大秦政壇雙星的不歸路

在秦國和秦朝的歷史上，有兩個名聲顯赫的人物，這就是呂不韋和李斯。他們一先一后，擔任丞相，主持秦國政事，為秦國的強盛和滅六國及建立統一的大秦王朝立下了汗馬功勞。但是，呂不韋、李斯的人生結局并不圓滿，呂不韋自殺而死，李斯身具五刑腰斬于咸陽街頭。他們怎樣由功臣變為罪人？如何看待呂不韋、李斯的人生悲劇？從他們身上，我們能得到一些啟迪嗎？

商人只富不貴，呂不韋棄商從政

古往今來，大凡有成就之人，都在年輕時代立下志向，這是激勵、鼓舞自己努力奮斗、不斷進取的精神動力。呂不韋、李斯也在年輕時立下了志向。

先看呂不韋。呂不韋出身于商人之家，其父因經商發財，“家富萬金”。呂不韋也是經商高手，他靠著“販賤賣貴”，積累了千金家財。然而，正當呂不韋的生意蒸蒸日上，一片光明之際，他卻在邯鄲做出決定，棄商從政，并把定立國君作為自己的目標。呂不韋為什么改變自己的志向呢？原來，他發現經商雖然能成為富翁，但是，商人只富不貴，政治地位并不高。呂不韋要做既富且貴之人，必須走仕途之路。呂不韋還了解到秦國的政治狀況，當時老太子安國君尚未繼王位，對立誰為嫡嗣猶豫不決，而其子異人因母親的失寵被派到邯鄲為人質，呂不韋認為可以利用異人進行政治投機。他用商人的口氣說道:“此奇貨可居！”當時安國君的寵妃華陽夫人無子，卻能在安國君面前說一不二，呂不韋抓住了這千載難逢的機會，帶著重禮，只身入秦，游說華陽，使華陽夫人認異人為干兒子，說服安國君立異人為嫡嗣。當秦昭王和安國君相繼去世后，異人名正言順地成為新國君。異人稱王，自然忘不了幫助他的呂不韋，他頒布的第一個詔令，就是任命呂不韋為丞相，封文信侯，并封呂不韋河南洛陽十萬戶作為食邑，呂不韋集官、爵、封地于一身，在秦國少有。

呂不韋憑借對當時社會的深刻觀察和對秦國形勢的準確判斷，定立國君成功，一舉登上丞相高位，掌控了秦國朝政，實現了自己的志向。如何評價呂不韋的所作所為呢？

首先，呂不韋敢想敢干，在戰國特定的環境下用金錢改變了秦國的歷史進程。雖然他靠的是赤裸裸的走后門，經濟行賄，從道德層面看是不可取的，然而，立異人為嫡嗣的成功，解決了秦國在繼承人問題上的潛在危機，防止了內亂，客觀上有利于秦國的穩定和發展。

第二，呂不韋以定立國君，執掌秦國大政為人生目標，可謂志向高遠，但他卻是從商人“贏利”的角度觀察問題，唯利是圖。最初，他見了異人，先說“奇貨可居”；又回到家與父親商議。《戰國策》記載了呂不韋和父親的對話：問：“耕田之利幾倍？”答曰：“十倍。”又問：“珠玉之贏幾倍？”答曰：“百倍。”又問：“立國家之主贏幾倍？”答曰：“無數。”呂不韋與其父對話，句句都是如何贏利。正是父親所說立國君可贏“無數”利，堅定了呂不韋搞政治投機的信心。

呂不韋以“贏利”作為自己的人生坐標，為達到目的，他甚至把自己的妻子趙姬送給了異人！從結果看，呂不韋成功了，而且在秦國執政期間，顯示了卓越的才干。然而在功成名就之時，呂不韋卻喪失理智，一步走錯，陷入滅頂之災。

呂不韋的人生悲劇

商人出身的呂不韋，辦事精明果斷，擔任秦國丞相、輔佐嬴政期間，更有不俗的政績，如果一切順利，呂不韋的人生將會圓滿謝幕。然而，他卻走上了人生歧路。呂不韋錯在哪兒？錯在他沒有處理好與趙姬的關系。

