在大學(xué)英語口語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的策略

摘 要：跨文化交際能力是語言表達(dá)能力的重要組成部分，大學(xué)英語口語課程對于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)還不夠。本文從分析英語口語教學(xué)的現(xiàn)狀及跨文化交際能力的內(nèi)容入手，著重探討英語口語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的策略與方法。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 跨文化交際能力 英語口語教學(xué) 策略

1. 引言

語言是文化的載體，文化意識是語言交際的思維基礎(chǔ)，二者密不可分。隨著改革開放的深化，中國與西方文化的交流越來越廣泛，作為國際性語言的英語日益受到重視。時代的變化對英語人才的需求量越來越大，要求也越來越高，各個高校紛紛開設(shè)英語口語課，這就對我們的英語教學(xué)提出了新的要求。

2. 英語口語教學(xué)的現(xiàn)狀

英國語言學(xué)家Wolfson(1953)指出：“在與外國人交往中，本族人對于外國人在語言和句法方面的錯誤往往比較寬容。與此相對照的是違反講話規(guī)則卻常被認(rèn)為是不懂禮貌的。因?yàn)楸咀迦瞬惶赡苷J(rèn)識到社會語言學(xué)的相對性。”在人類交際活動中，文化的制約作用是非常重要而且不容忽視的。近年的英語口語教學(xué)強(qiáng)調(diào)對語言交際能力的培養(yǎng)，這對改變過去只重語言知識的積累、語言能力培養(yǎng)的錯誤傾向起了積極的作用。與其他課程的教學(xué)一樣，口語教學(xué)也涉及到教材、教師、教學(xué)方法和學(xué)生等四個方面的因素。在具體的教學(xué)過程中，這四者的協(xié)調(diào)配合是上好口語課的關(guān)鍵所在，缺一不可。但英語口語教學(xué)中普遍存在口語教材使用不當(dāng)、口語課教師隊(duì)伍整體水平有待提高、口語課教學(xué)方法有走極端的傾向、學(xué)生對口語課的教學(xué)的看法有誤區(qū)等問題。因此，導(dǎo)致未能很好地完成教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

3. 跨文化交際能力模式

跨文化交際，按Samovar(1998：48)的理解，就是指“具有足以改變交際效果的不同文化知覺和符號系統(tǒng)的人之間的交際”。跨文化交際能力（Intercultural Communicative Competence）是指根據(jù)不同文化背景的語言交際者的習(xí)慣得體地、合適地使用語言地能力，包括語言能力、非語言能力、跨文化理解力和跨文化適應(yīng)能力等方面。跨文化交際能力是口語能力密不可分的一部分。

近十幾年來，語言教學(xué)重心正從培養(yǎng)學(xué)生的語法能力轉(zhuǎn)向交際能力。交際語言學(xué)在重視培養(yǎng)學(xué)生的語法知識能力的同時，也加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生如何用有限的語言材料處理問題的能力。跨文化交際研究對英語教育界產(chǎn)生的重大影響之一是：傳統(tǒng)意義上的英語水平和交際能力已被跨文化交際能力這一全新的概念所取代。基于處理文化差異的關(guān)注上，文秋芳（1999）在分析比較了國內(nèi)外三種交際能力模式后（CanaleSwain模式1980年，巴克曼模式1990年，李筱菊模式1997年），提出了跨文化交際能力的模式。該模式將跨文化交際能力區(qū)分為交際能力和跨文化能力，其中交際能力包括語言能力、語用能力和策略能力；跨文化能力包括對文化差異的敏感性、寬容性和靈活性。交際能力是跨文化的基礎(chǔ)，沒有交際能力，根本談不上跨文化能力。這二者之間不是疊加關(guān)系，而是相互作用、相互制約的關(guān)系。

4. 跨文化交際能力培養(yǎng)的策略

4.1 提高教師自身的英美文化修養(yǎng)

