霜紅崛圍山

太原西北，有山崛圍，每至深秋，寒霜襲來，漫山紅葉就在高坡上、溝壑里、石徑旁盡情地舒展著腰身，極盡凋零之前的火紅與妖嬈，想必是被天庭里落下的大染缸所潑濺，一團團，一簇簇，一片片，如朝霞翩躚舞蹈，似烈焰恣意燃燒，讓人遠遠望去，已不由得深深沉醉。

時光回溯至400年前的明朝萬歷三十五年，那時的汾河水一定碧波蕩漾，河面上泛起了金光。就在與崛圍山隔河相望的西村，傅山的誕生也許只是帶來了一個封建士大夫家庭喜得貴子的喜悅，卻沒有人想到對岸那座已經小有名氣的山頭，以后會因為傅山的影響而日漸名聲光大。

傅山小的時候，父親給他起名叫傅鼎臣，后來為何改成了傅山，有人說與他站在自家的院子里，每每抬頭總能望見崛圍山有關；還有人說“傅青主”的字號來源于詩句“為愿青山作主人”，這里的青山也是指崛圍山。真的也罷，假的也罷，反正都是一種猜測，當我們很難探究一個人的精神世界時，經常會無端為其附著一些自己的愿望。但傅山成年之后，肯定捻著胡須，或輕踱，或沉思，或遠望，蕭然物外，自得天機，在崛圍山上的多福寺和青羊庵里讀過書，而且把父親的墓葬一起遷到了崛圍山上，一邊守墓，一邊讀書，或許還研究了書畫、詩歌、醫道、拳術、美食等，為他最終成為一名文化大家奠定了基礎。以至于梁啟超先生曾評價說：“傅山的學問，黃河以北無人可以相比。”并將他與顧炎武、黃宗羲、王夫之等人一起排入清初六大宗師的行列。

欲登崛圍山，有兩條道路可供選擇。一條是盤山公路，可以乘車直達山上的多福寺，省卻了爬山的辛苦。另外一條是山間古道，如果想體驗登山的樂趣，也不怕出一身臭汗，最好選擇走這條道路，更能欣賞到“遠上寒山石徑斜，白去生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩歌意境。相傳古代有兩位高僧云游四海，被這里的清幽景色所吸引，就在山上結草為庵定居下來，可是山上沒有水，只得每天順著這條小道，到山下的汾河里挑水，因為山路陡險，難以旋足，每次都累得大汗淋漓，汗水像斷了線的珍珠一樣灑滿了山坡，后來人們就把這道山坡稱為珍珠坡。不過，如今的山坡已經被砌上整齊的石階，不至于讓游人望坡興嘆。即便如此，登山也還需要花費一些力氣。隨著戶外休閑健身活動日益深入人心，每逢周日，就會有越來越多的人或駕車，或公交，或騎自行車從周邊趕來，穿過“相庭將門”的呼延村，加入到愈加龐大的登山者隊伍。無論男女，無論長幼，無論你登上山頂，還是在山坡小憩，僅此相逢一笑，人與人的距離就在瞬間拉得很近。有高舉團旗舉行登山比賽的大學生團隊，讓青春活力在山野間盡情地揮灑；有戀愛中的青年男女相互依偎著席地而坐，進行一次生命中難忘的野餐；還有些家庭夫婦相伴，領著自家眷養的小狗、小貓，也來感受大自然清新的空氣和美麗的風景，真乃一幅人與動物、自然和諧相處的生動畫卷。

剛剛穿過漕渡涵洞，漫山遍野的紅葉便不由分說地撲面而來，有一種沉重，一種心跳，一種感動。與著名的北京香山紅葉相比，崛圍山紅葉顯得“養在深閨人未識”，但兩處的紅葉均為黃櫨，據說古代皇帝的龍袍，就是用這種黃櫨樹葉提煉的色素染成。黃櫨的葉片在九月份開始由綠變黃，當天氣轉冷，輕霜降臨，一夜間又換上紅色的裝束，慢慢變成深紅，層林盡染，在它這一年生命的盡頭，綻放出最美麗的色彩。