本來，他當初為了增加政治投機的保險系數，在邯鄲將趙姬送給了異人，異人回到秦國，順利當上了秦王，趙姬為王后，呂不韋也得到了豐厚的回報。如果呂不韋至此徹底了結與趙姬的情緣，應該是各得其所，相安無事。哪知呂不韋對趙姬還一往情深，趙姬對他亦戀戀不舍，《史記·呂不韋列傳》記載：“秦王年少，太后時時竊私通呂不韋。”尤其異人死后，趙姬守寡，呂不韋更是堂而皇之地出入后宮，肆無忌憚，這一切都被已經長大懂事的嬴政看在眼里，一場災禍悄悄蔓延！“始皇帝益壯，太后淫不止。”呂不韋是堂堂的一國丞相，他這樣不檢點，讓朝廷官員、民間百姓該怎么看？精明的呂不韋也意識到自己走錯了一步，“恐覺禍及己”，大事不好！如果他就此止步，事情也許還不太糟糕，但是他自作聰明，想做一件對得起趙太后的事，引進大陰人，代替自己陪伴趙太后，誰知引狼入室，辦了一件愚不可及之事。是個野心家，他和趙太后生了兩個兒子，企圖干掉嬴政，篡奪秦國大權。并在嬴政親政之時，發動了軍事政變。

呂不韋在 事件中雖然嚴重失職，但是他如果果斷抉擇，協助嬴政平定叛亂，事情還會有轉機。但是，他竟然對 毫無動作，是嬴政親自發兵平定了叛亂。

呂不韋的觀望和鉆營投機心理，使他喪失了最后一次改變處境的機會。盡管嬴政和他之間有微妙的關系，但嬴政還是下決心免除了呂不韋的相權，并讓他回到封地洛陽，在那里可以享用十萬戶租稅。應該說嬴政還是給呂不韋安排了舒適的晚年生活。誰知呂不韋到洛陽后又耐不住寂寞，廣泛交結六國人士，家中酒席不斷。《史記·呂不韋列傳》說:“歲余，諸侯賓客使者相望于道，請文信侯。”呂不韋的活動被政治警覺十分敏感的嬴政得知，嬴政終于感到必須對呂不韋采取最后的一招了，他向呂不韋發出信件，告訴他，你對秦既無功又無親，不要留在洛陽，全家遷往蜀地！面對這樣一封絕情信，呂不韋無言可辯，他后悔自己的一再失誤，覺得一切都晚了，于是喝下毒酒自殺身亡。

呂不韋在為政上足智多謀，堪稱高手，但在情感上出了差錯，他為情所困，為情所擾，加之他習慣以商人的視角觀察、思考問題，看風使舵，見利就鉆，終于鑄成大錯，悔之晚矣。

“老鼠哲學”讓李斯身敗名裂

再看李斯。與富有的呂不韋相比，李斯家境貧寒，他出身上蔡“閭巷布衣”之家，年輕時為郡小吏，低微的社會地位使他下決心改變自己的處境。司馬遷在《史記·李斯列傳》一開始就講述了李斯“倉鼠一嘆”的故事。

在李斯辦公處附近的廁所里，常有一些老鼠跑來跑去，這些老鼠又臟又臭，每天吃臟東西，見到有人或狗走來時，就受到驚嚇趕忙逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到倉庫里的老鼠，吃的是囤積的糧食，住在大屋子里，不怕風雨，不用擔心人或狗的驚擾，養得又肥又大。李斯見到同是老鼠，卻是兩種境遇，一種又臭又臟，很狼狽;一種又肥又大，很舒坦。李斯由老鼠想到了人，想到了自己，于是嘆息道：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是：一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。李斯對老鼠的感嘆，可稱“老鼠哲學”。

如何看待李斯的話呢？

此話有反傳統的味道。中國古代有一種傳統思想，認為“君子固窮”、“安貧守賤”。即滿足自己的處境，貌似清高，實則缺乏進取心、上進心。李斯認為，凡是有出息的人就要身居高位，享受舒適的生活。這種思想在一定條件下可以使自己不滿足現狀，激勵自己努力奮斗、不斷進取。從這個角度看，此話有一定道理。不過，李斯把自己的志向與倉鼠相比，想當一只坐食倉粟的大老鼠，品位實在不高。事實證明，李斯的一生就是以“老鼠哲學”支配自己的行動，像老鼠那樣善于鉆營，善于保存自己。李斯最后落得身敗名裂的悲慘下場，與他狹隘的個人主義和極端的自私自利思想有著直接關系。

為了實現自己的理想，李斯決定進入政壇。他不是富翁，不能像呂不韋那樣花錢搞政治投機，他先去拜師學藝，增長本領，向著名的思想家荀子“學帝王之術”，為后來從政打下了堅實的基礎。在李斯完成學業，向老師告別時，再次表露了自己的志向，他說:“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。” 意思是:最大的恥辱莫過于卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標榜自己與世無爭，這不是士子的本愿。李斯明確地表達了自己要努力奮斗，追求功名富貴，改變自己卑賤、貧窮的地位。

可以說，苦于貧賤而追求富貴，人所做的一切都是為了得到富貴和保持富貴，這就是李斯人生觀、價值觀的核心，這種思想既是他人生志向得以實現的動力，也是葬送他身家性命的根源。

