試論兩希文明融合的歷史原因

融合是一個互動的過程。作為歐洲文明的兩大來源的古希臘文明和希伯來文明。在其漫長的歷史流變中呈現(xiàn)出矛盾沖突和互補(bǔ)的融合之勢，其融合的原因是多元的，其中最根本的因素在于二者文化內(nèi)質(zhì)上的互補(bǔ)性順應(yīng)了人類精神的需求，因而呈現(xiàn)為希臘的理性文化與希伯來神性文化的相會、碰撞、妥協(xié)和結(jié)合。探索兩希文明融合的歷史原因，我們需從兩個角度進(jìn)行考察，一是外部原因，即從兩希文明融合的歷史背景中去尋找融合的歷史契機(jī)：二是內(nèi)部原因，即從兩希文明本身考察其宗教、哲學(xué)、文化、倫理等層面的內(nèi)在契合點(diǎn)。

一、兩希文明融合的歷史契機(jī)

聞一多先生在《文學(xué)的歷史動向》中指出，希伯來民族是“對近代文明影響最大最深的四個古老民族”之一，與中國、印度、希臘。在差不多同時猛然抬頭。邁開了大步”。希伯來這個多災(zāi)多難的小民族，地處中東地區(qū)的中央，亞、歐、非三洲的邊緣，受到四鄰古文明大國如埃及、巴比倫、亞述、腓尼基、敘利亞、波斯以及希臘、羅馬人的折磨，同時又接受了四鄰各文明古國的文化優(yōu)點(diǎn)而加以消化、創(chuàng)造性地發(fā)展，自成系統(tǒng)，用優(yōu)美的文字，較完整地保留下來。

在世界文明發(fā)展史上，古希臘文明起步較晚。公元前八世紀(jì)“荷馬時代”終結(jié)，開始跨入文明時代的門檻。到公元前五世紀(jì)，它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都處于當(dāng)時世界的領(lǐng)先地位，超過了比它早二三千年進(jìn)入奴隸社會的一些東方文明古國。那么。古希臘文明出現(xiàn)的條件除了政治、經(jīng)濟(jì)之外，獨(dú)特的地理歷史為其文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了重要的條件，產(chǎn)生了重要的影響。

希臘文明最早起源于愛琴海地區(qū)，它包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸，位扼歐亞非三洲交通之要沖，地理環(huán)境特色為地少山多，海岸曲折、島嶼密布，有溫和的地中海氣候，發(fā)達(dá)的航海業(yè)便于和東方先進(jìn)文明建立聯(lián)系。黑格爾曾說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)。”遠(yuǎn)在西方還處在原始社會的時期，東方的兩河流域、埃及、印度等地都已建立了強(qiáng)大的國家。隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生和大規(guī)模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合。促進(jìn)了東方文化逐漸傳入希臘。希臘人從東方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然知識，也吸收了他們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)，還從東方各種原始宗教觀念中吸取了很多東西，從而產(chǎn)生和豐富了自己的文化。

在東方文化的影響下，希臘文明形成并涉及諸多領(lǐng)域，如：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、體育、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、婚姻、家庭、教育等，匯成希臘化文明，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上首次文化大匯合。

二、兩希文明融合的歷史原因

東方的希伯來文化和西方的希臘文化，開始時各自由不同的道路發(fā)生和發(fā)展：但到了雙方的晚期。卻接觸頻繁起來，互相斗爭又互相吸引，終于結(jié)合而產(chǎn)生了一種新文化——基督教文化。

從兩希文明融合的表面看，其原因有兩種顯性的因素，即散居、斗爭與滲透，通過這兩種形式實(shí)現(xiàn)了文明的融合。而究其深層原因，則為兩種文明從宗教、哲學(xué)、倫理等方面尋到了契合點(diǎn)，從而使得兩種文化得以相會、碰撞、妥協(xié)乃至結(jié)合，形成西歐文明的內(nèi)核。

