中國民間舞蹈的現(xiàn)狀透視與傳承保護

[摘要]中國民間舞蹈是一個博大精深的藝術(shù)文化體系，是伴隨著中國社會發(fā)展而日益精深與不斷升華的中國文化。中國民間舞蹈盛行不衰的根本原因，就在于其不斷孕育著時代精神，具有民族凝聚力，是群體躍動的形象，是人民群眾最喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這也是它獨特的藝術(shù)魅力之所在。保護好原生態(tài)民間舞是發(fā)展我國民間舞蹈文化的精髓。為此，舞蹈工作者應(yīng)深入了解原生態(tài)民間舞，在保持其原汁原味的同時還應(yīng)富予它時代感和生命力，使其在中國藝術(shù)文化的歷史長河中奔涌向前，生生不息。

[關(guān)鍵詞]原生態(tài)民間舞 學院派民間舞 民間舞蹈文化

中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，孕育了五千年的藝術(shù)文明，流淌著無數(shù)優(yōu)秀的璀璨文化，其中舞蹈就是一顆閃亮的明珠，閃耀著與眾不同的光芒。人們在辛勤的勞動過程中，創(chuàng)作出許多絢麗多彩的民間舞蹈。由于受各民族、各地區(qū)不同的自然條件、社會條件、生活習俗和勞動方式的影響，使民間舞蹈在舞蹈語匯、藝術(shù)風格、表現(xiàn)手法上各有鮮明的地方特點，形成了體裁形式多樣、風格色彩各異、表現(xiàn)手段靈活、語匯樸實完整、成熟的藝術(shù)形式。中國民間舞蹈在中華民族的藝術(shù)歷史上占著重要的地位，是最典型、最重要的組成部分，它承載著濃郁的民族氣息，放射著燦爛的光芒。

一、中國民間舞蹈的起源

人們常把民間舞蹈稱作“藝術(shù)舞蹈之母”，因為民間舞蹈源自中國原始舞蹈，是由勞動人民在長期歷史進程中集體創(chuàng)造、不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著最密切的聯(lián)系。它直接反映著勞動人民的生活和斗爭，表現(xiàn)著他們的思想感情、理想和愿望。由于各地區(qū)人民的生活勞動方式、歷史文化心態(tài)、風俗習慣以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風格和地區(qū)特色。

自古就有“三人操牛尾，投足以歌八闕”之說，這便是反映馴獸養(yǎng)畜，種植五谷雜糧的歌舞場面。是人類物質(zhì)文明與精神生活的反映，古代帝王與王公貴族們經(jīng)常把民間舞蹈加工改編為宮廷舞蹈，因受帝國推崇及宮廷舞蹈的影響，民間舞蹈這種藝術(shù)表現(xiàn)形式愈發(fā)的完美和成熟起來，隨著社會的不斷發(fā)展和人民群眾對精神文化生活需求的日益增長，民間舞蹈被越來越多的人所認識。

二、中國民間舞蹈概念的討論

長期以來，學術(shù)界對民間舞概念的討論一直眾說紛紜。其實，在對于民間舞蹈生存?zhèn)餮艿目臻g來看，不外乎包括自然生態(tài)環(huán)境和社會文化環(huán)境這兩種。那么在自然地理生態(tài)環(huán)境下，純正源自于民間的舞蹈，具有濃郁的鄉(xiāng)土農(nóng)民文化特征，本色、直白、鮮活、樸實、喜逗樂，并且由勞動人民直接創(chuàng)造，具有鮮明的人文風俗和濃厚的地方特色，反映民間生活狀況，表達著人們最真實、最淳樸的情感。我們可以把它稱之為“原生態(tài)民間舞”。是各族人民民間生活的“活化石”。

原生態(tài)民間舞在體態(tài)上習慣于使身體處于平素的自然狀態(tài)，其動作姿態(tài)相對隨意，不受約束，自由度較大，即興性較強。對于老百姓來講，是一種娛樂手段，一種自發(fā)的活動和宣泄方式。因此，原生態(tài)民間舞中單純的情感釋放或插科打諢的內(nèi)容占多數(shù)，所表現(xiàn)的生活淺顯直白，接近人民。此外，原生態(tài)民間舞在迎神祭祀中擔負著重要的任務(wù)，成為民間祭禮儀式中不可缺少的一部分。

