論建筑設計的傳統(tǒng)、現(xiàn)代、民族性與世界性

[摘要]民族性和世界性是我們這個時代最敏感的話題。尤其在設計領域，怎樣對待這兩性，怎樣繼承與發(fā)展，怎樣使兩者很好的融合，為現(xiàn)代設計服務，是我們這個時代的設計哲理和每一個設計師的使命與責任。

[關鍵詞]建筑設計 民族性世界性傳統(tǒng) 時代特征

“越是民族的，越是世界的”，中國的文化和現(xiàn)代設計要走向世界，為其他民族所喜愛，必須具有強烈的中國特點和中華民族個性，在文化交流和現(xiàn)代設計中，只有在繼承和弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的基礎上，充分展示民族個性和強烈的時代特征，這樣的文化和設計才能走向世界。

一、民族性與時代性

在燦爛而浩瀚的中華文明中，精美獨特的民族建筑設計獨樹一幟。聞名于世的故宮、頤和園、避暑山莊等皇家園林；獨領風騷的皖、蘇、浙民居，以及被中外建筑學界稱為中國五大民居的北京四合院、陜西窯洞、廣西“桿欄式”、云南“一顆印”和客家圍屋等民間建筑。它們或?qū)庫o壯美，或玄機暗藏；依山而建，傍水而居；回廊迂轉(zhuǎn)，庭院深深；機關算盡，巧奪天工。是世界建筑設計史的奇跡。就其展示的民族設計特色而言，它是中國的；就其蘊含的中國傳統(tǒng)文化的傳承而言，它是世界的。它們既是中國傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，也是世界民宅遺產(chǎn)中的重要組成部分。正是因為它們獨特的民族特征，時代意義和賦予哲理性的設計才使它們走向世界。它再一次闡述了“越是民族的，越是世界的”這一設計哲理的正確性!

設計文化的民族性。世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成不同的民族文化。設計文化的民族性主要表現(xiàn)在設計文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設計活動和制品中。

設計文化的時代性。一個民族共同形成之后，便形成了漫長曲折的歷史發(fā)展過程，在這-歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現(xiàn)出一系列的時代性特征，主要反映在設計文化的組織制度和物質(zhì)外層上。

設計文化的民族性與時代性既是內(nèi)容又是形式，反映在設計文化結(jié)構(gòu)的物質(zhì)和心理層面上。一般說來，物質(zhì)層面更富時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受，所流行。心理層面具有較強的民族性，較為穩(wěn)定而保守，因而變化較為緩慢。要成為世界性的設計必須有兩個特色：一方面，必須具有鮮明的本民族特征與民族個性。也就是說，中國的設計必須具備強烈的中國特點和中華民族的個性。另一方面，設計必須具有鮮明強烈的時代特征。只有具備了這兩方面，中國現(xiàn)代設計才能走向世界，為其他民族所喜愛。

二、傳統(tǒng)與發(fā)展

傳統(tǒng)與發(fā)展，是一對矛盾。如何在設計領域，繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)并使之得以有效的保護和發(fā)展呢?首先是繼承，傳統(tǒng)是發(fā)展的奠基石，傳統(tǒng)托起了發(fā)展；其次是吸納，在多元化設計時代的今天，發(fā)展和吸納現(xiàn)代文明，“洋為中用”，使民族文化更加燦爛和輝煌。尊重民族傳統(tǒng)，又在其發(fā)展中融入現(xiàn)代時尚。應該是我們這個時代設計師們的義不容辭責任和使命。

