母文化之我見

摘要：作為一個有五千年文明的禮儀之邦，中國有足以傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀下來的優秀傳統美德。然而歷史的漫長坎坷，國際文化的猛烈沖擊和國人自身的漠視，以及不假思索比較辨別地吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺中丟掉了自己的文化精華，吸收了別人的文化垃圾，造成了我們的母文化瀕臨“斷流”的現狀。為了拯救她，并使之發揚光大，本文闡述作者小小心靈之管見。

關鍵詞：母文化；漠視；沖擊；傳承；教育

曾在《讀者》上看到這樣一段話：在韓國現還有完全按傳統儒家教學方式授課的書院。如韓國最著名的成均館大學，該校現仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓。講授的主要課程就是儒家的經典《四書五經》，讀書方式全是古代的，背誦和朗讀時也都像古代書生那樣搖頭晃腦、抑揚頓挫，有聲有調。到這里學習的，各種專業的人都有……

讀完后我想起：四書五經是先秦時期諸子百家的著作，是中華文化的瑰寶。她象征著中華幾千年燦爛輝煌的文明，受世人所景仰。但它似乎被我們淡忘，在我們的鄰國卻努力傳承她深刻的道理。

現今，在中國幾乎已經消失殆盡的傳統縣學和書院，在韓國至今還有三百多所。現代的人們只顧著享受生活，對于這些古文化已是無人問津。文化的“斷流”正時時威脅著13億炎黃子孫。出現這種局面，其中的原因是什么呢？

首先是歷史要負責。經歷戰國時期百家爭鳴的繁榮后，秦始皇統一中國采取焚書坑儒，讓大量文學典籍失傳，使儒學頹廢。直到上世紀七十年代的“文革”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動。歷史讓人感到重重危機，也給予我們血的教訓。

其次是國際時尚文化和流行事物的猛烈沖擊。中國在吸收外來文化時，雖然打著“取其精華，去其糟粕”的旗號，實際在一定程度上并沒有將“精華”與“糟粕”相分開，而是盲目崇洋媚外，不論好壞全都吸收過來。

網絡的普及使那些國內外的“糟粕”更容易傳播，中國真正的文化越來越沒有生命力。

第三是中國人漠視自己的文化。一個民族不亡，是因為他們的文化沒有滅亡。一旦文化滅亡，這個民族也會隨之滅亡。從小的方面說，我國漢字面臨著很大危險。青少年絕大多數都不會使用毛筆；錯別字現象令人擔憂；漢字之間穿插著英文，無論看起來還是讀起來，均不倫不類。這種現象真不應該出現啊！

當代社會充滿著競爭，人們為學習或為謀生爭分奪秒地生活著，造成現代都市人對繁文縟節深惡痛絕，對禮節規矩也十分厭惡。就這樣，從都市到農村，從年輕人到老年人慢慢將傳統文化習俗和禮儀規矩放棄。在學校里許多學生厭惡學習古文，只對新鮮、流行的事物感興趣。受調查的學生中有79%不知道“座右銘”為何物。在生活中太少感受到傳統，在學習中太少學到傳統，我們對母文化就會越來越陌生，甚至遺忘。

現代教育對古文化的不重視。學生在學校學的科目達十幾種之多，但對傳統文化的涉及卻少之又少。現在中學的教材2/3為現代文，只有1/3是古文。學生了解古文的很少，而那些最基礎的《三字經》、《百家姓》、《弟子規》，學生從來不學習的。中學生須經過注釋、翻譯才能明白古文含義，也就是說傳承了幾千年的中華文化、中華文字，現代人看不懂了！需要像外語一樣翻譯了！這樣的事就發生在幾十年之間！

中國是一個有著悠久歷史的國家，是“四大文明古國”之一，也是現今依然存在的唯一文明大國，但中國的傳統文化已經遭到了不同程度的毀滅和遺失，出現了文化的斷層，我們現今的所謂“現代人”已經沒有了主流文化和精神支柱。

第四是文化斷層。“文化斷層”標志著人類社會公理解釋系統的崩潰，只會用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識和狹隘的世界觀、人生觀對其他人、其他事物、未知事物，對整個世界，對龐大而復雜的人類社會進行種種的自我猜測和解釋。很多人卻不去看，不鉆研，視而不見，便武斷地認為那些古代典籍里沒有適合現代的東西，于是便棄之如敝屣，斥之為糟粕，束之置高閣。現代的很多人一聽說“四書五經”就搖頭而去，認為這些東西不適用于現代社會，學它掙不到錢又不能獲得名譽地位。面對這個世界的廣博，人際關系間的復雜，他們又束手無策，茫無頭緒，只好束手待斃。兩千多年來人們只從表面上研究所有這些著作，等于只是站在地面上研究植物的枝葉花果末梢，沒有人去看看它的根怎么樣，所以致使自《周易》以下先秦諸子百家的思想、觀念被一再誤解和歪曲！《周易》成了占卦卜筮的書，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等成了封建禮教的八股文，《道德經》成了道士們的氣功養身書。這亦是人類的悲哀！

