有些歌詞是有性別的

眼光

由青年男歌手光良創(chuàng)作并演唱的《童話》，是近年來深受年輕人喜愛的一首歌曲。一是歌詞表達(dá)的男女之情非常細(xì)膩感人；二是歌詞的意境達(dá)到了真善美：“幸福和快樂是結(jié)局”。因為聽得多了，就喜歡琢磨。忽然有一天，感到歌唱者的性別與歌詞中敘述的主人公“我”，產(chǎn)生了性別錯位。■朱小松

你看歌詞是這樣唱的：“你哭著對我說/童話里都是騙人的/我不可能是你的王子”，很顯然，演唱者應(yīng)該是一位傷心欲絕的女孩子，面對的是不堪壓力試圖放棄的脆弱男孩。后面的歌詞也更明顯證明了這一點：“我會變成童話里/你愛的那個天使/張開雙手/變成翅膀守護(hù)你”。這里，女孩子向脆弱男孩，張開了堅強(qiáng)的臂膀。一個富家小姐愛上窮學(xué)生的現(xiàn)代版《童話》正在隆重上演。怎么會是男孩子對女孩子唱自己會變成天使呢？這多少有點不倫不類。

如果是觀眾和聽眾臨時客串或者是男女演員在聯(lián)歡會上反串角色，倒也未嘗不可。但如果一直固定由男孩子唱著女孩子的“心路歷程”，總有點別扭。如同男子漢學(xué)女子說話叫“娘娘腔”，女子學(xué)男子舉止叫“假小子”。當(dāng)然非常時期或特種行業(yè)另當(dāng)別論，比如花木蘭、梅蘭芳。也許有人會說這是一個中性時代，無論性別男女，只要好聽就行了。但筆者以為，男女畢竟有別，他們觀察事物、感受世界、表達(dá)感情的角度和觀點有所不同，千姿百態(tài)。歌唱藝術(shù)又是非常強(qiáng)調(diào)個性，不能男女不分。

這使我想起二十多年前，一首被董文華唱紅風(fēng)靡全國的歌曲《十五的月亮》。就歌詞而言，石祥老師開始是從男軍人的角度，熱情謳歌了軍人妻子的高尚情操和對自己事業(yè)的全力支持：“豐收果里有你的甘甜，也有我的甘甜;軍功章呵，有我的一半，也有你的一半”。作曲家拿到詞，譜的也是男聲獨(dú)唱。為了男女對應(yīng)，石祥老師隨后還創(chuàng)作了一首從軍人妻子角度歌頌軍人、思念丈夫的歌曲《望星空》，形成男女對唱，也產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。可真正唱紅《十五的月亮》的卻是一位部隊的女歌唱家。記得當(dāng)時筆者采訪我國著名體操運(yùn)動員吳佳妮時，她也談到《十五的月亮》同樣反映了運(yùn)動員情侶的心態(tài)和生活。只是初聽董文華演唱此歌時，腦海里偶爾會蹦出這樣的畫面：一個男家屬守在嬰兒的搖籃邊，一位女軍官在邊疆站崗值班。這多少有點搞笑，不合情理。大多數(shù)受眾是被歌唱家歌唱的人物和故事深深地打動了，并未顧及女歌唱家與歌中主人公是否融為一體。后來為了更準(zhǔn)確地把握歌中的情感，歌唱家董文華對原詞中的稱謂做了相應(yīng)地調(diào)整，再唱《十五的月亮》，感覺找到了，形式與內(nèi)容得到了完美的統(tǒng)一。不是有這樣的說法嗎？會唱歌的人，把別人的歌唱成自己的歌。不會唱歌的人，把自己的歌唱成別人的歌。

其實，大多帶有敘事情節(jié)或以“小我”歌唱“大我”的歌詞都是有性別的。除非你以“我們”和“大家”的角度來抒發(fā)情感。比如：“我們走在大路上”、“當(dāng)兵的人”。盡管如此，男女詞作者進(jìn)入主題的角度和語言的敘述方式及情緒把握的分寸感，也是有差異的。既然某些歌詞是有性別的，那么經(jīng)過作曲家的進(jìn)一步強(qiáng)化，性別特征就更加明顯了。如能作詞、作曲、演唱三者統(tǒng)一，就能使歌唱藝術(shù)感染力達(dá)到最大化。否則，男聲唱女聲或女聲唱男聲，聲音力度和氣質(zhì)都有所不適，歌曲的魅力便會有所衰減和削弱。我們通常說某首詞有個性，某首詞沒個性，恐怕也與歌詞有沒有性別特征有關(guān)。就敘事歌曲而言，也有個以什么人（或男或女或老或幼）的視角進(jìn)入故事情節(jié)的問題。那些沒有血性和個性的中性歌詞，往往是作者體會不深、理解不透、深入生活不夠、感情沒有到位的結(jié)果。這就造成作曲家寫出中性曲，歌唱家唱出中性的歌。

筆者以為，詞作者在創(chuàng)作之初，能確定好角色性別，是寫給女聲唱的還是寫給男聲唱的，還是寫給大家唱的，才能“下筆如有神”，符合歌唱人物及傾訴對象的性格特征。同時，也希望作曲家、歌唱家在二度和三度創(chuàng)作時，能認(rèn)真研讀歌詞，不要把適合男聲唱的譜成（唱成）女聲唱的，或者把適合女聲唱的譜成（唱成）男聲唱的，造成性別顛倒和意境混亂。當(dāng)然，要求演唱者與歌詞中的傾訴主人公性別相同是僅限于舞臺和銀屏表演的歌唱家和歌星，至于傳唱此歌的普通群眾并無性別要求，你喜歡誰的歌，或者誰的歌表達(dá)了你的心情，你都可以盡情盡興地高歌一曲。