從唐詩看唐代的手工業和商業狀況

[摘要] 作為唐代一代之文學的唐詩里有許多關于唐代手工業和商業的描述，如對工商業者的社會地位的描述、對工商業繁榮面貌的描述、對商人生活的描述、對主要手工業技藝風俗的描述、對主要商業風俗的描述等。這些描述為后人研究唐代的工商業提供了很好的素材，有些描述甚至可以補史書之缺。

[關鍵詞] 唐詩手工業商業

唐代是被公認的封建社會的鼎盛時代，手工業和商業都極其發達，這在史書中有十份詳細的記載。與此同時，在作為唐代一代之文學的唐詩里也有一些相關的描述，有些描述甚至可以補史書之缺。

一、唐詩中對工商業者的社會地位的描述

唐代以前，工商業一直被視為賤業，工商業者的社會地位極低。但這種情況在唐代有了很大的改觀。這一點在唐詩中也有所表現。

如詩人薛昭緯在《謝銀工》中寫道：“一碟氈根數十皴，盤中猶更有紅鱗。”一個銀工飯桌的盤碟里盛滿了“氈根”（古代一種名貴食品，具體所指不詳）和“紅鱗”（指魚），可見其生活的優裕程度，而作為一個書生的薛昭緯是沒有這樣的生活的，這是他自然而然地發出了“早知文字多辛苦，悔不當初學冶銀”的牢騷之語。這用的牢騷也從側面反映了工商業者地位的變化。

再如姚合在《莊居野行》中寫道：“客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈?！编l野之人放棄農業而皆去經商，可見工商業在當時已成了人們競相從事的一種職業。

又如張籍在《南歸》中寫道：“遠游無知音，不如商賈行”。詩寫自己從極其遙遠的為官之地作歸鄉之旅時與商人同行，這也從側面反映了商人地位的提高。

二、唐詩中對工商業繁榮面貌的描述

隨著工商業者社會地位的提高，工商業在唐代也達到了前所未有的繁榮。唐詩中對這種繁榮面貌也多有描述。

如李白的《丁督護歌》原本是描述纖夫拖船的勞苦情景，但與這種純粹的體力勞動者的生活形成鮮明對比的是“兩岸饒商賈”?！梆垺奔础案蛔恪敝猓拥膬砂兜教幎际巧碳业赇仭Ｈ绱硕嗟纳碳也浑y反映出當時工商業的繁榮程度。

與此相似的例子還有“細雨蒙蒙濕芰荷，巴東商侶掛帆多”（楊巨源《大堤曲》）、“所遇盡漁商，與言多楚越”（儲光羲《泊舟貽潘少府》）、“井田通楚越，津市半漁商”(錢起《送武進韋明府》）、“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”(王建《寄汴州令狐相公》）、“軍士游書肆，商人占酒樓”（劉禹錫《酬令狐相公早秋見寄》）等。

三、唐詩中對商人生活的描述

1.行商之忙

商人生活的一個顯著特點是“忙”，唐詩中多描述他們的早出晚歸以表現這一特點。如“幽人停宵征，賈客忘早發”（李白《自金陵溯流過白璧山玩月達天門寄句容王主簿》）、“今日好南風，商旅相催發”（劉禹錫《荊州樂二首》其二）等便是對他們早出的描述，而“漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來”（杜甫《野老》）、“野店臨西浦，門前有橘花。停燈待賈客，賣酒與漁家”（張籍《宿江店》）等是對他們晚歸的描述。

2.行商之險

商人不僅要早出晚歸，而且要走南闖北，在當時比較惡劣的自然環境和社會環境下，這樣的生活習慣必然會存在許多危險、艱難。如劉駕在《賈客詞》中寫道：“賈客燈下起，猶言發已遲。高山有疾路，暗行終不疑?？鼙I伏其路，猛獸來相追。金玉四散去，空囊委路岐。揚州有大宅，白骨無地歸。少婦當此日，對鏡弄花枝?！碧K拯在《賈客》中寫道：“長帆掛短舟，所愿疾如箭。 得喪一驚飄，生死無良賤。不謂天不祐，自是人茍患。嘗言海利深，利深不如淺?！秉S滔的《賈客》已有相似的描述：“大舟有深利，滄海無淺波。利深波也深，君意竟如何。 鯨鯢齒上路，何如少經過?！?/p>

