世人知道王國維,大都是因為他著名的“三境界”,他在《人間詞話》里說:“古今之成大事業(yè)、大學問者,必經過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望斷天涯路’,此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也?!娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也?!?何謂境界?眾說紛紜,見仁見智?;蛟痪哂绪攘Φ乃囆g狀態(tài)、感染人的氣氛;或曰作品所描寫的生活環(huán)境、思想情調;或曰一定的藝術高度、技巧完美的程度。相比較而言,這最后一條似乎更接近王國維本意。他曾說過:“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句?!笨墒蔷枚弥?,境界的本意逐漸被人淡忘,而引申為“事物所達到的程度或表現出的情況”。于是,讀書、寫作、做事、做人、為官、經商、從藝,自然都與境界有了關聯,都可以具有不同境界,成就大事業(yè)、大學問者如此,成就小事業(yè)、小學問者也概莫能外。

或許是王氏的“三境界”論影響太大,后人“續(xù)貂”者不少,花樣翻新,卻難有能與王氏比肩者。畢竟,王氏的“境界”論不僅是出自大家手筆,而且是窮畢生心血、學識所凝,至于他人的新“境界”說,不過是茶余飯后較有趣的文字游戲罷了。
有人用《桃花源記》中三段話來比喻創(chuàng)業(yè)三境界:“漁人甚異之。復前行,欲窮其林”,喻創(chuàng)業(yè)之決心,為第一境界;“初極狹,才通人”,喻創(chuàng)業(yè)之艱辛,為第二境界;“復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然”,為第三境界,喻創(chuàng)業(yè)成功后的收獲。此三境,短小精悍,貼切題意,倒也能自圓其說,但未免“續(xù)”得過于單薄,弱不禁風。
還有人以蘇東坡悟道詩來比喻婚姻“三境界”,就有點“俗”不可耐:新婚燕爾,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中?!彪鼥V朧,有情人終成眷屬,糊糊涂涂,幸福得不知東西南北,為第一境界;人到中年,“廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不休。及至歸來無一事,廬山煙雨浙江潮?!碧焯於际遣衩子望}醬醋茶,婆婆媽媽加娃娃,循環(huán)往復,激情不再,漸至平淡,為第二境界;及至晚景,“溪聲盡是廣長舌,山色無非清靜身。夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。”少年夫妻老來伴,搭幫過日子,“色即空,空即色”,什么都看透了,為第三境界。
最近,香港散文家董橋用毛澤東主席三段詞來比喻的讀書三境界,頗有見地,算是續(xù)得不錯的。一曰:“此行何去?贛江風雪彌漫處。命令昨頒,十萬工農下吉安”,喻學海蒼茫,自感不足,目標明確,決心讀書,氣勢浩蕩。二曰:“四海翻騰云水怒,五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲,全無敵”,表現讀書中不畏艱險,斬關奪隘,所向無敵之豪情。三曰:“往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是,換了人間?!北扔髯x書后見識大長,知古博今,通曉人間正道,明了世上是非。
眾人大都知曉王國維是“三境界”論的老祖宗,其實,早在宋代,禪宗大師青原行思就提出了參禪三境界:“參禪前,看山是山,看水是水;參禪時,看山不是山,看水不是水,參禪后,看山仍是山,看水仍是水。”當然,王國維利用古詩詞來重組的“三境界”和大和尚的參禪“三境界”雖是兩碼事,但無非是舊瓶裝新酒,這一裝就裝出名堂來了,原本并不精彩的幾句老詞,經他這一重新排列組合,賦予新意,立刻熠熠生輝,變成千古名句,成為千萬人激勵自己奮斗人生的座右銘,或許這就叫“化腐朽為神奇”?
(責編:劉賢)