種種原因使這個傳統文化瀕臨斷代，裨補文化缺漏，傳承古老文明任重而道遠。

一、 強調加強傳統文化教育，加大傳統文化素養的培養力度

以胡錦濤同志為代表的國家領導人已經認識到了這些問題，遂提出了“發展和諧社會”的要求，大力發展文化事業。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》中規定：未來五年，我國將在有條件的小學開設傳統文化課；中學語文課增加詩詞等的比重；繼續完善中華民族始祖的祭典活動，充分發揮春節、元宵節、清明節等傳統民族節慶的作用。這是一項強制性措施，對未來一代的成長與發展具有重要作用。讓他們從小耳濡目染，在潛移默化中吸收民族文化的精華，樹立敦厚好學、胸襟開闊、人格健全、明理誠信等開放多元的意識，養成積極向上和不斷進取的人生態度。

二、 整頓教學秩序，構建和諧教育

和諧社會的構建是我國當前最緊迫的任務之一。而百年大計，教育為本。構建和諧社會有賴于構建和諧教育，使得社會通過人的素質提高變得更加和衷共濟、和睦相處、和諧有序。每個地方應根據本地實際發揚本地特色民俗，舉辦民俗活動。政府派人指導，將每地的民俗發展到特色與美好結合的境界。學校可以根據本地的民俗開設一門課程(或活動課)，培養學生熱愛家鄉熱愛祖國的情感。

三、 努力建設具有濃厚文化氛圍的社會

學校離不開社會，學生不可能生活在真空中，社會的影子總會或濃或淡地投射在學校和學生的身上。為此，我們在凈化校園環境的同時，不能忘了社會環境的凈化。良好的社會風氣就如和風細雨，滋潤萬物的生長;不好的社會風氣則如霜雪冰雹、酷暑嚴寒，對幼苗形成摧殘。學生雖然尚未真正踏入社會，但他們的父母、親戚、朋友都在社會之中，而社會上的東西不可避免地會進入他們的耳目。

傳媒界應對社會道德負起責任。無論是影視界還是作家，都應考慮每年為青少年拍攝優秀的電影和出版讀物，避免青少年過早接觸成人的事物。利用信息網絡宣傳文化，通過網絡將優秀文化以人們喜愛的方式展現給大家，宣傳愛國和集體主義思想，將非科學的、低俗的偽文化排斥出去。文化傳播方式還可以利用流行的、人們比較關注的事物來宣傳文化。要想將流行的事物變為大眾的、長久的事物，最重要的是把它們嫁接到“有根”的文化上即將流行文化賦予傳統文化的精華和深邃的內涵。韓國是以儒家文化立國育民的成功范例，被西方很多學者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國將儒家文化的精神通過電影、電視等媒體向全社會廣泛宣傳。韓國沒有拋棄和否定傳統文化，而是把傳統文化有機地融入到了現代社會和現代生活中。

四、 打造學術明星，使傳統文化回歸

中學階段，是一個人形成自己的學習思維和方法基礎，形成價值觀、人生觀的重要時期。大多數人心里都有自己所崇拜和欣賞的偶像，特別是對花樣年華的學生來說，偶像更是日常生活中經常談論的話題，偶像的言行舉止往往會給我們帶來一定的影響。打造一批學術明星，不僅培養中學生學習傳統文化的興趣，還可以培養學生正確的人生觀。中央電視臺的《百家講壇》讓專家學者走進大眾，走向百姓，這座橋梁真切地拉近了專家學者和普通百姓之間的距離。隨著《曾國藩》、《胡巖》等歷史小說的熱銷，以及央視《百家講壇》的熱播，打造了閻崇年、易中天等一批“學術明星”，使沉寂的歷史變成一本本暢銷書，傳統文化也以新的面貌呈現在讀者面前。

正如武漢大學文學院博導樊星教授所說“一些歷史人物和著作，對普通讀者而言，要么覺得離自己很遙遠，要么認為艱澀難懂。”經過學術明星的“翻譯”和解讀后，人們發現，不管是歷史人物還是事件，都能給現代人以具有現代感的啟迪，值得閱讀和品味。

中華民族是最偉大的民族，創造的文化是全人類的寶貴財富。我深信在重新認識和接受中國的傳統文化之后，中國人會創造出更加璀璨的文化的，會早實現民族復興。讓每一個中國人都能對中國的古文化侃侃而談，讓每一個青少年都能自豪地背出中國古代流傳的華章，讓中國之聲唱響全世界！

參考文獻:

[1] 陳旭遠.中小學教師視野中的基礎教育課程改革.東北師范大學出版社.

[2] 李瑾瑜.課程改革與教師角色轉換.中國人事出版社.