3.行商之樂

在長期的行商生活中，商人們不僅經歷著“忙”和“險”，同時也有“樂”相隨。如張籍在《賈客樂》中寫道：“年年逐利西復東，姓名不在縣籍中。農夫稅多長辛苦，棄業長為販賣翁。”因“姓名不在縣籍中”，不必接受官府的管轄，故相比于農夫來說更加自由，也更少受到官府 “稅多”的盤剝。再如白居易在《鹽商婦》中從商人妻子的角度描述了商人之家的富貴生活及由此而產生的快樂心情：“鹽商婦，多金帛，不事田農與蠶績。南北東西不失家，風水為鄉船作宅。本是揚州小家女，嫁得西江大商客。綠鬟富去金釵多，皓腕肥來銀釧窄。前呼蒼頭后叱婢，問爾因何得如此。婿作鹽商十五年，不屬州縣屬天子。每年鹽利入官時，少入官家多入私。官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠不知。何況江頭魚米賤，紅膾黃橙香稻飯。飽食濃妝倚柁樓，兩朵紅腮花欲綻。鹽商婦，有幸嫁鹽商。終朝美飯食，終歲好衣裳。好衣美食來何處，亦須慚愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不獨漢時今亦有?！?/p>

4.行商之惡

行商者的劇增帶動了經濟的發展，但同時也不可避免的產生了一些負面效果。如李敬方在《汴河直進船》中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡脂膏是此河”，一些商人唯利是圖，不顧及他人之生活甚至生命，不擇手段的“取盡脂膏”，自己富裕的同時是他人的更加貧困。另外，由于商人“重利輕別離” （白居易《琵琶行》）的特點也使許多商人婦過著“去來江口守空船，繞船月明江水寒”的孤苦日子。

四、唐詩中涉及的主要手工業技藝風俗

1.紡織技藝風俗

唐代的紡織業極為興盛，其中尤以齊魯之地為最。杜甫“齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失”（《憶昔二首》其二）的詩句反映了這種狀況。紡織業的發達與紡織技藝的高超及紡織者的辛勤勞動密不可分，“織錦雖云用舊機，抽梭起樣更新奇”（方干《贈進士章碣》）描述的是記憶的高超，“一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷”（王建《織錦曲》）描述的是紡織的辛苦。與紡織業相關的還有一種特殊的風俗，那就是元稹在《織婦詞》里所描寫的“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得”。元稹特于此自注稱：“予掾荊時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”這些織錦戶的勞動產品主要支應宮中所需，按照官定的規格樣式在一定的期限內織成上貢，不得自行出售。由“名在縣家供進簿”（王建《織錦曲》）一語，知其名簿另立，由官府專門控制。

2.漆器技藝風俗

在唐代，襄州的漆器也是一種流傳較為廣泛的技藝，這種技藝流傳到了唐朝各地，甚至在北方游牧民族中也很受歡迎，稱作“庫露真”。皮日休的《誚虛器》描述了這一技藝風俗在唐代的情況：“襄陽作髹器，中有庫露真。持以遺北虜，紿云生有神。每歲走其使，所費如云屯。吾聞古圣王，修德來遠人。未聞作巧詐，用欺禽獸君。吾道尚如此，戎心安足云。如何漢宣帝，卻得呼韓臣。”由于襄州漆器在民間流傳甚廣，“襄樣”甚至成了當時的俗語。

3.鑄鏡技藝風俗

與襄州的漆器一樣，唐代的鑄鏡以揚州為最，其中以百煉鏡的鑄造最具特色。 白居易曾有專詩《百煉鏡》描述與這一技藝相關的風俗：“百煉鏡，镕范非常規，日辰處所靈且祇。江心波上舟中鑄，五月五日日午時。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長吏手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。四海安危居掌內，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百煉銅?！痹诖嗽姷拿枋鲋校T鏡的時間選在“五月五日日午時”，而地點則在“江心波上舟中”，鑄鏡的材料是“瓊粉金膏”，此鏡鑄成后的歸屬是“將獻蓬萊宮”，歸“天子”所有，此鏡的功用是“鑒古鑒今”。所有這一切都具有濃重的神秘意義，積淀了豐富的民俗文化的內容。

五、唐詩中涉及的主要商業風俗

唐詩中還涉及了一些商業風俗，其中描述最多的當屬“草市”（又稱“亥市”）這種商業貿易形式。白居易在《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》描述道：“夏口煙孤起，湘川雨半晴…… 亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。”張籍在《江南曲》中這樣描述：“江南人家多橘樹，吳姬舟上織白纻。土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。江村亥日長為市，落帆渡橋來浦里?！边@種每隔十二天舉行的草市大大豐富了鄉鎮的經濟生活，促進了貨物的流通。王建在《汴路即事》中描述汴州附近一處運河邊的草市：“千里河煙直，青槐夾岸長。天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?；乜垂蕦m柳，憔悴不成行。”草市上聚集了各地的人和貨物，有來自海外的海商，也有經運河轉販來的商貨，交易規模和貨物種類都是相當可觀的。

總之，唐詩中有許多對于唐代手工業和商業的描述，這些描述一方面豐富了唐詩的題材，另一方面又為后人研究唐代的工商業提供了很好的素材。