因地而異的達斡爾族音樂

少數民族音樂之旅

達斡爾族是我國人口較少的北方民族，共13萬余人，分散居住在內蒙古自治區、黑龍江省和新疆維吾爾自治區三個地區。由于歷史和地理方面的原因，達斡爾族創造的傳統文化(包括音樂)帶有明顯的地域性。

達斡爾族傳統音樂屬東亞樂系，包括民間音樂和宗教音樂兩類，其中以民歌最為豐富。“扎恩達勒”是達斡爾族對民間歌曲的統稱，具有山歌體裁的特點，通常在野外勞動時演唱。這些歌曲分為有歌詞和僅用襯詞演唱的兩種，前者多演唱長篇敘事題材，內容有思念親人、訴說生活苦難或歌頌英雄等，《紹郎與岱夫》和《德莫日根》是較著名的曲目；后者有較強的即興性，常用襯字有“哪”、“耶”、“呢”、“呀”等。“扎恩達勒”的曲調大多短小精悍，高亢奔放，節奏鮮明，一般使用五聲音階的宮、羽、商、徵調式，旋律句逗分明，結構較方整，以兩句體為基礎，用重復或加襯詞的手法擴充音樂。演唱時常用顫音，特別是樂句末尾的長音由慢漸快，后變為裝飾音接下句，結束時皆以下滑音收尾。由于達斡爾族居住分散，各地的民歌風格又有所區別。比如莫邊達瓦地處山區、交通不便，民歌音調淳樸，保存了古老的達斡爾音樂特點；松嫩平原齊齊哈爾周圍地區的達斡爾民歌受漢族音樂的影響較多，曲調細膩委婉，歌唱性較強；內蒙古海拉爾和新疆塔城等地的達斡爾民歌，則分別受到當地蒙古族和哈薩克族民歌的影響。

“哈庫麥”是廣泛流傳于達斡爾族的一種民間歌舞，不同地區又有“阿旱伯勒”、“魯日格勒”等稱，參加者多為婦女，有固定的三段表演程式，所唱歌曲稱“哈庫麥蘇姑”。第一段是以歌為主的賽歌段，舞蹈動作緩慢，音樂輕柔悠長，旋律纏綿委婉，常唱的歌曲有《五樣熱情的歌》《美露列》等。第二段是以舞為主的賽舞段，情緒歡快活潑，歌曲旋律跳躍性較強，結構短小精悍，舞蹈動作多模擬生活動作如“洗臉”、“梳洗”、“挑水”等。第三段“郎圖達齊”(即“拳擊”)是只舞不歌的形式，表演時舞者有節奏地奮力高呼“阿很白”等，做出揮拳相擊的動作，最后在眾人錯落有致的呼號吶喊聲中，將表演推向高潮。

“烏春”也稱“烏欽”，是達斡爾族喜聞樂見的一種民間說唱，表演或以說為主，或以唱為主，或一唱到底不插道白，也有用四胡伴奏自奏自唱的形式。“烏春”的內容多是描述勞動生活、贊頌民族英雄、神話故事或民間傳說等，也說唱《三國演義》《水滸》等古典名著。一般長篇的講唱都有序和結尾，通常只用一個多由“扎恩達勒”演變而來的曲調。曲調與語言結合密切，旋律質樸流暢，隨情緒和內容的變化而變化，具有較強的敘事性和吟誦性。

達斡爾民間流傳的樂器有“華倡斯”和“木庫蓮”，前者即四胡，主要用來伴奏“烏春”；后者即口弦或口銜琴，只有一個簧片，音域約有三度，可以模仿各種鳥鳴聲，但奏不出曲調。此外，專用于薩滿儀式活動中的“渾吐熱”(鼓)、串鈴、銅鏡等，也是達斡爾族所擁有的樂器。不過他們尚未有獨立完整的器樂曲。

20世紀50年代以前的達斡爾人普遍信仰薩滿教，由薩滿巫師“雅德根”唱念的歌曲“雅德根依若”便成為達斡爾族宗教音樂的主體。在各種薩滿儀式活動中，“雅德根”邊鼓、邊舞邊領唱禱詞，眾人以襯詞幫唱。所唱曲調多來源于達斡爾族的其它民歌音調，一般包括兩個樂句；唱詞除一些儀式性用語外也常由薩滿隨口編唱，長短不一。由于薩滿歌曲的特殊應用場合和功能，這種來源于民歌的音調被有意夸大和修飾，音樂別具一格，而帶上了神秘的宗教色彩。