婚姻倫理劇的新范式

【摘要】《新結(jié)婚時代》是王海鴿繼《牽手》和《中國式離婚》后，“婚姻三部曲”的完結(jié)篇，它把現(xiàn)代婚姻放到了城市、農(nóng)村兩個截然不同并且互相沖突的大背景中進行了一次現(xiàn)實地探討，無論是在敘事線索的設(shè)置、敘事視角的選擇、敘事模式的創(chuàng)新等方面都相較于當代婚姻倫理題材電視劇更新穎、廣闊和巧妙，可謂是創(chuàng)造了婚姻倫理劇的一個新范式，對婚姻倫理劇未來的發(fā)展方向行了一次有益的探索和突破。

【關(guān)鍵詞】新結(jié)婚時代錯位婚姻 文化差異 封閉性縫合式結(jié)構(gòu)

婚姻究竟是不是兩個人的事情?它需要門當戶對嗎?去年歲末，隨著被譽為“中國第一婚姻寫手”的著名作家王海鴿所編劇的《新結(jié)婚時代》的播出，再度刮起了全民討論“家庭婚姻”問題的旋風。《新結(jié)婚時代》是王海鸰繼《牽手》和《中國式離婚》后，“婚姻三部曲”的完結(jié)篇，它延續(xù)了王海鸰一向的“冷靜而近乎殘忍”的手法，對婚姻這個最新鮮也最陳舊，最溫馨也最慘痛，最豐富也最乏味，最給人安定感也最折磨人的話題進行了重新審視和質(zhì)疑，再現(xiàn)了婚姻硝煙彌漫的生存狀態(tài)。同前兩部劇一樣，《新結(jié)婚時代》仍舊是一部話題性大于本體性的電視劇，也就是說，觀眾和媒體對該劇所反應出的家庭和婚姻問題的關(guān)注程度遠遠超過了對此劇本身的關(guān)注程度，一時間，《新結(jié)婚時代》女口同導火索一樣。再一次點燃了現(xiàn)代社會中關(guān)于婚姻和家庭問題的火藥庫。然而，它又不同與《牽手》的第三者插足模式和《中國式離婚》的女主人公性格失衡造成婚姻破裂的模式。《新結(jié)婚時代》展現(xiàn)了一個“門不當戶不對”的錯位婚姻，把現(xiàn)代婚姻放到了城市、農(nóng)村兩個截然不同并且互相沖突的大背景中進行一次現(xiàn)實的探討，這樣就具有了廣闊的背景空間和一定的現(xiàn)實意義。同時，其俊男美女的演出，明快的基調(diào)，細膩流暢的節(jié)奏。使得《新結(jié)婚時代》更貼近年輕觀眾的口味，因此，從去年11月份開播以來，收視率便居高不下，如在南京電視臺播出期間，平均收視率達到了8.6(AC尼爾森調(diào)查數(shù)據(jù))。成為該臺今年迄今收視率最高的電視劇，在歲末一片平庸的電視劇市場中不可忽視的脫穎而出。它也是當下已經(jīng)泛濫的婚戀題材電視劇中難得的佳品之作，本文就結(jié)合具體的文本對其敘事策略進行淺要解析。