教學(xué)以學(xué)生為主，學(xué)生是教學(xué)的中心及整個教學(xué)過程的積極主動的參與者，而教師就如導(dǎo)演一樣總領(lǐng)全局，要組織、引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)活動，安排恰當(dāng)?shù)幕顒觾?nèi)容及方式，并做到答疑解惑。Floyd和Carret(1987)認(rèn)為“外語教師應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)容的傳授者和獲取文化背景知識的促進(jìn)者”。因此教師應(yīng)提高自身的英美文化修養(yǎng)，只有這樣才能從更深的角度去了解材料所表達(dá)的語用意識和語用邏輯，加強(qiáng)對學(xué)生交際策略語用的指導(dǎo)以及相關(guān)文化差異及背景知識的介紹，根據(jù)不同文化背景的語言交際者的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生得體地、合適地使用語言，防止交際失誤。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生的文化價值觀，強(qiáng)化語言使用時的文化敏感性

在跨文化交際中，經(jīng)常由于中英文之間文化差異、理解和表達(dá)上的失誤造成交際失敗。比如，中國人常問：“你吃了嗎？”、“去哪？”“你結(jié)婚了嗎？”、“你收入怎么樣？”用英文表達(dá)就是“Have you eaten?”、“Where are you going?”、“Are you married or single?” “What is your income?”英美人士聽到這樣的問話會很不高興，覺得對方不懂禮貌，干預(yù)他們的私事，直截地反應(yīng)很可能是“It’s none of your business!”可見語言交流所涉及的不僅僅是一系列的語言規(guī)則及詞條，而且還涉及到語言使用的社會文化及風(fēng)俗習(xí)慣。在英語口語教學(xué)中應(yīng)適度地、有選擇地、比較系統(tǒng)地將目標(biāo)語的文化知識的傳授融入教學(xué)中，使英語口語教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合。學(xué)生增強(qiáng)文化差異意識，認(rèn)識并接受外國人的思維方式，了解西方的人際關(guān)系及交往的深層次模式，從而學(xué)會得體地進(jìn)行交際。

4.3 培養(yǎng)學(xué)生對CP和PP原則的理解和運(yùn)用

1976年Grice在哈佛大學(xué)的William James講座上提出自然語篇的會話含義理論，該理論提出，談話的參與者都必須有把談話進(jìn)行下去的愿望，也就是他們在談話中必須持合作態(tài)度，為此，人們必須遵守一些諸如真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則和準(zhǔn)則，這就是所謂的“合作原則“（CP：Cooperation Principle）。但在實(shí)際交往中，人們往往不遵守上述準(zhǔn)則，有時甚至故意違反這些準(zhǔn)則。對此，Grice提出當(dāng)談話受到障礙，應(yīng)引起說話人的注意，立即補(bǔ)救，以利于交際的正常進(jìn)行。Leech（1983）據(jù)此提出了語言交際中要遵守的“禮貌原則（PP：Politeness Principle），即在交談中說話人要減少表達(dá)不禮貌的信念，盡量表達(dá)禮貌的信念。這兩條原則是人們交際中的兩條基本準(zhǔn)則，但對于如此抽象的概念，很多學(xué)生不知所云。因此，筆者在教學(xué)中采用大量的實(shí)例來幫助學(xué)生加以理解和掌握。例如：

例1：

Mary：Joy，let’s play football.

Joy： Good，let’s go.

例1 表明談話的參與者都遵守CP，都有把談話進(jìn)行下去的愿望，在談話中持合作態(tài)度。

例2：

Wife：Darling，could you clean the window?

Husband：It’s impossible.

從例2中我們可以看出交際的一方完全違反了CP原則，明確表示不愿意合作，交際就此中斷，無法再繼續(xù)下去。PP原則中指出有時人們不愿意合作，但出于禮貌或其他原因不得不將交際進(jìn)行下去，繼續(xù)合作。我們?nèi)砸岳?來進(jìn)行分析。

Wife：Darling，could you clean the window?

Husband：Um...，ok.

但有時在交際中，看似對方不愿意合作，但實(shí)際上他已運(yùn)用PP原則進(jìn)行了解釋，例如：

例3：

Jake：Mike，could you close the window?

Mike：I’m busy now. I am checking my computer.