李斯抱著這樣的信念來到秦國，憑借學到的“帝王之術”，幫助秦王嬴政謀劃滅六國的戰爭。統一后，又幫助秦始皇建立鞏固統治的各項制度，展示了出眾的才華，受到秦始皇的賞識，其官職步步攀升，從長史、客卿、廷尉，最后擔任了一人之下、萬人之上的高官丞相。秦始皇對李斯的貢獻十分贊賞，與他的關系非常密切，甚至結為兒女親家！

就李斯而言，經過自己的奮斗已實現了功名富貴，其內心是不是滿足了呢？有一年，擔任三川郡守的長子李由回到咸陽，李斯舉行盛大家宴，“百館長皆前為壽，門前車騎以千數。”面對如此盛大豪華的場面，李斯發出了內心的感慨。他說:“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其騖下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也!”

這話的意思是：唉呀！我聽荀卿說過“事情不要搞得過了頭”。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。現如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。然而事物發展的極點就要開始衰落，我還不知道歸宿在何方啊！

這段話是了解李斯內心世界的重要材料。第一，李斯很清楚，自己能夠有榮華富貴的今天，全靠秦始皇的提拔，他對秦始皇是感恩戴德的。第二，李斯既說“物禁大盛”又說“物極則衰”，說明他明白“月盈則虧”的道理，他的困惑是，榮華富貴有了，我的下一步將歸向何方？其實，這時已經60多歲的李斯若是真的聰明，告老還鄉才是明智的選擇。可惜的是，他和呂不韋一樣，沒有把人生之路走正、走好，貪戀富貴，結果晚節不保，葬送前程！

李斯的人生悲劇

如果說呂不韋的人生之路不圓滿主要是因為沒有處理好情感問題，那么李斯則是在名利富貴問題上迷失了方向，進而落得更加悲慘的下場。

李斯是怎樣一步一步走向自己的反面呢？

李斯所信奉的是“老鼠哲學”，即千方百計保住榮華富貴。為此，他處處迎合秦始皇。且不說他隨秦始皇出巡到處立碑刻石，歌功頌德，在震驚歷史的焚書坑儒事件中他的表現更是十分惡劣。焚書的起因是討論管理國家的方法，博士淳于越提出在偏遠地區可以分封子弟為王，是作為郡縣制的補充形式，并非實行西周那樣的全面分封（漢以后實行的就是這種制度）。究竟實行與否，本來是可以討論的問題。李斯卻小題大做，視這種主張為你死我活的政治斗爭，提出了摧殘文化的焚書建議，加劇了秦的社會矛盾。在坑儒事件中，李斯又一反常態，對秦始皇的暴虐行為，不加任何阻攔，聽任秦始皇被方士蒙騙，實際上是一種失職的行為。他的這種做法就是司馬遷所批評的“阿順茍和”。

李斯的徹底蛻變是在秦始皇死后，趙高策動政變，欲改變秦始皇的遺詔，立胡亥，殺扶蘇。論當時李斯的地位和權力，遠遠高于趙高，對趙高的倒行逆施，李斯完全有能力制止。但是他只想保住榮華富貴，竟然忘記了自己的職責，在趙高軟硬兼施，威脅利誘之下，李斯終于被拉上賊船。政壇強人李斯，無計可施，只有“仰天長嘆，垂淚太息”，感嘆命運不濟。

李斯原以為和趙高搞在一起就可以保住榮華富貴了，其實大錯特錯。趙高在殺害了扶蘇、蒙恬、蒙毅；殺害了秦國諸公子、公主之后，又把屠刀對準了李斯，他們羅織李斯謀反罪，將其投入死牢。行刑的時刻到了，李斯和次子被押出牢門，他無比傷感，對兒子說道:“吾欲與若復牽黃犬具出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”意思是，我想和你再牽著黃狗一起去上蔡東門打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢？說罷，父子二人相對痛哭。

李斯的人生悲劇在于他貪戀功名富貴，其實在他功成名就之時，完全可以衣錦歸鄉，而且他也意識到“物極則衰”，但是，“老鼠哲學”支配了他的行動，他相信“賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳”，不愿意激流勇退，見好就收，結果成了趙高的幫兇，最后自食惡果。正如唐人胡獸在《題李斯墓》詩中寫道:“上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽血染衣。”

古往今來，貪戀富貴，唯利是圖之人總沒有好下場。由于他們的私心埋藏很深，在一般情況下不會凸現，但到權大名高時，到生死考驗時，其陰暗的人生觀、價值觀就顯露出來，最后將自己拖入泥潭。呂不韋、李斯的人生悲劇不就是深刻的教訓嗎？

(摘編自《解讀大秦政壇雙星---呂不韋與李斯》孫立群著 中華書局 2007.4定價:20.00元)