首先，從敘事線索來看，該劇有三條敘事線索。即講述了三個錯位婚姻：城鄉(xiāng)戀、姐弟戀、忘年戀。其中，出身于北京高級知識分子家庭的顧小西和來自貧困山村的高才生何建國的城鄉(xiāng)結(jié)合的婚姻構(gòu)成了敘事線索的主線。而顧小航和簡佳的姐弟戀、顧教授和小夏的婚姻兩者成為副線，與主線形成互補的動態(tài)結(jié)構(gòu)。這三種婚姻模式，都與傳統(tǒng)的婚姻倫理觀念相悖，編劇王海鴿想借此劇表達“婚姻就是、且僅是兩個人的事”，“我想用這種極端的例子表明，社會越來越寬容，婚姻才能越來越成為個人的事。”這也就是《新結(jié)婚時代》的“新”之所在——新的愛情婚姻倫理觀念。社會在演變的過程中改變著人們對愛情婚姻的慣性看法。在當下的社會文化語境中，婚姻具有越來越私密性的特質(zhì)。該劇正與此大的社會背景形成了一種價值觀念的同構(gòu)關(guān)系，從而引發(fā)了觀眾的認同感。把三條敘事線索進行比較，我們會發(fā)現(xiàn)，這三條線索正象征了愛情到婚姻生活的三個歷程和階段。顧小航和簡佳都是愛情至上主義者，顧小航選擇女朋友的條件就是不能愛他的錢，簡佳渴盼的是美好的愛情和家庭生活，在物質(zhì)利益面前處之淡然，所以兩人之間的愛情熱烈而純粹，不計較現(xiàn)實物質(zhì)生活的得失：顧教授與小夏的婚姻，屬于“生存型”的婚姻，兩人的結(jié)合是因為生活上的相互關(guān)照和需要：而顧小西和何建國的愛情和婚姻，卻正處于這兩者之間，他們經(jīng)歷過顧小航和簡佳那樣的熱戀，并沒有理會“門當戶對”的傳統(tǒng)婚姻倫理觀念進行了結(jié)合，然而，婚后當他們的愛情遭遇到現(xiàn)實生活時。便立刻潰不成軍：自從顧小西嫁給何建國之后，他們家便成為了“何家村的北京辦事處”，幫何建國家里看病，蓋房子，找工作……原本相親相愛的小兩口，卻常常為了各自家庭所不同的生活習慣、價值觀念和處事方式發(fā)生爭吵，瑣碎沉悶磨人的日常生活，煩瑣到讓人發(fā)瘋的家族人際關(guān)系的平衡難題，這一切足以毀滅一份良緣，兩個年輕人就在日常生活瑣碎而粗礪的“一地雞毛”中不斷的沖突與磨合，這也磨損掉了他們相互的愛情，溫暖和信任，以致于當初那個愛情至上的顧小西現(xiàn)在卻總結(jié)出了“嫁人要有車有房，父母雙亡”的結(jié)論。劇中所表現(xiàn)的這種城鄉(xiāng)結(jié)合、貧富差距的婚姻模式，在中國特殊的社會語境中一直不乏其原型。由于歷史的遺留，只要上溯兩三代，大多數(shù)城市大眾都與農(nóng)村階層有著千絲萬縷的瓜葛，大多數(shù)人的家庭生活都多多少少受到這種天生不合理的城鄉(xiāng)二元對立的負面影響，特別是在一些“城鄉(xiāng)混居”的大城市或移民城市，顧小西和何建國的案例已經(jīng)成為了普遍性的存在。因此，《新結(jié)婚時代》選取了“城鄉(xiāng)差異”這樣一個典型而又敏感的敘事視角，把對婚姻的解讀置于具體的現(xiàn)實文化語境中，直接切入個體的真實感受，真實的表現(xiàn)了婚姻中的迷失與困頓狀態(tài)，得到了受眾廣泛而強烈的共鳴和爭議。

其次，正因為《新結(jié)婚時代》敘事視角的這種典型性和敏感性。也使其突破了原有婚姻倫理劇普遍采用的“第三者插足”的婚姻背叛模式，具有了一定的現(xiàn)實關(guān)懷的人文意義。近幾年來，都市婚姻題材成為了電視劇反映的熱點，婚姻倫理劇的創(chuàng)作也進入了空前繁榮的時期，然而，透過繁榮的表象，我們看到的是彼此相似的敘事結(jié)構(gòu)和類型化的人物：男性在戲中一般占據(jù)優(yōu)勢，有成功的事業(yè)，女性多處在弱勢，以家庭和孩子為重：男女主人公往往初始感情融洽。后來一般男性有了外遇，夫妻問便出現(xiàn)感情危機，此時，孩子對調(diào)和兩個人的關(guān)系發(fā)揮了重要作用，最后，經(jīng)歷了分分合合，女主人公體會到自己性格的不足之處，男主人公再次回歸到家庭：此外，在男女主人公的周圍，經(jīng)常會設(shè)置幾對不同類型和不同年齡段的婚姻作為對比和參照。而劇中長輩的婚姻觀念往往成為該劇的價值取向。這種敘事模式在婚姻倫理劇的創(chuàng)作中大量的存在和被復制著。已成濫觴。然而，《新結(jié)婚時代》卻突破了這種敘事模式的框架。作為一個典型的大眾文化文本，劇中雖然處處充滿了悖謬于現(xiàn)實生活的戲劇化的矛盾和沖突，然而它卻把男女主人公之間的沖突和背離的原因歸結(jié)為彼此文化背景和價值觀念的差異，他們的矛盾激發(fā)點主要來自于家庭的外力，借用劇中顧母的話來說就是：“你嫁給了他，就等于嫁給了他全部社會關(guān)系的總和。你們倆的結(jié)合就是兩個家庭的結(jié)合，他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社會關(guān)系、你的父母……”。正因為一個來自城市，一個來自農(nóng)村，一個家庭富裕，一個家庭貧窮，所以兩個不同的環(huán)境造成了兩個人在生活中處處存在的不可調(diào)和。劇中用了一個類型化的人物來承當這些不可調(diào)和的矛盾的生發(fā)點，那就是建國爹。他雖然淳樸勤勞，卻又傳統(tǒng)專制，他認為全家犧牲了一切供養(yǎng)何建國上了大學，何建國就應該全心的回報這個家庭，所以他一次一次地帶著鄉(xiāng)親直闖醫(yī)院找顧小西母親看病，要求何建國支援家里蓋房子，甚至同村的鄉(xiāng)親因為超載被扣了客車也要求何建國用關(guān)系來解決……這一次次超過何建國能力的要求和何建國全部的無條件答應，成為了顧小西和何建國之間一次次矛盾和沖突的導火索：而建國爹根深蒂厚的男尊女卑思想，使得他全心全意的要求顧小西為何家傳宗接代，而顧小西卻偏偏患有了“習慣性流產(chǎn)”的疾病，所以對建國爹非躲即逃，這樣的巧合更是使得劇中人物的之間的矛盾；中突升級化和復雜化，可以說何建國和顧小西之間的沖突有著兩個家庭的價值觀念做背景，在這種狀態(tài)下。兩個人之間關(guān)系的融洽必須以兩個家庭的相互包容和理解為前提。

