語文教材中編入的古詩詞不但是漢語言文字的典范和精華,更是深含著中華民族優秀的精神和品格,在全面推進素質教育的今天,我們有意識地引導學生感受、理解、欣賞、評價古詩詞,正是培養他們的愛國熱情與審美情趣、提升他們的人文素養與文化品位,實現語文這門學科多功能性的良好途徑。古詩詞的鑒賞又是初中語文閱讀能力中的最高層次,筆者從教學實踐中認識到,我們應從詩詞的形象、語言、表達技巧入手來加強古詩詞的鑒賞教學,使學生臨其境、悟其意、明其智。
一、鑒賞其形象
詩歌羞于直白言情,常寓思想感情于形象之中。形象即詩歌所描畫的事象、物象、景象等。艾略特說:“表情達義的惟一方法,便是找出意境。即一組物象、一個情境、一連串事件,這些訴諸感官經驗的外在物象出現時,該特別情意便馬上給喚引出來。”鑒賞詩歌,只要我們從形象入手,引領學生去感悟、去體驗、去創造,我們就能如同蜜蜂在百花叢中采蜜一樣,吮吸到豐富的營養。
1.景物再造法。即學生根據作者的描述,通過聯想、想象再現作者筆下的自然景物,然后采用自己擅長的方式傳達出來,例如,教學馬致遠的散曲《天凈沙·秋思》,在反復誦讀的基礎上,我布置學生各自準備再造。結果是喜歡畫畫的同學交上了“游子思歸圖”,擅長寫作的同學交上來寫景抒情散文,我便讓同學們在班上展示,交流。這樣做不僅激發了學生的學習興趣,加深了他們對詩歌意境的深入理解,還收到了融讀、寫、畫多種能力的培養為一爐的教學效果。教學《君子于役》、《陌上桑》等詩詞也都可以用景物再造法。在景物再造的過程中,既需要學生“入乎其內”,又需要學生“出乎其中”,從總體上把握詩歌,并且把握精髓,再現的是詩歌的神韻,學生理解了美、感受了美、交流了美。
2.還原拓展法。讀李清照的“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”和辛棄疾的“最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬”時,學生們最活躍。因為詩中描繪的是童男少女,那淘氣頑皮,活潑可愛的形象本身就呼之欲出,孩子們也最容易把他們還原到生活中去,并引發自己對童年趣事的回憶。這時老師便因勢利導,讓他們盡情地說,互相交流一陣子,再回到詩詞中來,他們便自然地理解了詩詞所表達的理趣。
3.輔助教學法。大多詩歌可以擬拍成電視精品,擬成網頁,配上畫面,輔以音樂。例如:教學詩經中的《蒹葭》篇,就可以找來歌帶播放音樂,以渲染氣氛,亦可以制作課件,配上與詩歌意境相吻合的畫面,還可以讓學生編成舞蹈,配樂表演。學生盡管受年齡、生活閱歷的限制,本不易體會其中的人性美,但有了這些輔助手段,他們理解起來也就容易多了。
二、品味其語言
語言是思想情感的載體。中國古典詩詞力求語言精煉,傳神,又往往是“含不盡之意于言外”。賈島“推敲”的故事為我們留下了煉字的佳話,王安石“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”深含的哲理又是那樣值得我們玩味。古詩往往就妙在一字一句,它能傳達出全詩的精神。因此,揣摩“煉字”理解關鍵句的深意就成了學習古詩詞語言的基本點。
1.品味煉字。“氣蒸云夢澤,波撼岳陽城”(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)中的“蒸”和“撼”兩個動詞好在哪里?“商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》”(杜牧《泊秦淮》)的本意是批評商女嗎?這兩句詩反映了怎樣的社會現實?這些問題往往是課后練習中設置的。我們還可以隨處拈出一些詩句來品味,譬如,讀王灣的《次北固山下》可以拈出“潮平兩岸闊,風正一帆懸”中的“闊”來品味:“有些版本將‘闊’作‘失’,哪個字更好,為什么?”反復討論后,學生會明白:“失”字雖不錯,它生動地描摹了江岸因春潮高漲而且是與水面平齊,但似乎消失了主觀視覺形象;“闊”字更好,因為它直抒胸臆地表達了春潮把江面變得渺遠無際,給人以視野十分開闊的強烈感受,且讀起來也更為響亮。經常推敲字眼,不僅能夠強化學生準確理解和運用語言的能力,還能增強審美能力,養成認真讀書、細心琢磨的好習慣。
2.咀嚼佳句。學生有了一定的基礎后,還要訓練他們自己去發現精妙的句子,咀嚼其中的滋味。如鑒賞《石壕吏》時,給學生布置以下任務:“(1)從詩中找出一個反映飽受戰禍的家庭不幸的句子;(2)從哪些詩句可以看出差役的兇狠,可怕可憎;(3)老婦人最終會怎樣?你從哪句詩中看出來?”讓學生帶著問題去誦讀、揣摩,去找“言外之意,弦外之音”。常像這樣訓練,不僅能激活學生的思維,引發他們的興趣,還能讓他們真正從情感上與詩人產生共鳴,體驗到讀詩的快樂。
在帶領學生鑒賞詩詞語言的時候,再教給他們一些常用的術語,如:準確、鮮明、形象、生動、凝練、簡潔、明快、清新、優美、綺麗、含蓄、質樸、自然、有節奏感、有音樂美、有藝術感染力等。學生記住了這些術語,在練習、答卷時也能更準確迅速,得分率自然也就升高了。
《語文課程標準》在課程目標中明確指出:7-9年級學生應背誦優秀詩文80篇,應提高欣賞品味和審美情趣。也就是說,教師務必從語文素養和人文素養兩方面引導學生鑒賞古詩詞,領悟先賢們蘊含在一頁頁優美詩篇中的審美取向,來提升青少年的文化品位,思想情操和詩性人格。