叢生。畫面正中為一猛虎，前足支撐、后足踞地，正回顧長嘯，虎身及虎尾條紋斑斕。出土?xí)r稍有缺損”。以上研究資料是我在做《霜林白虎圖》研究之前見到全部的研究材料。之前沒有專家以為這畫為唐寅所作，據(jù)我研究，此畫有可能為唐寅所作，但不能說這畫一定就是唐寅的畫。

孫丹林先生為了向觀眾說明唐寅在遭遇家難后將自己比喻成克死家人的白虎，竟敢冒天下之大不韙在本無名款印章的畫上做假，用電腦特技將一枚“唐白虎”的章粘貼在畫上向觀眾展示，并且還突出放大向前推動，這是極其嚴(yán)重的造假行為，這種道德的人豈能安心作學(xué)問?

語言庸俗：到底誰在戲說唐伯虎?

孫丹林先生在說唐伯虎第一任妻子徐氏非常能干時，語言十分庸俗，說徐氏“對唐伯虎悉心關(guān)懷，關(guān)愛倍至，也能夠床上床下里里外外一把手，啥事也不用唐伯虎操心……”；說唐伯虎“喜歡女人，找唐伯虎到女人堆里找”，“女人堆里人緣好、粉絲多”，如此不堪入耳的話也能登上百家講壇?唐寅如還活著，會被氣死；徐氏若聽到孫先生面對千百萬觀眾的這樣宣說，肯定會含羞自殺!“酷斃、帥呆、泡小妞，……”，等詞眼，雖然通俗貼近百姓，可是這些話是在一個連邏輯、史實、常識都搞不清的人的口中說出時就庸俗了，因為“百家講壇”畢竟不是街頭藝人的說書場子。

孫丹林說自己現(xiàn)在對社會上戲說歷史成風(fēng)而憂心，殊不知自己不僅是在戲說唐伯虎，而且是庸俗戲說歷史。以上僅是在一、二集中隨便列舉幾例，可想而知在三、四、五集中還不知又會鬧出多少笑話!