儒家“義利觀”與企業經營

“義”是中國傳統價值范疇之一，繁體字為“義”，《說文》解釋曰：“從我、羊”，羊象征著善和美?！抖Y記#8226;中庸》曰：“義者，宜也”。韓愈在《原道》中說：“行而宜之之謂義。”即思想和行為要符合一定的道德標準?！傲x以興利”是先秦儒家的重要主張之一，源出自《左傳#8226;成公二年》：“仲尼聞之曰：‘……名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也’”?！秶Z#8226;晉語一》也提到：“義以生利，利以豐民?！崩湟庥卸阂粸槔?，《論語#8226;憲問》曰“見利思義?！倍槔麧?，《史記#8226;越王勾踐世家》曰“逐什一之利?！?/p>

義利之辯是中國思想史上長期爭論的一個話題，南宋理學大師朱熹稱之為“儒者第一義”。針對這個問題，先秦儒家提出了以義生利、見利思義、以義為上等一系列論述，兩千多年以來一直規范著人們的行為和價值取向。在新的歷史時期，我們應吸收其合理內核，使之與現代企業管理進行有機結合，使企業形成科學的義利觀和正確的經營理念。

義以生利——正確協調企業、社會、國家間的關系

“義以生利”，意思是說行義也能產生利。這要求企業在自身發展的同時，也要勇于承擔社會責任，積德行善，多行義舉；積極參與社會公益事業，報效國家，回饋社會。這些行為雖不能為企業帶來直接利潤，且還要付出一定的額外費用，但從長遠來看，卻能使企業在社會公眾心目中樹立起良好的形象，提高企業的知名度和美譽度，為企業發展創造一個和諧的外部環境。這又使企業受益匪淺，實現企業利益與社會責任的良性互動。浙江省椒江市東港企業公司是一個活生生的例子，該公司總經理王云友出于對國家的赤誠，從1992年開始，每年拿出35萬元設立“東港助學金”，資助北大、清華等高校的貧困博士生。此舉在社會上特別是在教育界、企業界引起了極大反響，也使東港企業公司成為尊重知識、尊重人才的楷模。公司滴水之情引來涌泉相報，受資助的博士生們紛紛利用寒暑假到東港企業公司考察，幫助企業解決技術難題，開發新產品，使企業利潤以幾倍、幾十倍的速度增長。

《國語#8226;晉語四》曰：“夫義者，利之足也?！辟澲鐣媸聵I，講究利國利民，為人類和社會的發展做出自己應有的貢獻，這既是一個企業的責任也是企業的義務。同時，又可使企業借此宣傳自己，贏得美名，以“義”帶動“利”，既利人又利已，最終獲益的還是企業自身。

見利思義——企業經營的指導思想和行為準則

在人們的思維定勢中，一直認為儒家是把“義”和“利”對立起來的，其實并非如此。從先秦儒家大師們的言行來看，他們并不反對求利，孔子就毫不掩飾自己對富貴的渴求。他說：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之?！保廴绻塬@得財富，就是做一個市場守門員，他也干。荀子曰：“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也?！保矍蟾皇侨藗兊墓餐睦?，是不分君子和小人的。他們主張“見利思義”［，即“利”的獲得必須符合社會道義。孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保邸安涣x而富且貴，于我如浮云?！?孔子這一思想又為孟子所繼承，他說：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！痹诳鬃拥茏赢斨?，頗受孔子賞識、稱之為“瑚璉”重器的子貢就是一個靠經商致富的超級富翁，也可以說是中國歷史上第一個儒商?？鬃臃Q贊他“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。” 即猜測市場行情每測必中，故財源廣進、富可敵國，“結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”

見利思義，為現代企業樹立正確的經營理念指明了方向。雖然市場經濟的本質是追求利益最大化，企業經營的直接目的是獲取利潤，沒有贏利，企業也不可能生存下去。但利潤的獲得，必須符合社會道德規范、國家法律和使用正當的經營手段，必須受“義”的約束。誠信經商，貨真價實，信譽至上，充分考慮到消費者的心理和需求，處處維護公共利益，做到“義然后取”，使企業的經濟效益與社會效益同步發展。

多行不義必自斃。如果一個企業唯利是圖，見利忘義，為富不仁，甚至為攫取一已之私利而不擇手段，損人利已，坑蒙拐騙，其結果必然是“放于利而行，多怨”，為社會所不容，為世人所不齒，招致天怒人怨，自取滅亡。南京冠生園就是只顧自己私利，無視公眾利益，用陳年餡料做新餅，曝光后名譽掃地，萬夫所指，使這個具有80多年歷史的老字號企業關門倒閉。被稱為“日本近代工業之父”、《論語與算盤》一書的作者澀澤榮一先生說過：“謀利而不以仁義道德為基礎的話，那就決不會持續久遠的。”

以義為上——評判企業經營價值的道德標準

孔子曰：“君子義以為上。”在先秦儒家看來，義、利二者關系中，義是第一位的，利是第二位的，當二者發生沖突時應重義輕利，以義為上?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利”是以義為主還是以利為主，這是君子和小人的根本區別。孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹陉P鍵時刻要殺身成仁，舍生取義。荀子雖然提出“義與利者，人之所兩有也?！币蟆傲x利兼顧”，但他又說：“義勝利者為治世，利克義者為亂世?！?“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！庇墒怯^之，他和孔孟一樣，也是主張先義后利，以義為上。

當企業私利與社會公共利益發生矛盾時，要堅持國家、社會的整體利益高于企業自身利益，要毫不猶豫維護道義，維護公共利益，做到“先義后利”，不能“先利后義”。北京同仁堂是中藥行業聞名遐邇的老字號，300多年來始終堅持“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的訓規，始終堅持“以義為上，義利共生”經營理念和“同修仁德，濟世養生”的企業精神。2003年“非典”肆虐期間，在有些醫藥企業乘機漲價的情況下，同仁堂堅持價格不上調，保證市場供應，保證產品質量。以義為上，把義放在第一位，這是同仁堂保持300年金字招牌不倒的奧秘所在。

先秦儒家的義利觀早已超越了時空局限，在許多方面對現代企業的經營與管理都具有較大的指導作用。企業應進行認真挖掘和探索，讓儒家思想文化在新的時代重放光彩。