目前在許多設計領域，外國人對這種理念的理解似乎更好一些。如在建筑設計中，上海金茂大廈的造型，就是中國古建筑造型與現(xiàn)代建筑設計的優(yōu)秀范例。金茂大廈由美國著名的建筑設計事務所“SOM”(Skidmore Owings Merrill)設計，從金茂大廈的壯觀造型，就可以感受到設計師在將中國傳統(tǒng)建筑手法與現(xiàn)代材料的完美結(jié)合。據(jù)說美國人在接手這個項目的投標任務之后，著手解決的第一個問題并不是去研究該項目的技術問題，而是力求尋找一種現(xiàn)代超高層建筑與中國歷史建筑文脈相沿襲的結(jié)合模式。一方面，他們在中國尋找古代高層建筑的圖片，最終選定了西安的大雁塔作為構(gòu)思上海金茂大廈的基點。另一方面，又研究中國另一個最著名的古建筑群——北京紫禁城的平面布局，將金水玉帶的吉祥格局巧妙的引申到金茂大廈的形體設計中。建成后聳立在浦東的金茂大廈，其修長穩(wěn)健的體形確實使人能聯(lián)想到古老的大雁塔的身影。它接近基座部分的最下幾層的跌水處理，也確實能體現(xiàn)出中國古代平面布局中曲水環(huán)繞的古建筑規(guī)劃方法。最終使金茂大廈成為了體現(xiàn)東方塔形建筑風格與現(xiàn)代科學技術完美結(jié)合的超高層摩天大樓。

民族與世界的融合，就會在傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合的發(fā)展過程中，形成另一種設計理念：“越是世界的，越是民族的。”備受爭議的中國國家大劇院，經(jīng)過了設計方案競標，最終采用了法蘭西機場公司(ADP)保羅·安德魯?shù)脑O計。就其設計方案而言，這是一個富有創(chuàng)意和創(chuàng)造性的作品，在一大片草地圍成的方形湖畔上，浮出一座由玻璃等材料組成的半透明、橢圓型、外殼呈銀白色、曲線的建筑物，地面上沒有大門，要進入大劇院，必須通過長60米的透明水下長廊。長廊上方是湖水和藍天白云。在冬日，湖面上晶瑩剔透的冰雪與銀色的建筑物交相輝映。(盡管這個項目由于技術、材料和造價等問題和民族化等諸多的因素，曾一度中斷了施工。但我們僅從設計美學意義上說，這應該是一個富有創(chuàng)意的設計。)這樣的設計，首先是世界的，它具有強烈的現(xiàn)代感和藝術感染力。那么，它是否與民族性相悖呢?回溯歷史，上千年的中華文明就是在古為今用，洋為中用的理念中不斷延伸中發(fā)展的。當然，從中國國家大劇院的競標、投標、中標和建造、修改設計方案的整個過程中，也反映了對外來文化的抵制與寬容。

中華民族文化歷來都是在與外來優(yōu)秀文化的交流中，相互補充并汲取精華，這一點已被歷史所證實。同樣，隨著中西文化的交流，科學技術的進步，地球越來越小，民族文化間的隔閡也隨著各種文化的滲透、交融，正在逐漸縮小。無論哪個民族，哪個國家，他們自己不僅是本民族的，同樣也是世界的。如法國盧浮宮中由華裔建筑設計家貝聿銘先生設計的玻璃金字塔，不是也很好地與傳統(tǒng)的法國建筑友好共處嗎!行家們認為，這座玻璃金字塔，不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術風格的佳作，也是運用現(xiàn)代科學技術的獨特嘗試。貝聿銘在建筑中借用古埃及的金字塔造型，采用了玻璃材料，既增加了采光的表面面積，可以反映巴黎不斷變化的天空，還為地下設施提供了良好的采光，創(chuàng)造性地解決了把古老宮殿改造成現(xiàn)代化美術館的一系列難題，享譽世界，取得極大成功。

在多元化設計時代的今天，無論是吸納西方現(xiàn)代文明“洋為中用”，或者是尋找東方古代文明“古為今用”，傳承中華民族優(yōu)秀文化為己任的自律性和歷史使命感，應該是設計保持“民族性”而產(chǎn)生“世界性”影響的關鍵因素。因為，只有這樣，才能形成具有中國特色的差別化“個性”，并以具有“民族”生命力的歷史文脈，來耕耘人類“共性”的心靈，取得“世界性”共鳴。回望歷史，一個偉大而又健康的國度總是具有自信和開放的文化心態(tài)，傳承民族與面向世界。

參考文獻：

[1]《中國國家地理》.2006.1.

[2]法國巴黎盧浮宮擴建工程.

[3]藝中.現(xiàn)代包裝設計的文化觀.

(作者單位：云南昆明理工大學)