新課標下對語感教學的思考

摘要：語感教學和語文知識教學是語文教學中兩種不同的類型，它們互相聯系，共同推動語文教學的進行。任何單純強調一方而忽視另一方的做法都無法達到語文教學的最佳效果。

關鍵詞：語感 中心論 質疑 再認識

“指導學生正確理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維。”——《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》

關于語感教學，幾年前語文教育界就爭論得沸沸揚揚，語感教學中心論者認為語感是語文教學的支點，語文教學應以語感教學為中心，語文知識教學應為語感訓練服務；反對者則認為，語感教學缺乏有效的操作手段，對語文知識進行了過多的指責。但隨著時間的推移，兩家各執一端，問題最終并未獲得令人滿意的解決，最后不了了之。辯證唯物主義認為任何事物的發展都是內因與外因共同作用的結果，其中內因起決定性作用，對于“語感中心說”爭論，也應從爭論雙方各自的論證中去尋求。

一、“語感中心”論者的論證

1.歷史依據 語感訓練的重要性，語文教學界并非現在才提出，“自20世紀30年代夏丏尊先生提出語感的概念，至今語感教學已歷經約七十個春秋。”甚至有學者認為“自上古直至解放前夕除了識字階段有較多的耳提面命之外，從刀筆小吏到國學大師，基本上都是自己讀出來的。以前的老師大抵都是學究，都照本宣科，教學法幾乎未之聞嘗”，一切成就都“得之于語感”。

2.“課標”、“大綱”依據誠如本文開篇所提，在新課程標準中有四次提到“尤其要重視培養良好的語感”，眾中心論者敏銳地看到了語感教學在“課標”和“大綱”中被重視的程度，看出語感的地位，進而認為“語感教學在中學語文教育中已受到高度重視，應成為中學語文教育的中心”。

3.語感性質及作用依據語感具有直覺性、同化性、整體性和情感性。語感幾乎是對語言的一種下意識的本能反映，它在一剎那之間就能自然而然地識別與理解別人的言語，并能熟練地創造與生成新的言語；同化性是指主體在認識客體時用業已形成的認知結構來闡釋和說明客體，即對客體進行整合、加工的一種機制；在認識過程開始的時候，言語對象就作為一個整體來反映；此外語感不僅停留在言語現象對語文知識正誤的簡單判斷上，而且要對言語內容的真偽與言語形式的優劣做出迅速的感悟，從而引起主體情感的震蕩。

語感教學能順利地貫徹“文道統一”的原則，是實行德育和美育以及提高中學語文教學質量的有效途徑，同時它又制約著語文知識教學，是語文知識教學的歸宿。王恒儉認為語感是言語活動的必備前提條件，它的能力的高低決定語文能力的高低以及語文審美能力的雅俗，語感在整個語文能力結構中，處于基礎核心的地位。

二、“語感中心”質疑者的論證

1.對語感的內在機制還沒有搞清楚 閱讀是主體知、情、意的統一活動過程，在語文教學中學生的認知活動始終處于教學的主導地位，根據目前認知科學的理論，在智能與知識的研究上存在六大難題。其中之一就是有沒有不可言喻的知識，而語感就屬于這種知識。又據統計，目前對語感性質不同的說法就有六七種之多，可見我們對語感的認識還比較膚淺，對語感的研究還有很長的路要走，在這種情況下，提出語感中心的口號，顯得基礎不牢靠，缺少科學依據。

2.缺乏有效的語感訓練的操作手段及方法 “語感教學”產生時代久遠，語感訓練在語文教學界并非現在才提出。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感。”但長期以來，這些精辟的見解并未能被廣大語文教師在教學實踐中運用，一個重要的原因就是未能找到進行語感訓練的有效操作手段。一種教學主張的提出，如果沒有相應的教材體系、教學手段、教學操作方法的配套，那么這種教學主張必然在教學實踐中行不通。當前語感教學論者提出的一些語感訓練的主張，大多數只是停留在對語感性質、特征的探討上，只有少部分文章涉及語感教學的具體操作方法，就是這些文章提出的方法，也僅僅是一般化的原則。

