淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)

馬駿 1975年生于天津?，F(xiàn)為天津師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

1998年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系

2002年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院首屆中國(guó)畫高級(jí)研

修班

1999年作品《智取生辰綱》入選第九屆全國(guó)美展

2002年作品《屏障》入選紀(jì)念“講話”60周年全

國(guó)美展

2002年“水墨立場(chǎng)”首屆中國(guó)畫邀請(qǐng)展重慶

2006年經(jīng)典藝苑畫廊水墨作品個(gè)展 北京

2007年“水墨品質(zhì)”中國(guó)畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展 濟(jì)南

2007年二月書坊推薦畫家作品展北京

2007年梁弘建陳子游馬駿作品聯(lián)展北京

2008年“永恒的經(jīng)典”當(dāng)代中國(guó)畫邀請(qǐng)展 北京

2008年數(shù)風(fēng)流人物2107中國(guó)畫邀請(qǐng)展南京

看馬駿的畫，很容易使人想起陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)中所蘊(yùn)涵的那種怡然自得、不受世事困擾的意境。他的畫透著幾分古樸與典雅、閑適與安逸，特別是畫中的人物更添幾許古意與灑脫的意趣，營(yíng)造了人們記憶中的充滿詩(shī)意的一個(gè)世外田園。當(dāng)然這種“田園”只是潛在的一種表現(xiàn)形式、一種意念的表達(dá)、一種感情的同化，并不能闡釋畫家所真正要表達(dá)的內(nèi)涵——閑適安逸的生活狀態(tài)。在這里，畫家無需拔高自己，以“隱者”或“高士”表達(dá)一種文人高雅之境，而是以一種恬淡、安逸、舒適、自得的日常生活來展現(xiàn)，從而表達(dá)了樸素單純、率性天真的意境。

馬駿是傳統(tǒng)繪畫的忠實(shí)繼承者，但這種“忠實(shí)”并不是盲從，而是有取舍地借鑒、汲取，擬古而不泥古。他的畫，吸收了些許漢唐壁畫的傳統(tǒng)，又融入了民間藝術(shù)的一些質(zhì)樸元素，打通了雅文化與俗文化的界限。民間文化蘊(yùn)涵著極為豐富、極為寶貴的中國(guó)文化原生思想。所以，可以說馬駿的畫是集“陽春白雪”與“下里巴人”于一體，真正地貼近了生活之文脈，體現(xiàn)了藝術(shù)的真諦，雅俗共賞。更為重要的是，馬駿并不滿足于此，而是在當(dāng)下的時(shí)空努力尋找新的藝術(shù)語言和新的藝術(shù)樣式，以表達(dá)人的最理想的生存狀態(tài)。

馬駿的畫在造型上，很注重對(duì)“形”的塑造，而這個(gè)形已經(jīng)超脫了最初的“摹狀擬物”，脫離了最初所崇尚的“形似”，是一種“得意忘形”。在衣著服飾上，畫家把它簡(jiǎn)化，以大的墨塊塑造出所繪對(duì)象衣著的形狀。在這里服飾成了一種簡(jiǎn)化的符號(hào)，古代人物也只是一種對(duì)圖像樣式的借鑒，因?yàn)樵隈R駿看來，唯其如此，才能把他心中所向往的那種閑情逸致的生活狀態(tài)表現(xiàn)出來。而人物形象中“裸背”形式的塑造，則使形象弱化，這種弱化使人更多地去關(guān)注意境，關(guān)注畫面所表達(dá)的思想。在色彩上，馬駿善用大團(tuán)塊的淡墨來烘托背景，或桌案、或茶椅、或窗、或門、或樹木、或庭院，都追求一種樸素、一種單純。這里的墨塊，不是死墨，不是墨色的堆積，而是一種靈動(dòng)中有變化，和諧中有韻律的“交響樂”，層次分明、變化莫測(cè)。構(gòu)圖上，人物組合疏密有致、虛實(shí)相應(yīng)；或三五成群，或一人獨(dú)處，或站或坐，或躺或倚，形成疏與密、聚與散、動(dòng)與靜的對(duì)比，而這種種對(duì)比又產(chǎn)生了一種運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和韻律感，在布局中使畫面更加富有變化，達(dá)到“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”之意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象(可參照《深居之九》、《閑情之四》等作品)。

縱觀馬駿近期的畫作大體上可分為三大系列：“觀望系列…‘深居系列…‘閑情系列”，這三大系列貫穿著一個(gè)逐層遞進(jìn)、感情升華的過程。借助立普斯的移情說，就是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)的過程。

“觀望”是現(xiàn)代社會(huì)中存在的一種待人接物的處世態(tài)度，在馬駿的“觀望系列”中，他通過自己的畫作把這種現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度如實(shí)地再現(xiàn)出來(所不同的是作者借助了古代題材，以古人的形象來展現(xiàn))，引入遐想。當(dāng)今社會(huì)，人們都在快節(jié)奏的生活中前行，很少有人關(guān)注精神上的“物資供給”，但青年畫家馬駿卻始終堅(jiān)守在這塊“原始陣地”上，以自己獨(dú)特的觸覺，揭示人生，吸引了越來越多的人的關(guān)注目光，如醍醐灌頂，直指人心。

如果說“觀望”是一種生活態(tài)度，那么稍后的“深居系列…閑情系列”則是一種人生啟迪、一種生活方式。在馬駿的作品中，既沒有刻意描繪、安排畫面的布局，也沒有借以“梅蘭竹菊”等背景襯托畫面人物的“高雅品格”，而是虛化背景，以簡(jiǎn)單的線條、濃淡相宜的筆墨去勾勒、渲染，富于色彩抽象性的意義；同時(shí)又在參酌古人意境的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代人的生活理念，既古又今，極具時(shí)代特色。

畫家馬駿以詩(shī)心慧眼來透視生活，用生花妙筆來點(diǎn)化景物，通過無拘無束的田園生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫，展示了畫家崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出畫家遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。正所謂“畫如其人、文如其人”，我們相信，馬駿這個(gè)人與他的畫中人物一般，有一種豁達(dá)與不俗的心境?！榜R駿的作品是理想主義回歸于昔日的田園；至于他那種在東方的鄉(xiāng)土的文化驅(qū)殼中變異的現(xiàn)代形象，應(yīng)是一種深層的富于哲學(xué)啟示的精神象征和文化象征?！?/p>