1.散居與滲透

散居是希臘化世界的特征。亞歷山大東征后，希臘人和馬其頓人在整個近東建立了廣大的散居地，而各民族通過散居進(jìn)行種族和文化的交融也很普遍。猶太人的散居(dispora來自希臘詞，意思為分散或散布)則更為突出。自摩西出埃及和巴比倫之囚以來，散居成為其民族的歷史特性，在希臘化時代。以猶大王國為中心，猶太民族的散居更輻射至廣闊、遙遠(yuǎn)的地區(qū)。早期的猶太人并不是一個從事貿(mào)易的商業(yè)民族，大部分人口從事農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，也有在軍事或行政部門任職的。當(dāng)時亞歷山大里亞作為希臘化文明的思想文化中心，人口總數(shù)達(dá)50萬，其中1/5是猶太人，有著當(dāng)時世界上最大的猶太社區(qū)，在整個埃及猶太人數(shù)高達(dá)100萬，他們和希臘人、埃及人、波斯人、敘利亞人、阿拉伯人、黑人混雜居住，而始終能保持本民族的同一性。希臘化的帝國制度和對多元文化的寬容。為猶太人在異教城市定居提供了有利的法律、政治和文化保障。許多猶太人在希臘化城市中獲得公民權(quán)，猶太教是完全合法的，猶太人因信奉猶太教而保留某些堅(jiān)守宗教法律的權(quán)利?！妒ソ?jīng)》的正典化是猶太散居區(qū)得以保持民族同一性的最重要的原因。通過《圣經(jīng)》，猶太人作為一個與上帝簽約并必須遵守其誡命的民族，保持了共同的信仰、價值觀和民族特性。

伴隨猶太人的散居，希臘文化和希伯來文化相遇，有所交融。當(dāng)時一些希臘化的猶太人潛心研究希臘傳統(tǒng)智慧和當(dāng)時流行的希臘哲學(xué)。在《舊約圣經(jīng)》的后期作品中。如《亞里斯提亞書信》、《馬加比傳》、《所羅門的智慧》等篇中，我們可以發(fā)現(xiàn)猶太作家已用希臘哲學(xué)為自己的宗教辯護(hù)，稱希臘哲學(xué)家從摩西那里獲得唯一上帝的一神觀念：他們還吸收了柏拉圖論主要美德和斯多亞學(xué)派關(guān)于世界理性、神圣智慧和自制節(jié)欲的思想。另一方面，希臘人對希伯來文化也不斷加深了解，要求猶太學(xué)者將圣書譯成希臘文。亞歷山大最早的重大成就是將《舊約圣經(jīng)》譯成希臘文，這不僅讓希臘人得以理解希伯來文化的核心部分，而且使希臘人得以獲悉《舊約圣經(jīng)》的全貌。

2.斗爭與滲透 希伯來人原是閃族的一支。起初是逐水而居的游牧民，他們在三次大規(guī)模北征中。吸收了人類文明搖籃的各種文化，釀成了有自己特色的希伯來文化。第一次北征中產(chǎn)生了古巴比倫文化；第二次北征中休養(yǎng)生息：第三次北征中，征服了許多貝都英人，經(jīng)過百余年的斗爭，進(jìn)入迦南，并漸漸和當(dāng)?shù)厝送⑷诤?，受到了迦南文化、腓尼基文化、敘利亞文化、埃及文化以及巴比倫文化的影響，還有從地中?？死锾貚u嶼進(jìn)入的非力士人的文化，他們的文化是希臘系統(tǒng)的。希伯來人在迦南和復(fù)雜的民族、語言、文字、宗教、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣打交道，在斗爭中融合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的希伯來文化，把人民口頭創(chuàng)作的神話、傳說、史詩、歌謠、諺語等成果筆錄下來，把自己民族的一神教教規(guī)、教律以及民族發(fā)展、斗爭的歷史記錄下來。并創(chuàng)造了他們獨(dú)有的“先知文學(xué)”和“騎士文學(xué)”等。從猶大王國到最后一次反抗羅馬失敗時。七百多年的死亡線上的掙扎，卻使希伯來的文化得到良好的發(fā)展。歷史文獻(xiàn)的整理、猶太教的成熟、波斯、希臘文化的新影響，使希伯來文化發(fā)生新的變化，產(chǎn)生了基督教文化。影響及至全世界。

基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來的，所以這一時期猶太教的希伯來文化西漸，被希臘人所理解，為以后西方進(jìn)一步接受希伯來文化，建樹基督教文明。作了重要的準(zhǔn)備。斐洛的學(xué)說將希臘哲學(xué)和猶太神學(xué)這兩股思潮、兩種文明的理論內(nèi)核融合起來，標(biāo)志著兩大文明匯合的深化，對早期基督教的興起及其新柏拉圖主義的結(jié)合。有直接的影響。

基督教的《圣經(jīng)》是中世紀(jì)文學(xué)的精華。它不僅是宗教的寶典，同時又是史料、文學(xué)作品，也是倫理的準(zhǔn)繩、審判的法律。其中的《新約全書》是正典，在宗教上占上風(fēng)：但在文學(xué)審美價值上卻以《舊約全書》為更光輝的豐碑。通過《圣經(jīng)》而發(fā)生的影響，通過基督教的承襲。兩希文明深刻地滲透進(jìn)西方文化之中。