《新結(jié)婚時代》所選擇的這種以彼此文化差異而造成婚姻背離的敘事模式。在一定程度上反映了社會現(xiàn)實生活所存在的諸如“城鄉(xiāng)差距”等一系列問題。具有了一定的現(xiàn)實關(guān)懷意義。當鏡頭在城市的車水馬龍，豪華的辦公間，典雅的家居和農(nóng)村破敗困窘的環(huán)境，凌亂雜陳的建筑工地之間切換的時候，所形成的反差的確可以給觀眾帶來震撼：當顧小西在天橋上因為蓋房子的事情質(zhì)問建國爹而被何建國打了一巴掌，失魂落魄的走下天橋的時候。劇中用了一個空鏡頭，赫然映著墻壁上的一行標語“知識改變命運”。的確發(fā)人深思。然而，我們還應該看到，電視劇雖然在一定程度上反映和關(guān)照了這樣的社會命題，但卻只是將其作為一個敘事的背景和加強戲劇沖突的一種敘事手段，而缺乏真正的弱勢關(guān)懷情懷和反思深度。建國爹作為劇中矛盾沖突的主要生發(fā)者，被塑造成了一個偏頗的“農(nóng)村父親”形象，遠遠偏離了生活的現(xiàn)實，和代表著城市價值觀念的顧小西一家處處難以調(diào)和，也成為了一個爭議性頗大的扁型人物。此劇把農(nóng)村和城市作為了對立的兩極，并夸大著雙方在文化背景和價值觀念上的差異，用這種差異作為切入點，也作為敘事主體之間沖突的根本原因，并設(shè)置了一個助手來擔當這些矛盾沖突的生發(fā)者，在細節(jié)的刻畫上無限接近生活真實，而情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物塑造卻又充滿了戲劇化的巧合和性格的符號化《新結(jié)婚時代》的這種敘事特點，突破了傳統(tǒng)婚姻倫理劇類型化敘事模式的局限。但這完全是由于其選擇的獨特敘事視角而造成的，所以，此劇作為婚姻倫理劇敘事策略的有益探索，并不具備普遍性的特征。

第三，和《中國式離婚》的開放性縫合式結(jié)構(gòu)不同，《新結(jié)婚時代》采取了封閉性的縫合式結(jié)構(gòu)，即在全劇的末尾，編導們讓我們看到了一個喜氣洋洋的大團圓結(jié)局：顧小航和簡佳因愛而結(jié)合：顧父也與小夏成了生活上的伴侶：而何建國和顧小西最終復婚，兩人更懂了愛的真義：建國爹和小西也達到了相互的諒解和相融，兩個不同背景的家庭最終融合了：字幕還告訴我們，一年以后，小西生了一對雙胞胎。這樣一個圓滿的結(jié)局，使得整劇在展示了生活冷酷本質(zhì)的冰山一角后，又給予觀眾以溫暖的力量和美好的期待。觀眾在觀看作品的過程中，通過移情和認同而進入了作品的敘事過程，他們和劇中的人物一起在現(xiàn)實的矛盾和生存的憂患中掙扎與尋求，而最終劇中矛盾的消解。憂患的淹沒會使得觀眾困惑和痛苦的心理得到補償，從而獲得一種敘事快感。從這個意義層面而言。《新結(jié)婚時代》作為大眾文化的范本，在展示了悲愴而瑣碎的現(xiàn)實生活之后，就必須用結(jié)尾來給觀眾以情感補償，使觀眾得到心靈的撫慰和情感的滿足，所以，我們看到，電視劇最終設(shè)計了一個何建國在決定他和哥哥誰上大學時抓閹作弊的情節(jié)，來解釋他一貫的對家里的屈從和順服，因為“他偷了他哥哥的人生”。而顧小西知道這個“秘密”之后，亦同何建國和他的家庭達到了精神的理解和關(guān)系的和解。由此，通過這件不合生活邏輯的情節(jié)，讓劇中的一切沖突和矛盾得到解脫，匆忙的完成了一個大團圓式的結(jié)局，也契合了受眾的欣賞心理。

縱觀《新結(jié)婚時代》，其敘事角度的新穎和廣闊，敘事策略的巧妙和突破，使其堪稱是一部反映當代婚姻戀愛題材電視劇中的精品佳作。然而，究竟它能否預昭婚姻倫理劇發(fā)展的新的態(tài)勢和方向，還需要我們拭目以待。