從山腳下仰望，可見山巔巍然聳立的舍利寶塔，微風襲來，風鈴丁當作響。這時，我們已經迫不及待地踏上了登山的小路，向著看似不遠處的寶塔進發。穿行在紅葉掩映的石徑，色彩在眼前不停地變換，紅的黃的，深的淺的，一抹抹夾雜在青翠蔥綠之間，色彩交映，濃淡層疊，那么諧調，那么自然，那么迷人。順手從地上撿起一片剛剛飄落的紅葉，透過陽光，可以清晰地看到紅葉細細的莖脈，仿佛脈動的血管，流淌著絢爛的生命。輕輕捻動葉柄，紅葉旋轉著，那是秋天婆娑的舞者。

漸漸累了，寶塔卻似乎遙不可及，似乎沒有了前行的目標，但能聽到頭頂人群興奮的吆喝，這是一種鼓勵，一種勇氣。轉過一個小彎，再攀上一截略顯筆直的小徑，寶塔又在向我們招手。記得有人說過：世上最難攀越的山，其實是自己，往上走，即便一小步，也有新高度。終于攀上山頂，站在塔前，極目遠眺，新興的太原城盡收眼底。寶塔六面七層，高20余米，除最下層的青石基座外，上面六層均以古磚包砌。塔已年久失修，但作為崛圍山的標志，依然雄風猶在。我想，正是因為有了此塔，崛圍山才顯得更加挺拔俊美。

從舍利塔繼續向西北不遠處的山坳里，多福寺三面環山，紅墻青瓦，端莊古樸。寺院古稱崛圍教寺，始建于唐貞元二年，晉王李克用以及他的兒子后唐莊宗李存勖都曾來此焚香禮佛。后來晉陽城成為趙宋王朝的用兵激戰之地，多福寺也幾乎毀瓦畫墁，直至明洪武年間才得以重建，成為當地百姓祈福納祥之所。

進入山門，兩側分別設有祈福鐘和賜福鼓。寺院共分三進，依山勢漸次升高。第一進大雄寶殿，正中間供奉著三佛三菩薩，背后有一座倒座的觀音雕像。殿內四壁以84幅連環畫彩繪的形式，描述了一部釋迦牟尼傳記，從降生到圓寂，每幅之間用自然景物順連，想像奇偉，形象瑰麗，是為精品。

第二進主體建筑文殊閣，又稱阇黎閣，是為紀念阇黎高僧受文殊菩薩點化，在寺內找到水源“龍池”而建，檐下高懸匾額“福海慈航”。龍池實為一口水井，從此免受了寺內僧人陡坡挑水之苦。文殊閣整體布局上閣下洞，并且設有東西垛殿。其中東垛殿上層為藏經樓，下層磚券的窯洞即為“紅葉洞”，也叫“霜紅龕”，洞前立有石碑“傅青主讀書處”，后人結集整理傅山的著作時，因此題名《霜紅龕集》。站在這里向正南面的山坡望去，蒼松翠柏間有一座青灰色的小小建筑，就是傅山當年在崛圍山上為自己親手建造的另一處讀書的地方青羊庵，因為那里曾有七棵挺拔的秀松，曾經更名為“七松庵”；又因他經常在庵中通宵達旦地徹夜苦讀，也曾改稱“不夜庵”。

從藏經樓拾級而上，就可進入寺院的第三進主體建筑千佛殿。大殿背靠青山，殿側有一座黑龍廟，每年六月初六廟會，當地百姓總要云集于此，祈求世間風調雨順。殿前的池塘內，曾經培植有500多年前的牡丹，可惜未能逃脫30多前的一場浩劫。

時值紀念傅山先生誕辰400周年，國慶節期間，太原市又在崛圍山舉辦第二屆“傅山杯”紅葉登山攝影節。傅山一生游歷四方，情結崛圍，酷愛紅葉，曾在詩中說：“西山白云外，是吾崛圍嶺。”“芒鞋拾級穿云鳥，一徑西天是崛圍。”并在《題自畫崛圍紅葉圖中》，詳細介紹了崛圍山的地貌：“崛圍，管涔之枝也，其巒屈而成圍。陰多松，陽多柏，一蘭松柏之中。林中歷落叢灌者，黃蘆也，深秋霜下，赫然如醉，是有紅葉之題矣。道人青羊庵在松陰，爰有句：秋詩題不盡，霜葉可山紅。”傅山的名字已經與崛圍山緊緊聯系在一起。胸懷天下，高山景行，傅山作為一介平民知識分子，何嘗不是一柱聳立在歷史長河的高峰？那被寒霜打過愈加紅艷的黃櫨，不就是傅山屹立在群山之間，放射出的奪目光彩嗎？