《種樹郭橐駝傳》注譯新解

柳宗元《種樹郭橐駝傳》近幾年選入高中語文必修課本，有幾個注釋放入原文理解很讓人困惑，還有再推敲的必要。筆者試作新解，愿方家訂正。

1．植木之性：種樹的方法。性，性質、方法。

對“性”的解釋引申似乎遠了一些。原文：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性……”前一“性”注為“本性”，這里應該承前一致，而且后文還有三個“性”字，其中兩個說樹木，各種版本都翻譯作“本性”，如此一貫才妥。再說“凡植木之性”的后文似乎說方法——“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”——它們怎么又不是樹木本身的特性決定的呢?而且四個“其”字，都是作者從樹本身特性而言的。譯作“本性”、“特性”順理成章。因此筆者將“凡植木之性”試作“凡所移栽樹木的本性”這樣的注釋。

2．若甚憐焉：好像是很憐愛(百姓)啊。

這一條注釋，去掉括號就可以了。焉，在這里主要是代詞，相當予“之”，“百姓”乃“焉”字應有之意。

3．又何以蕃吾生而安吾性耶：又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢?

按照這個翻譯不禁要問，身家性命不安何以繁衍生息?所以這個注解不合邏輯。這個“性”還是承前由樹的本性言人的本性，本文的寫作思路也是這樣，移種樹之道為治民之道，種樹要讓樹的本性得到全面發展(致其性)，養民要讓人的本性得到安適。意譯作“生活”尚可。“吾性”確定，“吾生”的“生”則要另求他解。前邊說“長人者”喜好不斷委派小吏催促耕種收割、繅絲織布，小民飯都顧不上吃去慰勞官吏，“又何以蕃吾生”，“生”似應解作“生產”。全句應為：“又靠什么來發展我們的生產、安定我們的生活呢?”這樣翻譯很是順當。

4．故病且怠：所以窮困并且懈怠。病，窮困。

窮困與懈怠相組接關系不妥，語義不明。怠，應解作“疲倦”或“疲乏”。四川人民出版社張永言等編著的《簡明古漢語字典》在“怠”的第三個義項“疲乏；疲倦”后舉例就是用的此句。按此義解注，就有力揭露出吏治的弊端，繁政擾民，勞民窮民，與本文主旨相扣；解為懈怠，那便成了勞動者主觀意志上的錯誤，兩個字的偏旁部首都是“心”，與作者創作本意相違。

順補兩句，配套的同為人民教育出版社中學語文室《教師教學用書》翻譯《種樹郭橐駝傳》還另有兩個明顯的錯誤。翻譯“故病且怠”后的“若是，則與吾業者其亦有類乎”作“像這樣，(其中的道理)那么和我所從事的(種樹行當)難道也有類似嗎?”與作者柳宗元本意完全相反。其，疑問語氣助詞，或許、大概、是不是的意思，這才合乎原文。末句“傳其事以為官戒也”譯作“傳播這件事來作為官吏的戒示”。傳，課本有必要作注釋，似應讀作“zhuàn”，解為“為……作傳”，即為郭橐駝其人其事作傳，這樣解譯，與本文題目“種樹郭橐駝傳”相吻合。

(作者單位：宜昌市三峽高中)