淺析蘇霍姆林斯基自我教育思想

[摘要]本文對蘇霍姆林斯基自我教育理論進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，對于蘇霍姆林斯基關(guān)于自我教育是學(xué)生正常的精神發(fā)展的條件，戰(zhàn)勝自己是自我教育的起點，勞動、體育鍛煉、美育是自我教育的重要因素，引導(dǎo)少年學(xué)生真正的閱讀是自我教育的有效手段，教育者是學(xué)生自我教育的指導(dǎo)者等觀點進(jìn)行了綜合分析，為當(dāng)前學(xué)生的自我教育提供了有價值的理論借鑒。

[關(guān)鍵詞]蘇霍姆林斯基 自我教育理論 精神發(fā)展

學(xué)校擔(dān)負(fù)著育人的重任，不論是教學(xué)還是德育，都必須堅持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教育原則。堅持以學(xué)生為主體，必須重視發(fā)揮其自我教育作用，目前倡導(dǎo)加強素質(zhì)教育，也就是要著力提高學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我完善的意識和能力。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基在30多年的教育實踐中總結(jié)出了豐富的教育思想，其中關(guān)于自我教育的論述在今天仍有極高的借鑒價值，本文是對他這一教育思想的系統(tǒng)梳理，希望能從中領(lǐng)略部分精髓為當(dāng)代所用。

一、自我教育是學(xué)生正常的精神發(fā)展的條件

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，少年期和青年早期是個性在智力方面、道德方面和社會思想方面自我形成的時期，在這個年齡期，學(xué)生正常的精神發(fā)展，取決于他在活動和集體關(guān)系的各個領(lǐng)域(智力生活、勞動、道德信念的形成)中的自我確認(rèn)進(jìn)行的深刻程度如何。“一個少年只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人”。這實際上指出了在學(xué)生的精神生活領(lǐng)域中自我教育對其成長與發(fā)展的必要性。

學(xué)校培養(yǎng)的人才，無論將來從事哪方面的工作，都必須是精神生活豐富、道德純潔和體格健全的人，是高尚的思想信念和科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人。做到這些，除了依靠社會、學(xué)校的教育外，更多的依靠他們自我主動地教育，所以能否激發(fā)學(xué)生的自我教育的意識至關(guān)重要。

二、戰(zhàn)勝自己是自我教育的起點

老子有句名言：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。”戰(zhàn)勝自我者才是真正強而有力的人。而“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，一個人正應(yīng)當(dāng)從這里開始認(rèn)識自己，開始自我教育。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，自我教育就是要自我認(rèn)識、自我約束、自我克制。通過教育學(xué)生戰(zhàn)勝自我的弱點，使他們的意志得到鍛煉，逐漸發(fā)展為一個完善的人，這是我們教育的目的。人是從幼年起步的，幼年時期是孩子最敏感的時期，也是接受力最強的時期，他們往往比較容易接受年長者的勸告，他們能很感興趣地去做一些有益的、必要的事，他們開始進(jìn)行自我觀察，區(qū)別和評價自己身上的優(yōu)缺點。因此在這一時期教給他們自己安排自己的事，教他們在必要的時候能夠“強制自己”，戰(zhàn)勝自身的弱點，往往能夠被其接受。如果一個人在童年時期體驗過克服自己的弱點的滿足，那么他就會以批判的態(tài)度看待自己，正是從這一點上，開始一個人的自我認(rèn)識；若沒有自我認(rèn)識，就不可能有自我教育。所以，戰(zhàn)勝自己是自我教育的起點，而童年時期是自我教育的有利時機。如果錯過了這個時期，那么以后就不可避免地出現(xiàn)再教育的問題。

三、勞動、體育鍛煉、美育是自我教育的重要因素

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，隨著年齡的增長，勞動紀(jì)律、作息制度、鍛煉身體、增強健康等越來越成為自我教育的因素。

勞動是自我教育的重要因素。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動具有使人變得更加高尚的力量。如果一個孩子為了別人而把自己一點點精力灌注在勞動上，并且在這種勞動中找到了個人的樂趣，他就不可能變成一個兇悍的、不懷好意的人了。一個人在童年、少年和青年早期在為社會無償勞動中貢獻(xiàn)的力量越多，他內(nèi)心就會更加深切地珍惜那些好像是與他個人沒有什么關(guān)系的事物，他就會因此變得更加善良。

