斗地主

現在網上流行一種叫做“斗地主”的撲克牌玩法，等級由最底層的包身工玩起，通過積分可升至最高身份“大地主”。我不知道國外有沒有這種玩法，我想就是有，也可能不叫斗地主。斗地主，極有可能是中國才有的獨特叫法。

這讓我想起了小時候經常玩的一種游戲。

上世紀七十年代，不但電影上的地主一個個都被化妝成一看就是壞人的“歪瓜裂棗”；不但語文課本上講的多是窮人與地主展開斗爭的故事；就連數學課本上也多是地主“王大財”在春天借給貧農李大爺3斤谷子，卻讓李大爺在秋天還給他10斤，他多收了李大爺多少斤谷子之類的習題。所以，在我和同樣年少的同學們的心目中，地主實在是一些實足的壞蛋。雖然我們沒有在地主的鞭子抽打下生活，可這并不影響我們對地主的仇恨。每當看到電影上出現地主，我們就恨不得上前狠狠地踹他兩腳，甚至想一頓亂棍將他打死，仿佛只有那樣才能解心頭之恨。那時候，如果有同學吵架，雙方往往會大聲叫對方地主，因為在我們心中，沒有比這更惡毒的了。

現實生活中卻沒有地主供我們泄憤(當時見過一些成份不好的人，但他們和其他人并無二致，一點兇惡的樣子也沒有，這曾讓我們非常失望)。于是，我們就模仿電影。玩“斗地主”的游戲。誰也不愿意當地主，于是，就用“剪子、包袱、錘”的游戲方法決出勝負，由輸的人當地主。成為地主的人就走到一邊，在地上劃一個大圈，代表地主的家。然后就由一個扮演窮人的人拄著木棍彎著腰，裝出一副餓得快走不動路的樣子，走到“地主”的家門口，可憐巴巴地說：“我的大老爺，我已經好幾天沒吃飯了，都快餓死了，您就發發善心，給我一點飯吃吧。”“地主”不但不給，還會惡狠狠地說：“別站在門口，你給我滾得遠遠的。”說著就學幾聲狗叫，表示放出狗來咬討飯的“窮人”，邊學狗叫還邊大聲喊：“給我狠狠地咬，咬死他。”扮演“窮人”的伙伴就裝出被狗咬了的樣子，一瘸一拐地拖著棍子回到代表窮人的大伙面前，把情況一說，這邊的“窮人們”就非常氣憤，決定一起去地主家把他揪出來，開批斗會，斗爭他。于是， “窮人們”就大喊大叫地上前，有抓胳膊腿的，有按頭的。七手八腳地把“地主”揪出來，讓他彎腰低頭地站在大家面前認罪，直到他答應把糧食分給大家，游戲才結束了。“斗地主”成了我們少年時代的主要娛樂之一，常常樂此不疲。

從解放初期現實社會中打倒地主，到70代小孩子的模仿游戲，再到現在的撲克牌玩法，從這一脈絡中，我們不難看出，地主這個群體概念，已經漸漸淡出了我們的意識，走出了我們的視野。

這要感謝時間，綜觀歷史上人類的一次次運動，不管其當初如何轟轟烈烈，可當它匯入無始無終的時間長河之后，就會變成一些甚至是有幾分可笑的游戲。

一次，兒子問我什么叫地主，我知道向一個出生在上世紀九十年代的只有幾歲的孩子，根本無法解釋清楚地主這個概念。于是我說，地主就是土地的主人。我知道這和我們意識中的地主完全是兩回事，可誰又能說這不是對地主這個名詞的最好的解釋?

田勝利老師點評：

米多學員的這篇散文習作，應該說是一篇比較出色的文章。他把握住了生活的真實，寫出了上世紀七十年代的時代特點。上世紀七十年代的農村，文化娛樂生活是極其單一的，一年也就是看三五場電影，而那時的電影，塑造的人物形象是臉譜化的。那時的課本，也多有關于地主剝削貧農的文章，《半夜雞叫》里的周扒皮就是最具典型的代表。兒童游戲是對生活的模仿。受大環境的影響，那時的農村孩子是經常玩這種游戲的。我想，米多大概寫的是他少年時代的親歷。文章讀來才會如此真實。更難能可貴的是，米多的文章并沒有停留在只是記錄少年時代的游戲上面，而是把“地主”，這個群體放到歷史縱軸上，通過他們的命運變化，寫出了時代的發展和進步，使文章具有了一定份量的厚重感。若說文章的不足之處。我認為，語言還不夠精練，對文章的主題也還可以向更深處挖掘。以增加文章的歷史厚重感。