山林狩獵民族之歌

少數民族音樂之旅

鄂倫春族是我國北方操阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支的民族之一，主要分布在內蒙古自治區和黑龍江省的部分地區。這個自稱“山嶺上的人們”或“馴鹿的人”的民族為“室韋”人后裔，17世紀中葉以前主要居住在黑龍江以北、貝加爾湖以東的廣闊土地上，過著游獵的生活，后因沙俄進犯南遷至興安嶺一帶，直到1950年代仍以狩獵、采集為生。這種長期與世隔絕的山林狩獵生活，在鄂倫春的傳統文化中留下了深深的烙印。

鄂倫春族傳統音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類，其中以歌唱類體裁最發達，樂器主要有“朋努化”(口弦)、文圖文(手鼓)和既是生產工具也是早期樂器的鹿哨、狍哨等，尚未形成獨立的器樂形式和樂曲。“贊達仁”是鄂倫春人對山歌和小調類歌曲的統稱，內容非常廣泛，有獵歌、愛情歌、酒歌、婚禮歌、搖籃曲等，但數量最多的是狩獵或與狩獵生活有關的歌曲，甚至有的酒歌和搖籃曲中也有與此相關的內容。比如有一首酒歌曾這樣唱道：“朋友，朋友，請喝這杯水酒，此后咱們相好到頭。白天一同去打獵，做個勇敢的獵手；夜晚歡聚在一起，喝杯豐收的酒……”，生動地反映了這個民族的傳統經濟生活方式。“贊達仁”有兩種類型，一種僅用襯詞演唱，曲調高亢奔放、悠揚婉轉且略帶顫音，節拍較自由，唱時可隨意發揮，風格近似于山歌；一種類似小調，曲調比較平和，節奏較規整，腔詞相對統一，唱詞中常用許多如“那依呀”、“希那那”等襯詞。流傳較廣的曲目有《美麗勤勞的烏娜吉》《婚禮歌》等。

此外，鄂倫春族民間還有一種被稱作“摩蘇昆”的長篇敘事歌，以演唱英雄傳說故事和歌者自己苦難身世為主，具有較強的敘事性和說唱性，因此也有人將它歸于說唱音樂一類。“摩蘇昆”的曲調有通用調和專用調之分，很少與其它類民歌混用，音樂可隨故事情節和唱詞伸長或縮減，時有夾述夾議的對白，唱詞生動、情節曲折，引人入勝，著名的長篇史詩有《英雄格帕欠》、《波爾卡內莫日根》等。據說“摩蘇昆”的產生與鄂倫春族的薩滿信仰有密切聯系，許多薩滿不僅是專門從事宗教活動的巫師，也是演唱“摩蘇昆”的能手。

鄂倫春人民逢歌必舞、凡舞必唱，民間歌舞的內容豐富、形式多樣，有模仿動物飛禽動作的“黑熊舞”、“樹雞舞”等，有表現狩獵的“依哈仁舞”，有娛樂性較強的轉圈舞和節日集會時跳的“呂日格仁”等，其中尤以“呂日格仁”最為普遍。配合舞蹈的“呂日格仁”歌曲情緒活躍，曲調歡快，結構短小方整，節奏節拍規整，常用曲調有《額呼蘭德呼蘭》等。通常領者所唱的曲調旋律性較強，且可以在傳統歌詞的基礎上即興詠唱，眾人多用節奏型的“介本介呼”襯詞應和，舞蹈進入高潮時僅用“這黑這”、“達很達”等節奏、力度較強的呼號聲相伴，氣氛異常熱烈。

與許多信奉薩滿的北方少數民族情況相似，鄂倫春族的宗教音樂也以薩滿音樂為主，它們主要是指薩滿巫師在各種儀式中使用的各種歌調，通常由薩滿邊擊“文圖文”(即手鼓)、邊舞、邊唱，音樂兼有說唱、舞蹈和敘事的特點，節奏變化豐富、襯詞特殊，旋律裝飾音較多，夸張和富于表情的音調令其帶上了神秘詭異的色彩。

鄂倫春族傳統音樂具有東亞樂系的一般特征，所用調式以五聲性的羽、宮調式居多，其次是徵、商調式，旋律以連續四、五度大跳音程進行為典型樂匯，民歌結構以兩句體或四句體的樂段最常見，節奏節拍形式多樣，但較少見純散板的歌曲。鄂倫春族民歌的傳統唱法中，往往只把裝飾音用于開頭和結尾，長音的演唱比較平直，無顫音或波音，整體音樂風格顯得質樸無華。