小議閱讀中的“知入知出”

《閱讀學新論》中提出：廣義的閱讀過程包括“前閱讀”（選文潛心）、“正閱讀”（披文入情）、“后閱讀”（用意及物）三大階段。也就是說，一個完整的閱讀過程，不僅是從文本中提取意見，還要出“意”及“物”，反觀文本所反映的客觀世界，進而把閱讀心得化為文字，并運用于改造主觀世界和客觀世界的實踐。可見，閱讀的最高境界是創造性閱讀和閱讀后的創造性實踐。

為了達到這種境界，古人早就作過探究。“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得灑脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死于言下。惟知出知入，得盡讀書之法也”。陳善談的閱讀體會，既主張讀書要讀活書，不要讀死書，又強調讀書要靈活運用于實際，這是達到閱讀最高境界的有效途徑，對我們現在的閱讀仍具指導意義。

筆者想針對這種“知入知出”讀書法，結合閱讀教學的實際，談談自己的體會。

一、領悟文本，力求接近作者所表達的旨趣

葉圣陶先生指出：閱讀方法不僅是機械地解釋字義、記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一語都不放過，務必發現它的特征。惟有這樣的閱讀，才能夠發掘文章的蘊蓄，才能夠體察文章中許許多多“盡在不言處”的奧妙。

揣摩用詞。例如，賞析《春》這篇優美散文中的“春花圖”時，學生能夠理解作者寫蜂蝶主要是為了襯托春花的萬紫千紅、香味濃郁，而對文章描寫蜂蝶何以能起到烘托作用這個問題就沒有深入體會。可以指導學生揣摩作者用詞之妙：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著…… ”這里的“鬧”與“叫”相比，哪個好？一比較，學生知其然也知其所以然了：“叫”只有聲音，沒有情態，更無感情可言；而“鬧”不僅有嗡嗡的聲響，而且呈現出一派喧囂沸騰的熱鬧景象，一個“鬧”字，境界全出。

揣摩語句。《散步》中敘述一家三代四口人散步的一句話，若漫不經心，不注意領會，很難悟出其深意，可擬出另外一種“散步”法讓學生比較：

1. 我的母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。（原文）

2. 我的母親走在前面，我，妻子和兒子走在后面。

如果單就文字表面來讀這兩句話，似乎在玩文字游戲，沒有什么情味。然而，仔細推敲，不難發現，原本清新淡雅，樸素無華的文字，1句于平實中見靈氣，情真意切，飽含著“我”對母親的孝敬之心和妻子對兒子的愛護之情，而2句就傳達不出此情此意。這樣閱讀，學生對語句的意蘊理解得既深刻又透徹。

二、思索文本，讓思維碰撞出創新的火花

創造性，就是閱讀中不迷信書本，敢于批判，推陳出新，只有這樣才能入于書又出于書，學于書而不拘泥于書，才能在閱讀中始終充滿朝氣和活力，才能引爆新思想、新創見的火花。

如《宋定伯捉鬼》，課文的閱讀提示有云：此文表現了“人用智謀制服鬼”，“人能勝鬼”，有其一定的“積極意義”。但學生在閱讀時，對宋定伯的機智勇敢提出了疑問，對他的“捉鬼英雄”稱號予以否定。學生討論說：人鬼萍水相逢，鬼直言相告：“我是鬼。”宋定伯誑之：“我亦鬼。”答問之間，坦率與奸詐已見端倪。是鬼愚蠢嗎？鬼途中兩次生疑。是鬼沒有本事嗎？他能夠變化。看來，這個鬼還是高度信任這個世界的，這一點頗有點君子風度。而宋定伯呢？其言語可憎，一路上盡說謊話；其行為可惡，一路上盡占便宜；其行動更是可鄙，一得錢“千五百”，就溜之大吉。

敢于對文本提出挑戰，提出全新的見解，自然是創新意識甚至是創新能力，但如果通過自己獨立閱讀，全身心地投入體驗，潛心探索，在沒有任何參照的情況下獨自獲得關于對文本較為準確的理解，這也是一種知入知出的表現。