在實(shí)際運(yùn)用中，我們的交際活動并不總是遵循這兩條原則。但PP可以拯救CP的作用是眾所周知的，我們應(yīng)該充分將其運(yùn)用于口語教學(xué)中。

4.4 多樣化的課堂教學(xué)手段，營造以學(xué)生為中心的課堂交際場景

以往的口語課往往以句型背誦及機(jī)械模仿的方式來訓(xùn)練學(xué)生的口語，語言學(xué)家Heaton說過：“課堂中的交際越真實(shí)，越頻繁，自然環(huán)境和課堂環(huán)境學(xué)習(xí)的界限就越模糊。”因此在課堂內(nèi)容上我們加入大量的以學(xué)生為主導(dǎo)的練習(xí)方式，如對話、角色表演、小組討論、辯論、配音等多種形式，為他們提供一切能夠開口說話的機(jī)會，給他們營造一個真實(shí)的交際場景，即使一旦在實(shí)際生活中碰到類似的語境，學(xué)生也能從容應(yīng)付。

其次運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)輔助教學(xué)，使其達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。多媒體能把文字、圖像、聲音、動畫和視頻信息等眾多信息集于一體，能在視覺、聽覺上產(chǎn)生一定的刺激，引起學(xué)生的注意，并能使抽象的概念具體化，靜態(tài)的知識形象化，無序的內(nèi)容系統(tǒng)化，也有利于學(xué)生對知識的獲取、記憶。同時也把社會帶進(jìn)課堂，學(xué)生從中既可以看到形象的動作、姿態(tài)、表情，又能聽到純正的現(xiàn)場語言交際，從而感受到最真實(shí)的文化生活環(huán)境。

4.5 選擇適宜的教材

口語教材的使用上應(yīng)考慮到語言知識、應(yīng)用知識和文化知識的有機(jī)結(jié)合，我們可采取固定教材與補(bǔ)充教材相結(jié)合的辦法，克服教材單一的不利因素。補(bǔ)充教材最好既能包含語言知識的傳授，又能涉及跨文化交際中的文化差異介紹。例如，教師可以根據(jù)教材所涉及的相關(guān)的文化知識從中精心挑選一些Mini-research projects，或案例，讓學(xué)生分組進(jìn)行分析和討論，然后以report或編排情景對話形式進(jìn)行表演，讓學(xué)生在找到解決問題方法的同時對本國和異國的文化有了深層次的認(rèn)識。通過這樣的口語練習(xí)，學(xué)生既練習(xí)了口語，又對跨文化能力有了進(jìn)一步的

認(rèn)識，學(xué)生的文化價值觀也隨著口語課的一步步教學(xué)而一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來。

結(jié)束語

文化是一個龐大的、超維度的范疇，指一群人通過個人或群體世代努力所獲得的一切的沉積物，包括知識、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價值觀、行動、態(tài)度、意義、等級制度、宗教、時間概念、角色、空間關(guān)系、宇宙觀、制造物等（Larry A. Samovar，Richard E. Porter Lisa，Stefani：36）。因此，英語口語課中的跨文化交際能力的培養(yǎng)不是一朝一夕，一蹴而就就能達(dá)到目的的。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，21世紀(jì)的大學(xué)生理應(yīng)成為國際性人才，跨文化及交際能力是國際人才的必備的條件之一，同時，也只有當(dāng)學(xué)生們具備充足的語言知識和跨文化知識，才會更有信心地與英語國家的人士進(jìn)行交流，因此我們在今后的教學(xué)中必須對此引起足夠的重視。

參考文獻(xiàn)：

［1］Heaton J.B. Writing English Language Tests (2nded) ［M］ . New York：Longman，1989.

［2］李悅娥，范宏雅.話語分析［M］.上海：上海外語教育出版社.

［3］胡文仲.文化與交際［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.

［4］文秋芳.英語口語測試與教學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，1999.

［5］王惠昭.以學(xué)生為中心的主題教學(xué)模式與交際能力的培養(yǎng)［J］.外語與外語教學(xué).2001，(4).

［6］楊靜林.論英語口語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)［J］.四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（5）.