當然隨著當代經(jīng)濟文化的快速發(fā)展。在社會文化環(huán)境下，逐漸形成了學院派民間舞它是由職業(yè)舞蹈工作者將某一民族某一地區(qū)舞蹈的風格性(包括動作、運動規(guī)律、基本體態(tài))提取出來進行加工整理改造和發(fā)展。或留其形、揚其神，或變其形、存其神，招招式式都要求規(guī)范化。學院派民間舞蹈必須反映現(xiàn)實，反映時代精神，必須有自己獨立的文化思考和文化象征，必須迎合當代的審美標準。相對于原生態(tài)民間舞而言，學院派民間舞是對原生態(tài)民間舞動作形態(tài)的抽象變形和風格韻律的極致性強化，是一種自覺的理性行為和高層次的藝術(shù)創(chuàng)造。這便是兩者的本質(zhì)區(qū)別。

學院派民間舞提倡表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的挖掘。如喜聞樂見的《陜北腰鼓》是陜北民間舞蹈中的經(jīng)典之作，它在創(chuàng)作手法上的納新、動作編排上的雕琢，無疑不體現(xiàn)著編排者的哲理思考和文化情結(jié)，又如贊美母親情懷的《摩梭女人》敬畏生命輪回的《阿姐鼓》等等民間藝術(shù)作品都是對民族精神、生命境界，或者人生、社會、命運、靈魂等深層文化的命題與思考。這些顯然都不是農(nóng)民文化所能涉及的領(lǐng)域。但是這些在藝術(shù)創(chuàng)造下的提純和改變的出現(xiàn)，無可厚非。

三、中國民間舞蹈的藝術(shù)特征與魅力

我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈特別豐富多彩，其主要的藝術(shù)特征有：

(1)載歌載舞，自由活潑。我國民間舞蹈很主要的一個特點就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式自由、生動，易于表現(xiàn)生活內(nèi)容，且通俗易懂，深受人民群眾的喜愛。

(2)巧用道具，技藝結(jié)合。我國很多民間舞蹈都巧妙的使用道具，如扇子、手絹、手鼓、花燈、花傘等。這大大加強了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美，絢麗多姿。

(3)情節(jié)生動，形象鮮明。我國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)。因此，人物形象鮮明，人物性格突出。

(4)自娛娛人，意旨統(tǒng)一。我國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性相統(tǒng)一的，有些舞蹈活動對于舞者來說，他在自娛的同時也是為了表演給觀眾看。

(5)情之所至，即興發(fā)揮。我國各地區(qū)的民間舞蹈在流傳中雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)。特別是在一些民間舞蹈藝人的身上，這一點尤為突出。

隨著社會的發(fā)展，職業(yè)的舞蹈工作者對各民族的民間舞蹈進行了廣泛的調(diào)研學習，認真的整理，慎重的加工創(chuàng)造、創(chuàng)新的改編，從而產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的民間舞蹈，如《紅綢舞》、《花鼓舞》、《草笠舞》、《孔雀舞》等，不僅受我國廣大觀眾所歡迎而且以其獨特的風采受到世界各國人民的喜愛和贊賞。由此可見民間舞蹈強調(diào)并強化著各民族人民的民族精神，于是該民族也就在這種力量的凝聚下團結(jié)、強大。因此，建立在一個民族的深厚的文化基礎(chǔ)上的民間舞蹈文化必然被本民族的人民認同與喜愛。作為一種精神產(chǎn)物，它擁有強大的民族凝聚力，在群里聯(lián)袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯(lián)系在一起，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，為了生存而奮斗。這便是民間舞蹈所特有的藝術(shù)魅力。

四、中國民問舞蹈的發(fā)展態(tài)勢

改革開放以來，隨著經(jīng)濟生產(chǎn)的快速發(fā)展，通訊、交通的大力改善，各民族的物質(zhì)生活和文化生活都有了空前的提高。特別是在一些交通便利、自然環(huán)境和文化資源豐厚的少數(shù)民族聚居區(qū)，他們在發(fā)展富有民族特色的民族貿(mào)易等地方經(jīng)濟中。接觸了外界、開闊了視野。也促使古老的民間舞蹈文化正在發(fā)生著不同程度的變化，向著多元、多樣、復雜的態(tài)勢發(fā)展。另外，我國社會轉(zhuǎn)型的加速，促進了民間舞蹈文化的變遷。近十多年來，節(jié)假日活動產(chǎn)生了質(zhì)的變化，旅游業(yè)發(fā)展迅速，大量的游客走進了風景優(yōu)美的少數(shù)民族聚居區(qū)。民間舞蹈在新的時空環(huán)境內(nèi)，展示給游人的舞蹈形態(tài)大多是在“原汁原味”的基礎(chǔ)上，經(jīng)改編加工過的，更突出了表演性和觀賞性，既保持了原來的“土風味”，又適應(yīng)了旅游文化的藝術(shù)欣賞品味。

