吳向東和品逸，誰(shuí)成就了誰(shuí)？

吳向東是個(gè)地道的晉商，在北京做生意，在山西做文化。

準(zhǔn)確的說(shuō)，他是晉商中的儒商，因?yàn)樯砩嫌兴囆g(shù)氣質(zhì)。但用他自己的話說(shuō)，我是被文化熏出來(lái)了。

現(xiàn)在已經(jīng)很少會(huì)有哪個(gè)商人心平氣和地去做這樣一件純粹嚴(yán)肅的事情了，以前所未有的藝術(shù)檔次把當(dāng)代中國(guó)畫名家邀請(qǐng)展作品選在太原展出一周。

一件為藝術(shù)而藝術(shù)的事情，純粹的如同另類。無(wú)論這次品逸畫展，還是他的雜志《品逸》都流露出中國(guó)畫式的筆墨氣質(zhì)，沖淡、寧?kù)o，中國(guó)式的智慧、幽默與感動(dòng)。畫家的人性品格和人文品格是從筆墨里滲透出的，作為商人的吳向東，其品格與涵養(yǎng)則滲透在了他的雜志、他的收藏，包括這次畫展。一本純粹精致，嚴(yán)肅的偏于學(xué)術(shù)性質(zhì)的雜志因高雅而落落寡合。一次不考慮商業(yè)利潤(rùn)，幾乎是為了純粹交流藝術(shù)的國(guó)畫展。但他和他的畫家妻子覺(jué)得有意義。他們現(xiàn)在并不贏利的《品逸》雜志和這次畫展想做的，也許只是想在這個(gè)被時(shí)尚充斥著模糊了靈魂的時(shí)代里為當(dāng)下的文化消費(fèi)過(guò)程做些經(jīng)典的補(bǔ)充。當(dāng)藝術(shù)世界不再為現(xiàn)實(shí)世界提供輔佐，不再為靈魂提供避難的時(shí)候，那么藝術(shù)的歧途已經(jīng)彰顯無(wú)遺。盡管吳向東的不善表達(dá)多少讓我吃驚，但在他的雜志和十幾位畫家的作品中我還是深刻感受到了他的表達(dá)。作為藝術(shù)潤(rùn)澤者和旁觀者的我們看到：藝術(shù)家直覺(jué)的意識(shí)與我們內(nèi)心期望存在差距，因?yàn)閷?duì)古典文化的嚴(yán)重缺失，而且缺失內(nèi)容各不相同，導(dǎo)致藝術(shù)家的個(gè)體意識(shí)由于自我迷蒙而變得難以琢磨；對(duì)于那些最具極端行為的藝術(shù)作品，往往缺少把握而遭遇彼此尷尬；由于對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的長(zhǎng)久迷失，我們身邊的世界變得游離、貪念、無(wú)信也無(wú)知；我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)某些來(lái)自大眾心靈世界的某些危險(xiǎn)，即善惡、美丑不分，良莠、是非不分，文化的愉悅感受對(duì)諸多的人來(lái)說(shuō)是一種奢侈而并非如人所說(shuō)的：“在藝術(shù)中聆聽(tīng)大地的召喚?！?/p>

也因此，品逸的出現(xiàn)讓人感動(dòng)。

雜志《品逸》獨(dú)步雜志界，其格調(diào)和品位讓人不太能相信吳向東的話，他說(shuō)，我以前是個(gè)純粹的商人，不是文化人?，F(xiàn)在是和文化人接觸多了，被熏出來(lái)了。因?yàn)橐粋€(gè)純粹的商人不可能把興趣和錢投到這樣一本雜志上，僅憑幾個(gè)欄目的名字就難掩名士風(fēng)流之雅趣了，“故人散佚”“翰香玉片”“品逸軒臺(tái)”，高潔之氣超然紙外。吳向東以商人自居，事實(shí)上，他在做的卻是，在關(guān)注文化?，F(xiàn)在，他和文化一起在途中，成了一個(gè)途中的文化商人。他把全國(guó)十幾名一流的畫家和他們的作品請(qǐng)到了太原晉寶齋，把這些東方藝術(shù)家的生命精氣和書卷靈氣帶進(jìn)山西，以此種形式，以筆墨和色彩間的闡釋，把藝術(shù)帶進(jìn)普通人世界，以示對(duì)優(yōu)美和崇高的追隨和對(duì)文化的永恒景仰。儒家藝術(shù)精神是為了道德而藝術(shù)，而道家藝術(shù)精神則是為心性而藝術(shù)。站在歷史角度，不能不說(shuō)，惟有為道德而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)精神的正統(tǒng)。吳向東策劃的這次畫展正是無(wú)意識(shí)地遵循了儒家藝術(shù)精神，擔(dān)當(dāng)了時(shí)代的文化使命角色。

難以想象，那么多的太原人前去看展，那么多的人關(guān)注著嚴(yán)肅文化和純粹藝術(shù)，吳向東說(shuō)，山西的文化底蘊(yùn)是別的地方遠(yuǎn)比不了的，山西人對(duì)文化是有感情的。在山西值得被關(guān)注的決不是團(tuán)購(gòu)悍馬。笑。故土之情使他把這次畫展地選在山西而不是別的更富庶更彌漫文化氣息的江南，如老晉商們一般，把銀子帶回山西，修建大院，修建祠堂，修建廟宇，修建起了山西文化?？磥?lái)，新舊晉商的故鄉(xiāng)情結(jié)是血脈相連的。

開(kāi)始，不善表達(dá)和自居商人使我無(wú)從捕捉吳向東的內(nèi)在，還好，一同來(lái)參展的畫家汪為新說(shuō)，他不僅是個(gè)企業(yè)家，也是個(gè)藝術(shù)家，收藏家，品德性情都很高尚。畫家孔戈野說(shuō)，他做的這件事很有意義，所以我們都參加這次聯(lián)展。畫家吳悅石說(shuō)，在這次畫展中我能感覺(jué)到，他們是想做些文化的事。吳向東自己則笑，我是經(jīng)常和這些畫家藝術(shù)家在一起被他們熏陶的，和這些純粹的文人藝術(shù)家們?cè)谝黄鹗且患浅Ｓ幸馑嫉氖虑椋麄兊奈幕菨B透到吃飯用的盤子和盤子里的菜是怎么做的。和他們?cè)谝黄鸩晃幕疾恍?。畫家們都很支持他的《品逸》雜志，能讓這些藝術(shù)家們信任的原因只有一個(gè)，因其格調(diào)和藝術(shù)檔次，因其執(zhí)著的純學(xué)術(shù)性。用吳向東的話，是《品逸》成全了他，而畫家們看，是他成就了《品逸》。好在，這并不重要。

談性漸濃，吳向東稱自己和山西商人不一樣的地方是，從不攢錢。他一臉認(rèn)真的地對(duì)我說(shuō)，真的，你去問(wèn)他們，這么多年里我從沒(méi)有存折。有了錢就花了，花完了再去掙。說(shuō)完哈哈大笑。我說(shuō)，你真那么不善表達(dá)？他說(shuō)，我是內(nèi)秀。