三、挖掘文本，讓思維延伸到生活之中

讀書的“知入知出”還體現在通過巧設問題把文本的內涵延伸到生活學習中。

如《鄒忌諷齊王納諫》，課文閱讀提示寫道：勸說君王納諫，使之廣開言路，改良政治，往往需要研究策略。鄒忌的故事就是一個成功的范例。常規教學過程結束后，教師可依據文本，提出讓學生深思的問題：

1．你認為課文中有哪幾個關鍵字引動著故事情節向前發展和表現著人物的特點？

學生經過討論可知，文中的“思”字是文章行文的一大轉折，很重要。“善”字是課文內容更為關鍵的深化，有了“善”，才有后面的“門庭若市”，國家興旺，從中可以看出齊王的尊貴形象，王者風范。

2．從文中概括出對我們學習有指導意義的建議。

1）虛心地向師長、同學征求學習方面的意見。

2）虛心對待師長、同學提出的學習方面的批評和建議。

3）學習過程要敢于挑戰權威，大膽質疑。

4）要敢于、善于提出老師在教學過程中出現的錯誤。

3．鄒忌勸諫齊王的策略，高明在哪里？

高明在現身說法，使齊王容易接受。

4．從語言運用的角度，鄒忌的勸諫引發了你怎樣的思考？

忠言不一定逆耳。在與同學、父母、師長等的交往過程中，在向對方提出意見或建議時，如果能講究說話方式，言語含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快地接受。

四、化用文本，取精華為己所有

讀書知入知出，不僅體現在領會著作精神，而且還要能夠從著作中提取精華，為己所用，推出新意。

舉一個大家都熟悉的例子：我國近代著名學者王國維在《人間詞話》中有一段話，絕妙地運用了古人原句，做到了天衣無縫而別出心意：“古今之大事業，大學問者，罔不經過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也。”話中分別引用了宋代詞人晏殊、歐陽修、辛棄疾的詞句。這些詞句原都是抒寫愛情的，但王國維卻利用詞意中精神追求的境界，裝進了做學問必須孜孜以求、步步進取的道理。這就是活讀原著，知入知出，創出新意。

適當引用名人名言，引用作品中的成語、典故、諺語、俗語，引用古人的詩文等，都可以化為自己的思想，都可以用來反映自己的閱讀情況，因為引用貼切，正是閱讀理解深刻的表現。

有學生寫自己一天緊張的學習生活時，在文章的末尾寫道：“‘已而夕陽在山，人影散亂，鈴聲響而學生奔也。長廊寬敞，笑聲連連，老師去而學生樂也。’也許下午放學的鐘聲是一天中最清脆的，它敲開我們的心扉，使我們沉悶的心輕松了許多。”該學生化用歐陽修的《醉翁亭記》中的句子，既寫出了放學后自己的輕松心情，又使全文語言生動，耐人尋味。

五、借鑒文本，提高自己的寫作水平

讀和寫的關系十分密切，讀是吸收，寫是運用，讀和寫結合起來，以讀促寫，才是活讀作品的重要方式，才是真正地做到了“知出”。

有一學生寫了一篇《手》，文中寫母親到學校接他回家的路上幫他拎書包，他對母親的手作了細致入微的刻畫，字里行間飽含真情。文章結尾寫道：“中秋之夜，寢室的電話鈴響了，是母親在遙遠的家鄉牽掛我。在晶瑩的淚光中，我仿佛又看到了母親那雙長滿老繭青筋暴露的手。”這樣的結尾感情真摯，耐人品味，是怎樣寫出來的呢？據這位學生說，她就是借鑒《背影》一文結尾的寫法，是自己活用變化寫出來的。

以上僅是從讀寫的角度來談閱讀的知入知出。要真正做到讀得活、用得好，這些往往還是不夠的。閱讀的最終目的在于運用，這種運用包含著創造性的發揮和創造性的突破，要做到這一點，閱讀中就要注意形成自身知識和能力的優勢，使自己的閱讀活動向更高的階段發展，這才算得上是真正的知入知出。