五、中國民間舞蹈的傳承與保護

教學是舞蹈文化傳承的主要方式之一，如何在民間舞蹈的教學中抓住風格特點，始終是民間舞蹈教學要解決的中心問題。在多年的教學實踐中，掌握民間舞蹈的形態(tài)非常重要，但更重要和最困難的是認識和理解這些形態(tài)背后的深層內(nèi)涵，這是民間舞蹈文化的支撐。因此，在教學中不斷嘗試從民間舞蹈文化切入，找到其深邃的內(nèi)涵，給學生一個立體的知識結(jié)構(gòu)，使民間舞蹈教學的傳承不僅停留在肢體語言表達的層面上，而要從文化的深層次上進行文化背景的拓展，讓學生不僅知道動作怎樣做，還要知道為什么這樣做，這樣做體現(xiàn)一種什么寓意。不僅知其然，還要知其所以然，以增加學生的舞蹈文化底蘊，使學生整體掌握民間舞蹈的精華，內(nèi)外融合，身心合一地表現(xiàn)民間舞蹈的風格特征，使技術(shù)性與知識性有機地結(jié)合起來，使舞蹈形態(tài)在舞蹈文化的支撐下更有內(nèi)涵，更富表現(xiàn)力。

當然，我們在對于民間舞蹈提煉、整理、加工后用于教學這一過程中依然要依托于民俗活動即原生態(tài)民間舞蹈。因此，在傳承的過程中，我們也應(yīng)注意對原生態(tài)民間舞的保護。原生態(tài)民間舞的風格特點是一個民族或一個地域人群的性格體現(xiàn)，這就要求我們舞蹈工作者不能以教員個人的審美喜好為標準，要盡可能的多保留原生態(tài)民間舞蹈的自然。淳樸的風格。在教學中盡可能少留下自己加工的痕跡，保持天然地道的鄉(xiāng)土民間舞。另外，對于以劇場化演出表演的目的的加工、美化、創(chuàng)新編排，我們也應(yīng)給予承認肯定，不可厚此薄彼。在實踐上，允許不同的嘗試、創(chuàng)新，不可套上枷鎖。不論怎樣做，有一點是可以肯定的，以民間舞蹈所特有的風格、審美為前提是民間舞蹈傳承教材建設(shè)的原則。這一點不應(yīng)動搖。原生態(tài)舞蹈的蛻變是歷史發(fā)展的必然，一味的閉鎖不能起到傳承保護的作用，而只能是事與愿違，只有合理的拓展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。在這方面，著名舞蹈家楊麗萍的《云南映象》做了很有益的嘗試，并取得了成功。她“系著土風升華”，把一些原生態(tài)的東西大膽的移植，拓展，運用現(xiàn)代意識、現(xiàn)代技法和現(xiàn)代人的思維方式，重新激活了這些古老的民間藝術(shù)，既強化了原生之態(tài)，又滿足了當今觀念的審美需求，實現(xiàn)了真正意義上的原生態(tài)保護。

中國民間舞蹈不是一個偶然現(xiàn)象，它是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物。民間舞有著自身的發(fā)展規(guī)律、演進軌跡和表演系統(tǒng)，它是我國人民擁有的文化財產(chǎn)中的重要組成部分。理應(yīng)受到尊重和保護，并健康地沿著自身的發(fā)展規(guī)律演進。作為舞蹈工作者應(yīng)更深入地研究、探討不同層面的民間舞蹈的存在方式和價值取向。保護好傳統(tǒng)的民間舞蹈文化遺產(chǎn)，完善風格濃郁、體系完整的民間舞蹈教材，創(chuàng)作出更多受觀眾青睞的作品，從而推動我國民間舞蹈文化的全面發(fā)展和更大繁榮!