北京《文明》雜志，為何不宣傳北京文明奧運？

《文明》雜志由北京市委宣傳部主管，首都文明工程基金會主辦，其宗旨是“介紹首都城市建設和精神文明建設的最新成果，向世界展示源遠流長的中華文明。但是審讀了《文明》雜志今年前4期，沒有從雜志上看到有關首都精神文明建設的文章，也沒有當前令全國人民高度關注的北京文明奧運的內容。

一、“三多”“三少”未見文明

讀了《文明》雜志第一、二期的文章感到，它存在三多三少的問題。

（一）講古代多、講現代少。第一期《比干為祖林中生林》一文，研究的是我國歷史上商朝的比干如何成為林姓的始祖、林姓不斷發展的過程，以及林姓的地區分布與變遷。《21世紀絲綢之路再發現》記述的是從1877年德國地理學家首次提到絲綢之路、我國歷史上張騫通西域、古代絲綢之路路線，到新疆出土仕女泥俑等方面的內容。第二期《丁亥豬福》記錄了歷史上豬的起源、豬的發展、豬文化、西方豬的發展過程，以及豬的幸福生活等等，此文洋洋灑灑，圖片和文字共占長達28個頁碼。《千年古城的最后留守者》講的是陜西省秦晉峽谷中吳堡古城千年的歷史變遷、各個朝代的城池演變、古城昔日的繁華情景，以及現在古城衰敗的景象。此外還有大量談古論古的文章和圖片。

（二）講外國多、講中國少。第一期《意大利雙城記》記述的是意大利的天堂小鎮阿爾貝羅貝洛的建筑風格、中世紀古城錫耶納的幽深風貌以及意大利的文化遺產，此文共占24頁。《導彈核潛艇危險的平衡》，說的是二戰期間的德國以及20世紀五六十年代美國和原蘇聯如何研發和制造核武器的情況，詳細介紹了核武器的巨大破壞作用和殺傷力。第二期《戴唇盤的莫西人》，記述的是非洲埃塞俄比亞的莫西族人的生活習慣，比如他們的嘴唇上鑲著一個大大的陶瓷盤作為裝飾品，以及唇盤族人的其他一些習俗和特點。《瓦塔拉：重建在撒哈拉的花園》，敘述了瓦塔拉小鎮在歷史上曾是毛里塔尼亞的宗教、文化、商業中心，以后幾乎被沙漠掩埋的情景，以及現在變成美麗花園的過程，此文長達26頁。

（三）講地理多、講文明少。該雜志中有關地理、地質、地貌及動植物的內容非常突出，上面已經提到很多，下面還有不少。第一期《黃石危機》一文，說的是美國黃石超級火山的結構、成因及其破壞力以及難以預測的未來的噴發時間。《冰山大地阿爾山》，講述了我國大興安嶺南麓阿爾山的地質結構、地理狀況及其巖石植被和熔巖火山地貌的情形。《郭峪：中國鄉村第一城》，記述了郭峪在唐代建材、明代形成城堡和居民建筑的歷史，文章重點講述了郭峪的地理、地質概況。第二期《北極熊：如履薄冰的王者》，敘述了北極熊作為雪原上的王者的生活習性，它們如何懷胎八月、如何食用同類，以及成為海豹瘋狂殺手的狀況。

以上介紹的盡管不是一、二期內容的全部，但也都是其重頭和最主要的文章，從中可以看出《文明》雜志內容定位和辦刊宗旨的嚴重錯位。在兩期雜志中除了第二期有數頁有關文明的內容外，其他基本上沒有北京精神文明建設和我國社會主義精神文明的內容。盡管在雜志的前部分也標注了“文明視野”、“文明經典”等欄目名稱，但內容與欄目并不相符，實在有點兒牽強，而且從兩期雜志中沒有首都的任何宣傳。從該雜志一、二期內容看，與其說它是文明雜志，不如說它是地理雜志。

