解道江南斷腸句 只今惟有賀方回

凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月臺花謝，鎖樓朱閣，只有春知處。

碧云冉冉橫阜暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。

這是賀鑄的名篇《青玉案》。相傳此詞一出，時人皆服其工。作者也因此得了個“賀梅子”的雅號。黃庭堅也曾親抄此詞，至于案前，反復回味，并題詩：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解道江南斷腸句，只今惟有賀方回?！笔钦f秦觀死后，賀鑄文采風流天下第一。

賀鑄為人耿直坦率，因此仕途生活頗不得意。晚年隱居蘇州的時候，曾經在橫塘建了一座“企鴻居”。從詞中的“橫塘”大致可以推斷出此詞寫于這一時期。前三句表面上是在寫作者邂逅一位佳人，可奈何佳人的凌波微步不肯過橫塘之路，因此雖有幸相遇，卻沒有與佳人相識相守的緣分，只能眼看著佳人漸行漸遠的身影，發出無可奈何的哀嘆。作者似乎對曹子建之文頗為喜愛，“企鴻居”“凌波”“橫塘”都是子建的用語，而這位可望而不可及的佳人也頗有《洛神賦》中那位洛水女神的風貌。曹子建的《洛神賦》歷來被解為是“感甄”而作，而賀鑄所企之“鴻”，應該是理想中的美人的代稱?！按嗽~乃是藉美人香草之詞，關合所志不遂，孤寂自守的情懷，所謂深得楚騷遺韻者?！雹倮^而詞人又追隨芳塵，想象出佳人所居的幽雅美好的住所，并且發出了“錦瑟年華誰與度”的慨嘆，這四句是化用李商隱的《錦瑟》中的詩意，以華贍之筆極力渲染美人所居處的美好，進而進一步襯托她綿綿無期的孤寂。此處的佳人又頗有杜子美筆下那位幽居在深谷的佳人的風姿。但是作者也只能在自己的小窗前空為其慨嘆，因為那位佳人的故事和她的住所都如此神秘，“只有春知處”。詞的前半闕顯然是“造境”，是有所寄托的。如同屈原叩閽求女一樣，作者是以美人香草相托，表現自己在政治生活中不得志的苦悶之情。正如《靈詞說》所說：“匡濟才能未得失，美人香草寄相思?！峨x騷》寂寞千年后，請讀《東山樂府》詞?！雹?/p>

下闕“碧云冉冉橫阜暮，彩筆新題斷腸句。”是承接上文的，是說自己久久的期待著佳人，佳人卻始終沒有再次出現，不知不覺之中已經是黃昏了，作者明白相思無益，企圖想從填詞作賦中得以解脫，可是不知不覺之中筆端所流淌出的依舊是斷腸之句。“碧云”出自江淹的《雜體詩》，而彩筆亦用的是江淹夢見自己得以仙人的彩筆之典。余下“試問”三句堪稱千古抒寫閑愁的絕唱，也是使得《青玉案》一時洛陽紙貴的原因的根本。作者巧妙地化無形的閑愁為有形之物，將愁情的無處不在的、紛亂復雜的以及無窮無盡的特性分別給予在滿城漸行漸多的春草、滿城紛飛的柳絮以及綿綿無期的梅雨之中。生動、鮮明、完整而傳神。比之易安歷來被人稱頌的名句“載不動，許多愁”來說，有過之而無不及。有人曾經分析這三個意象重疊涵蓋了地下到天上的空間，并且是從平面到立體再到動畫的，有著豐厚的空間性。并且，此三個意象也蘊含了時間性，分別代表著由早春到暮春再到初夏這一段時間概念。③清代劉熙載曾說：“詞有點、染……點、染之間不得有他語相隔，隔則警句亦成死灰矣。”而此三句就是此中理論的鮮明的例子?！霸噯枴笔屈c，是以試問的語氣抒發心中的愁情，繼而用“染”，以煙草、風絮和梅雨渲染一種朦朧、哀愁的氛圍，從而烘托出作者的“閑愁”之深，之煩，之亂。④并且此三句既是對試問一句的回答，又像是撇開此處，以景結題，若有若無，若即若離，意味甚濃。

“意境”的理論貫穿整本《美學散步》，也是宗白華美學思想的核心。在《中國藝術境界之誕生》中宗白華老先生曾經將藝術中意境的構造分為三個層次，“直觀感像的摹寫”、“活躍生命的傳達”和“靈境，并將其與詞的三個境界“情勝”、“氣勝”、“格勝”⑤分別對應。而對《青玉案》的解讀也恰恰可以從“意境”的三個層次的角度去考慮。“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去?！边@是意境的第一層次，即直觀感像的摹寫。這是心靈對客觀事物所做出的直觀地反映，其中包含著一種生命的動意。同時，也對應蔡小石所說的“情勝”。而“錦瑟年華誰與度？月臺花謝，鎖樓朱閣，只有春知處?！边@是詞的“氣勝“，也是是意境的第二個層次，即活躍生命的傳達。物象在情感的激動中更見生機勃發，傳達出無限活躍的生命力量，表現出生氣遠出的生命情懷。這一層次是一個虛實交融的境界，將空靈和充實相結合，將虛與實的兩元統一起來，進入一個有無窮意味而幽遠的境界。佳人美麗窈窕的身姿是實寫，而之后的作者的萬般揣摩，則是作者憑空的想象，而這想象之中的神仙洞府也是虛實交融的，虛無和充實完美的結合，一個有無窮意味而幽遠的境界躍然于讀者的審美思維之中。而詞的最末“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！眲t是意境的最高層——靈境，即藝術的至境。這一層面滲透著深深的禪機，是瞬間的領悟與永恒的感受。這一意境中情景交融滲透，又存在這一些東西超乎情景之外，這是人格與情景交融的完美統一與結合。

賀鑄的詞發乎情，本乎意。解讀之時不難發現他蘊含在此中的款款深情。詞本身就是此人內心世界的情感的外在表現形式，所以真情就是詞的生命。正如王國維在《人間詞話》中所說“能寫真景物，真情感者，謂之有境界。”賀鑄的詞中感情真摯是其獨絕之處，也因此其詞可以千載有余情。而“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回”這是對賀鑄詞情感真摯深刻的最高禮贊。

注釋：

①周嘯天：《詩詞精品鑒賞》，四川：國際文化出版公司出版，1996年4月，828頁。

②繆鋮，葉嘉瑩：《靈詞說》，上海：上海古籍出版社，1987，279頁。

③張占國，王鐵柱：《中國歷代詩詞分類品讀》，詠懷卷，北京，學苑傳版社，2006。

④參考了朱引玉的論文《論詞的點染》中相關說法。

⑤蔡小石，《拜石山房詞·序》。

參考文獻：

［1］周嘯天.詩詞精品鑒賞.四川：國際文化出版公司出版，1996年4月.

［2］張占國，王鐵柱.中國歷代詩詞分類品讀(詠懷卷).北京：學苑傳版社，2006.

［3］繆鋮，葉嘉瑩.靈詞說.上海：上海古籍出版社，1987.

［4］宗白華.美學散步.上海：上海人民出版社，1986.