同時，只有通過親身勞動，才能養(yǎng)成真正熱愛勞動和尊重勞動人民的品質(zhì)。當(dāng)一個人把自己的智慧、技藝和對事業(yè)的無私的熱愛變成勞動的物質(zhì)成果時，他會享受到光榮感、自尊感，為自己的成就而自豪，從而把勞動當(dāng)作一種樂趣，而這在蘇霍姆林斯基看來也是一種自我教育力量。他認(rèn)為“共同領(lǐng)略勞動的歡樂――這是自我教育的起碼要求。誰在童年、少年和青年時代體驗過這種感情，他就會努力在社會的心目中變得更好。就這樣，自我教育成為了參加社會精神生活的一種積極形式”。并且，兒童從勞動中感受到的樂趣越深刻，兒童就越珍惜個人的榮譽，他們就越清楚地在自身的活動中看到自己的努力和自己的形象，他就越加珍惜自己和別人的勞動成果，就會懂得社會勞動的價值，就會形成節(jié)約和愛護社會財富的品質(zhì)。日久天長，孩子們心中就會逐漸樹立起勞動人民對待勞動的態(tài)度，懂得勞動不僅是人們生活的必需，并且是多方面顯示個人精神生活的一個領(lǐng)域。由此使他們發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對勞動及勞動人民的熱愛之情。此外，在教室里掃地、抹桌子的時候，也能教育學(xué)生愛整潔，尊重平凡的勞動，尊重儉樸的、普通的勞動者，幫助他們形成一些良好的品質(zhì)。

體育鍛煉也是一種重要的自我教育因素。蘇霍姆林斯基非常重視體育，認(rèn)為體育不只是體育課和課外運動小組的問題，同時也是一個涉及學(xué)生合理的作息制度、飲食指導(dǎo)、腦力勞動衛(wèi)生、體力勞動以及積極休息等多方面因素的問題，它是全面發(fā)展教育的有機組成部分。少年期和青年期是學(xué)生身體蓬勃發(fā)育的時期，也是他們的性格、意志、道德面貌形成的時期，兒童的精神生活——他的智力發(fā)展、思維、記憶、注意、想象、情感、意志等狀況，在很大程度上取決于他的體力的活躍程度。基于這一認(rèn)識，蘇霍姆林斯基把體育和審美教育、道德教育結(jié)合起來，提出了體育方面教育與自我教育相結(jié)合的幾點建議。如建立合理的作息制度，提倡積極的休息；體育鍛煉與意志鍛煉相結(jié)合等。

美育也是自我教育的重要因素。蘇霍姆林斯基把美育稱為“審美修養(yǎng)”和“情感教育”。他認(rèn)為，教育者的最重要的任務(wù)，就是使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感、內(nèi)心活動中的高尚而偉大的東西的觀念。美育是以一系列獨特的教育手段觸及人的情感深處，起到潛移默化的教育作用的。現(xiàn)實生活中有真善美，也有假惡丑，經(jīng)過長期的美的陶冶，會在不知不覺中突然使人感到不良的、丑惡的東西是不可容忍的。可見，美可以把惡與丑排擠出去，因此要積極開展美育工作。

四、引導(dǎo)少年學(xué)生真正的閱讀是自我教育的有效手段

蘇霍姆林斯基對閱讀的價值做了高度的評價，他指出：“真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認(rèn)識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。”閱讀使學(xué)生開闊了眼界，開啟了智慧之門，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。所以說，閱讀是少年學(xué)生自我教育的手段。

