從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的涅槃

著名作家畢淑敏在散文《我的五樣》(蘇教版)中，記敘自己通過參與一個檢測自己人生觀、價(jià)值觀的測驗(yàn)，對人生進(jìn)行嚴(yán)肅思考，對自我生命存在意義作出追問的情景。面對老師的題目“寫下你生命中最寶貴的五樣?xùn)|西”，作者首先以醫(yī)生的身份選擇了“空氣”、“水”、“太陽”，接著又以女性的身份寫下“鮮花”，只剩最后一樣可以選擇了，作者此時為難不已，于是借同學(xué)的選擇進(jìn)行了思考，面對同學(xué)“父母”、“孩子”、“愛人”的選擇，作者分別經(jīng)過一番“惶然”、“不安”、“慚愧”后，還是選擇了放棄，最終以“筆”否定了同學(xué)的“父母”、“孩子”、“愛人”的選擇。

新課程要求展開個性化閱讀，筆者試圖對作者的這一選擇作出自己的解讀。

一、它是對傳統(tǒng)女性家庭、婚姻至上觀的否定

這最后一樣最寶貴東西的選擇過程極富象征意義，其實(shí)它是女性在傳統(tǒng)和現(xiàn)代生存方式之間進(jìn)行的選擇。

首先，“父母”、“孩子”、“愛人”和“筆”代表了兩種價(jià)值取向。選擇前者意味著以服務(wù)家庭為中心，以親人、愛人的幸福為自己的幸福，自我的存在是依附于他人的；選擇“筆”則昭示著作者決定以社會成員的身份獨(dú)立生存，意欲在服務(wù)社會中確立自我的價(jià)值，生命的意義由自我的事業(yè)決定，既享受獨(dú)立主宰自我的自由、拼搏后的精彩，也要隨獨(dú)立擔(dān)當(dāng)起自己的一份責(zé)任與辛勞。其次，心理的波折動蕩顯示“我”在事業(yè)和家庭之間選擇的艱難，這種難以抉擇的痛苦不是來自外在壓力，而是來自自我內(nèi)心新舊價(jià)值觀的矛盾，其實(shí)質(zhì)是做傳統(tǒng)的女人還是做一個獨(dú)立的現(xiàn)代女性的矛盾。它是“五四”以來幾代女性生存困惑的形象反映，面對太多成功女性非但不能和成功男性享受同樣的風(fēng)光，還常常落得眾叛親離孤身一人的結(jié)局，“我”不能毫不遲疑地選擇獨(dú)立。

第三，最終結(jié)果則反映“我”成功掙脫至今仍有極其強(qiáng)大影響力的傳統(tǒng)規(guī)范，從天然附屬于父母的淑女、圍繞著孩子的良母、終身侍奉丈夫的賢妻的角色鏈中解放出來，成為一個獨(dú)立個體、一個社會角色——作家。它宣告經(jīng)過“五四”以來新文化的長期沖擊，今天的女性終于艱難告別舊我，擁有了區(qū)別于世世代代女性的人生觀、價(jià)值觀和生活方式，她的生命首先并始終屬于自己。

最后，作者的選擇還宣告事業(yè)是生命中惟一必不可少的，比較而言親情、愛情則既不是生命的必須，也不能凌駕于事業(yè)之上，更不能取代事業(yè)，這就否定了那種視婚姻家庭為女性最終歸屬的傳統(tǒng)生存方式。作者在游戲的最后階段意識到空氣、水、太陽、鮮花和筆這五樣，只有筆即寫作事業(yè)才是她生命中惟一不能放棄的，它的地位甚至超越了空氣、水、太陽，這更為深刻地說明事業(yè)或職業(yè)追求對于女性的生命意義。作者的選擇雖然是對傳統(tǒng)女性的家庭、婚姻至上觀的否定，但并不等于簡單否定家庭、婚姻之于女性的意義，而是給它們以恰當(dāng)?shù)奈恢?。恰如婚姻家庭是男性生活的一部分，女性也不?yīng)視婚姻家庭為自己的全部甚至第一。事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中，畢淑敏就是家庭角色、社會角色兼顧的優(yōu)秀女性，她是孝順女兒，賢妻良母，是很受病人歡迎的醫(yī)生，又是屢次獲獎的優(yōu)秀作家。

二、作者為何否定傳統(tǒng)女性的家庭、婚姻至上觀

通過作者自己的散文，我們得知畢淑敏是一個非常熱愛父母、家庭的事業(yè)成功女性，她有互相體貼理解的丈夫、懂事明理的兒子、驕人的工作業(yè)績。這樣一個成功處理生活和工作關(guān)系的現(xiàn)代優(yōu)秀女性的選擇較之其他無法協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的失敗女性的看法理應(yīng)更客觀，更有說服力，更值得讀者關(guān)注與思考。那么畢淑敏為何否定至今仍有強(qiáng)大影響力的家庭、婚姻至上觀?

