以物種延續和社會和諧的名義

以最小的成本賺取最大的利潤是“生意”的目標和本質，也是人的天性之一。盡管當初老板們立志做強做大的主要動機，也許就是讓自己或者自己的女人好生孩子、生好孩子，可現在，他看到屬下逐漸隆起的肚子，就本能地看到受損的效率和利益；問題一旦與效益瓜葛上，他從神情到良心可就都堂而皇之振振有辭了。

我的想法一向悲觀：如果不仰仗老板的仁慈，女白領們在自身權益上的麻煩實在未有窮期；而且我越來越深切地感到，那些為保護弱者制訂的條文，往往只能證實而不能改善弱者的處境，甚至更讓人沮喪——可能就是將弱者指派和圈封在弱者位置上的標志而已，針對女性的法律尤其如此。因此我們只好以“山不就我我就山”的態度，在女性錯過最佳生育年齡的問題上，從當事人自身角度來反省，會發現在“不愿意”和“不敢要”的背后還有更復雜的情況：可能有的人不敢要，怕孩子影響到位子，但她不愿示弱，又討厭那種泛濫的同情，干脆就說不愿意；也可能有些人真的是不想要，但家人、朋友、同事若知道你故意不生孩子，任誰也不會善罷甘休，在各種各樣的游說面前，以“不敢要”這個非常氣短的理由來搪塞的也大有人在；還有許多的姐姐妹妹思來想去，翻來覆去，也沒弄明白自己到底是不敢還是不愿，外界的干擾太大，不同的說法太多，弄得自己完全失去了準心。

我不是白領，但沒要孩子。以我個人體驗，覺得還有比孩子和位子的矛盾更尖銳復雜的困擾。十幾年來，我搜索枯腸地回應著形形色色的關懷和質詢。現在我只能承認自私。就算是一個自私的人吧，她因為不要孩子所承受的壓力與一個因為懷孕而成為“史上最貴清潔工”的壓力至少是不相上下的，而且更持久。過了四十以后，我那老娘不再嘮叨著要我生孩子了，她在這個問題上終于徹底沉默，是緣于她慢慢地意識到，我沒有孩子極有可能是前世造孽的報應，她除了在眾鄉親面前沒面子，還得時時對她的女婿我的伴侶心懷愧疚、察言觀色；她還經常為我那似乎注定了的凄涼晚景而偷偷抹淚。更有甚者，現在老人家求神拜佛不再是求外孫了，而是替我告解贖罪。這一切，使我在完全不同的層面上體會到“不孝有三無后為大”的含義。

這些題外話可以幫助我表明自己的觀點，那就是，孩子和位子都可以要，也可以選擇其一，但無論哪種選擇都要承受壓力。

如果你想要孩子或者覺得必須要孩子，你得準備經受考驗。物種、民族、社會要延續它的生民、傳承它的文明，就得營造適宜生生不息的氛圍，不過，即便我們是萬物的靈長，要形成那種理性而又人性的社會氣候也是難上加難的，比如，我們能指望普通人的觀念變革到這樣的地步嗎：對一個女人要不要孩子的態度，就像對待一個女大學生選擇讀法律系還是生物系一樣？所以，在要孩子還是要位子的問題上，一般人只能抱以無為而無不為的態度。而對于那些確定要當母親的白領來說，需要的卻是知其不可為而為之的精神，她必須為個人的處境奮斗，但這種個人奮斗應該被賦予一種崇高的色彩，以使她們的底氣和信心更足。換句話說，任何一個未來的母親都是要承受壓力的，但這種承受絕不應該是逆來順受、忍氣吞聲，而應是主動出擊。首先她自己要具備這樣一種意識，準媽媽們不可置疑地是在為人類的延續和社會的和諧貢獻力量，對她們的重視、保護和禮遇只是常規而已。個人的畏懼常常成為陳規陋習和邪惡勢力的幫兇，當一個女人把法律武器、政府機構和社會輿論都調動了，她以弱者的身份勝出的機會是很大的。而且，事實上這樣的女性大多前途無量，所以我不妨表達一下更為遠大的期待：有那么一天，她也成了老板或者公司領導，那個時候，她一定不會將自己今天承受的痛苦和壓力加在另一個女人的頭上。