可是，我們看到并不是每一個人都喜愛讀書，很多學(xué)生做完功課后在家就呆不住，很少少年學(xué)生讀書讀得入迷，這是什么原因呢?蘇霍姆林斯基認(rèn)為，那是因為少年們往往不懂得什么是真正的閱讀，不善于深入思考所讀的東西的含義，沒有開動智慧的力量，不會欣賞作品的藝術(shù)價值。所以他認(rèn)為，“必須教給學(xué)生讀書，教他在讀書的同時認(rèn)識自己，教他從書籍里受到教育，并且生活在書籍的世界里”。通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些有價值的書籍，引導(dǎo)他們?nèi)ド钊胨伎贾車澜绾退约海伎甲约旱拿\和前途。只有當(dāng)每一個青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕跡的書時，才算達(dá)到了教育目的。另外，學(xué)校畢業(yè)后的教育主要是自我教育，而只有當(dāng)一個人在上學(xué)年代就愛上書籍，學(xué)會從書籍里認(rèn)識周圍世界和認(rèn)識自己的時候，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能。所以，在學(xué)生時代就要善于引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x一些有價值的書籍，以期幫助他們豐富精神生活，從中認(rèn)識生活的目的，認(rèn)識自我，進(jìn)而學(xué)會自我教育。

五、教育者是學(xué)生自我教育的指導(dǎo)者

自我教育以學(xué)生自己教育自己為主，但是并不排除教師的引導(dǎo)，有時這種引導(dǎo)還是非常重要和必不可少的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，影響一個人的成長的諸多教育因素中，教師是起主要的、有時甚至是決定性作用的因素。我們教育者是——至少應(yīng)該是——一個人在其童年、少年和青年早期的精神生活的指導(dǎo)者、鼓舞者、保護者和建造者。

教師在學(xué)生自我教育中的作用首先體現(xiàn)在他們的表率作用對學(xué)生潛移默化的影響上。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師對學(xué)生有直接影響。他說：人只能由人來建樹。教師的人格是施教的關(guān)鍵。沒有教育者個人對受教育者的直接影響，就不可能有深入性格的真正教育。只有個性才能影響個性的發(fā)展，只有性格才能養(yǎng)成性格。所以，教師應(yīng)始終以自己的榜樣來鼓勵學(xué)生，吸引學(xué)生。每個教師都應(yīng)該成為他的學(xué)生進(jìn)行品德修養(yǎng)和豐富精神世界的榜樣，成為熱愛知識和渴求知識的引路人，成為言行一致的表率。

同時，教師在學(xué)生自我教育中的作用還體現(xiàn)在他們對學(xué)生的有意識的指導(dǎo)上。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生不單是在課堂上受教育，課外活動、課外閱讀也同樣重要。兒童的自控能力是比較缺乏的，在他們的面前時常會展現(xiàn)一些未知的、新的東西，這些東西往往使他入迷，使他忘記了別的事，忘記了時間。因此他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)教給他們怎樣合理利用自由支配的時間。這也是引導(dǎo)學(xué)生自我教育的重要方面。怎樣教呢?蘇霍姆林斯基認(rèn)為，硬性地教學(xué)生不要忘記功課，把他與吸引人的事物隔離開來是不行的，教師要給兒童提供自由支配的時間，但又要使這些時間盡可能充滿令他們?nèi)朊缘摹⒛馨l(fā)展他們的思維、豐富他們知識的事。而做到這些他認(rèn)為光靠口頭講講是不行的，要靠組織活動，靠示范，靠集體勞動。在這一思想指導(dǎo)下，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)每天下午都作為學(xué)生的自由活動時間，學(xué)生在此期間開展了各種課外活動。在活動中，教師把道德素養(yǎng)、思想信念和觀點傳授給他們，教會他們怎樣在社會里生活，怎樣確立道德的和審美的原則，怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，并發(fā)現(xiàn)和發(fā)展他們的愛好和特長。教師可以借此去吸引或接近學(xué)生，在共同興趣、共同愛好中獲得共同語言，實現(xiàn)教育者和受教育者在精神生活上的一致，即他們的理想、愿望、志趣和感受的一致，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我的能力和優(yōu)缺點，幫助他們學(xué)會合理利用時間，學(xué)會調(diào)整自我、教育自我以及不斷完善自我。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基著.杜殿坤編譯.《給教師的建議》[M].教育科學(xué)出版社.

[2]蘇霍姆林斯基著.肖勇譯.《教育的藝術(shù)》[M].湖南教育出版社.

(作者單位：華中科技大學(xué)交通學(xué)院)