首先，母親以親身經(jīng)歷教育了她。

畢淑敏很早就通過母親的親身經(jīng)歷深刻感受到女性在婚后放棄獨(dú)立，視家庭、婚姻為自己全部的苦澀與辛酸。從《抱著你，我走過安西》得知畢淑敏的母親從舊社會成長起來，1951年嫁給身為軍官的丈夫后，像世世代代的女性一樣并沒有獨(dú)立的追求，也未意識到新中國的成立給女性帶來的獨(dú)立機(jī)遇和挑戰(zhàn)。她先是為了和丈夫同時從新疆返回北京放棄了自己指日可待的軍籍；后是為了讓丈夫有一個舒適的家，讓兒女們有一個快樂的童年，毫不猶豫地放棄調(diào)干上工農(nóng)速成中學(xué)然后上大學(xué)的機(jī)會。結(jié)果卻在反右運(yùn)動中被人貼大字報(bào)，指責(zé)她作為軍官夫人不工作，躲在城里吃閑飯。最后追求家人幸福團(tuán)聚的母親卻因?yàn)樽约旱姆艞壀?dú)立使得一貫要強(qiáng)的丈夫如坐針氈，在人前抬不起頭來，她只得聽從丈夫指示帶著三個孩子落魄地回到鄉(xiāng)下，承受原本艷羨她的鄉(xiāng)親們的種種猜疑和竊竊私語。雖然母子幾個月后重返京城，但她的母親由此明白獨(dú)立的可貴，從此走向社會。

其次，傳統(tǒng)女性的追求容易落空。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中女性的家庭、婚姻至上觀從未得到男性同等程度的回應(yīng)、成全。因?yàn)槟行蕴烊坏貙儆趪摇⒚褡?、社會、家族，要建立轟轟烈烈的功業(yè)，要光宗耀祖，不能將婚姻家庭置于人生首位?！澳腥藶榱耸聵I(yè)，可以拋卻生命和愛情”，這是畢淑敏在散文《男人和女人的區(qū)別》中的看法。那么女人的家庭、婚姻至上的追求一旦遭逢男人拋卻，豈不注定落空?在現(xiàn)實(shí)社會中將事業(yè)凌駕于愛情之上的男子較愛情至上的男子要普遍得多，他們的價(jià)值定位也更得社會的稱許，這使得“癡心女子負(fù)心漢”現(xiàn)象一再出現(xiàn)。有時男人在沒有足夠能力憑自己的力量實(shí)現(xiàn)自身愿望而又恰恰有婚姻的階梯可以依憑的時候，會無奈地放棄甜蜜愛情而選擇聯(lián)系前程的婚姻。這就注定有些女性的追求因?yàn)椴荒茏畲蟪潭鹊貛椭鷳偃恕⒄煞虻氖聵I(yè)而落空?；橐霾皇且粠樵?，完美的家庭婚姻需要夫妻雙方共同建設(shè)、呵護(hù)。

最后，傳統(tǒng)價(jià)值觀易產(chǎn)生諸多局限。

在《你站在金字塔的第幾層》一文中，畢淑敏認(rèn)為“人是追求創(chuàng)造性快樂的動物”。家庭、婚姻至上的女性即賢妻良母最重要的日常工作——家務(wù)活則缺少足夠創(chuàng)造性，不能給人以高層次的快樂。久而久之女性還因過于熱心經(jīng)營家庭對社會工作投入不足導(dǎo)致自身經(jīng)濟(jì)地位、社會地位下降，加重了丈夫的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，降低了家庭的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。由于逐步遠(yuǎn)離社會，使得精神成長日趨緩慢甚至停止成長，最終無法適應(yīng)社會，不能在精神層面上隨時滋潤、提升丈夫和孩子。其實(shí)在孩子成長的不同時期、婚姻的不同階段，對女性的要求是不同的。在散文《母愛的級別》中，畢淑敏認(rèn)為在超越本能的層面上母愛是需要修煉培養(yǎng)的，現(xiàn)實(shí)中極少的母親是優(yōu)秀的。在《家中的氣節(jié)》中作者說：“家是什么呢?是一對男女的永不畢業(yè)的大學(xué)?！奔磧尚灾異垡彩切枰p方持久學(xué)習(xí)的。無論母愛還是妻愛的提升都需要社會大課堂，需要自己的職業(yè)感受的啟迪，學(xué)習(xí)契機(jī)更多是在熟悉得容易讓人懈怠的家庭生活之外。所以即使從建設(shè)幸福家庭的角度考慮女性也不能一味囿于家庭。

深刻理解了畢淑敏的選擇，作為一個職業(yè)女性，理應(yīng)更加珍惜社會給當(dāng)代女性提供的舞臺，借助這個舞臺，女性一定會比自己的奶奶輩更智慧、更成功、更幸福。當(dāng)歲月的年輪奪走我們的烏黑長發(fā)、光潔面龐時，會賜予我們另一重因職場生涯而錘煉出的獨(dú)特魅力。我們這一代，不是像祖祖輩輩的女性一樣僅僅走向衰老，而是一步步走向成熟，走向人生的新境界。

(作者單位：揚(yáng)州中學(xué))