3.對語感與諸語言能力的關系沒有搞清，易引起混亂。《中學語文教學大綱》對語文教學目的的界定：使學生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國語言文字，具有現代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力。中心論者把語感視為語文教學的終極目標，這就勢必要處理好語感與讀說聽寫能力的關系。就目前有關論著看，主要有兩種看法：一種是把語感看作是自動化的語言認識能力和語言審美能力的結合。另一種認為語文能力包括語言認識能力和語言審美能力。這兩種觀點對語感在諸語文能力中地位的看法差別很大，但都未能清楚地揭示出語感與《大綱》中規定的語文教學目標的關系。

三、批判與吸取，對語感教學的再認識

語感教學和語文知識教學是語文教學中兩種不同的類型，它們互相聯系，互為補充，共同構成語文教學的整體，推動語文教學的進行。事實證明任何單純強調一方忽視另一方的做法都無法達到語文教學的最佳效果，這正是中心論者許多論證站不住腳的原因所在。關于語感的性質，筆者基本贊同中心論者所提的觀點，但王恒儉先生所指出的語感的三大作用則值得商榷。首先，承認人能學會語言和勞動，而動物卻永遠也學不會，并不能就武斷的認為語感是言語活動的必備前提條件。語感產生于言語中，沒有言語或沒有相關的言語環境，人最終還是會和動物一樣沒有語感，不會言語。在此基礎上，關于語感能力的高低決定語文能力的高低的論斷也就迎刃而解。其次，王認為語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗，語文審美能力的形成要以良好語感的形成為標志。在此筆者認為語文審美能力必須要有良好的語感，但有良好的語感并不意味著就具有審美能力，審美能力的形成還需要審美主體自身的審美需求、審美客體的特殊屬性，以及必備的文化知識的積累等諸多因素。

盡管語感中心不值得提倡，并且就目前來看對語感教學方法的探討很多無實際意義，但不能一棒子打死，對任何事物的認識都需要一個漸進的過程，對語感及語感教學方法的認識也是如此。況幾年后的今天看來，指導吟誦，注重積累；啟發自悟，揣摩比較等培養語感的方法都是很有借鑒價值的。其次，語感不是包醫百病的靈丹妙藥，將語感擺到整個語文教學至高無上的地位上是不對的，但這并不意味著就可以因此而忽視語感及其重要性的存在，停止對語感教學進行思考，而這正是語感中心質疑者所欠缺的。筆者認為，不論語感是否為語文教學的中心或支點，語感及語感教學是每一個語文教學工作者都不能繞開的話題。

新的《語文課程標準》明確指出：語文課程應致力于學生素養的形成與發展。語文素質是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面終身發展的基礎。在此前提下，“語感中心”的地位顯然已不復存在。但我們應看到，語感是語文素養的重要組成部分，它表現為對語言知識的活學活用，融會貫通，甚至表現為一種對語言的默契和靈性。這些都和新課改的要求不謀而合。在新的課程標準中有四次提到“尤其要重視培養良好的語感”，新形勢下語感教學仍應在語文教學中占有舉足輕重的地位。

然而，重視語感教學的重要性并不意味著忽視語言知識，處理好語感教學與語言知識間的關系是當下極其重要也是極其必要的任務。《語文課程標準》提到：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。作為母語教育課程，應該讓學生更多地接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文規律。不難看出，掌握一定的語言知識可以賦予語言能力更多的理性參照。在教學中我們應重視學習過程中的探究和實踐，強化閱讀和作文教學中結合課文和學生習作的實際弄清語言運用的規律，領悟運用某種句式或某種修辭的好處，把靜態的語言知識學活，真正發揮語言對培養語感能力的促進作用。

參考文獻：

［1］李海林.語文學習.1992.10.

［2］王恒儉.語感研究述評.江蘇教育學院學報，1997年第2期.

［3］王松泉.語文教育心理學基礎.2002、8.