二、B—2轟炸機無關文明

看過《文明》雜志第3期，如果從文章的形式上歸納一下就是：兩個故事、兩個拯救、兩組圖片、幾種植物、一種轟炸機，也可以看出該雜志所堅持的宣傳宗旨。

（一）兩個故事。①《西村故事》講述的是一些漂泊在北京圓明園西村的青年畫家作畫、賣畫的工作狀態，以及他們躁動不安、放浪不羈的生活情況。比如他們有的赤膊、光頭、穿著短褲、拖鞋無所顧忌，有的男女混雜、一起同居的玩世不恭的精神狀態。②《海州故事》記述了海州（今連云港）二刻的內容。一是“將軍崖巖畫”上那些人面、鳥獸、天象等奇怪的符號，反映了七千年以前我國東夷部落生產和生活的畫面；二是“孔望山摩巖造像”上那些佛本、佛教的故事組成了早期佛教傳入和佛道并存的生活場景。如果說海州故事還有那么一點兒古文明的意思，那么西村故事與文明毫不沾邊。

（二）兩個拯救。①《拯救天堂雨林》反映了印度尼西亞和巴布亞新幾內亞原始森林面臨著被破壞、被毀滅的危險，一些志愿者來到天堂雨林進行保護的情況。②《絕境考拉》講述了澳大利亞的樹袋動物考拉逐漸絕跡的景況。由于桉樹的不斷被毀壞，依靠桉樹生存的考拉這一珍稀動物也面臨著滅絕的威脅。澳大利亞的考拉基金會和志愿者紛紛加入拯救考拉的活動。

（三）兩組圖片。①《烏蒙礦工》組照反映的是烏蒙山脈小煤窯礦工艱難采煤和生活的場景。礦工們在煤洞中爬行背煤、燒幾個土豆作午餐、赤身裸體地在桶中用水洗澡。攝像者的15幅照片把礦工們疲憊和頹廢的情緒以陰暗而灰澀的鏡頭一一展現了出來，看后令人悲痛、心酸。②《廟會上的中原人》用十幾幅照片反映了如今河南農民坐著破舊的牛車、拖拉機、三輪車趕廟會，以及廟會上民間中醫把脈診斷、商販擺攤、村民民間表演的場景，鏡頭同樣地突出了中原農民貧窮、癡呆的表情。兩組圖片中都看不到中華文明的跡象，相反卻是落后愚昧的象征，特別是《烏蒙礦工》無論如何也與文明無涉。

（四）幾種植物。《植物在絲綢之路上穿行》一文介紹了西方一些植物如何傳入我國絲綢之路的過程，及其種植方法和功能。其中分為果蔬篇、香料篇、藥物篇、調料篇。

（五）一種轟炸機。《殺手無形》一文中詳細介紹了美國如何研制世界上第一架隱身戰斗機F—117的過程、美國新一代B—2轟炸機采用飛翼氣動布局的情況。介紹了美國諾斯羅普公司研制的XB—35、B—1B等轟炸機的過程和性能，分析了著名的F—117的戰斗機、B—2轟炸機，以及F—22、F—35等戰斗機的不同設置、隱身效果，特別詳細介紹了B—2轟炸機的構造、造價、所配制的制導武器和它的巨大破壞力。此外還記述了美國B—2轟炸機南聯盟和中國駐南大使館的情況。此文用14幅圖片共計16頁的長文介紹了有關B—2隱身轟炸機的詳細情況。

綜上所述，《文明》雜志第3期一如既往地關注外國、古代、地理和動植物。除了印尼的原始森林、澳洲的動物考拉，就是我國古代的巖畫、絲綢路上的植物。特別是我國中原廟會上貧窮落后的農民、烏蒙山中過著非人生活的礦工、北京西村放浪不羈的畫家，從中看不到文明的內涵和這些人享受文明的內容。更有甚者，該刊濃墨重彩地宣傳美國B—2轟炸機的研制過程及其破壞力，它不僅與文明毫無關聯，相反它卻是扼殺和摧毀文明的殺手。

三、毛毛蟲和鯨不是文明

《文明》雜志第4期封面的要目是：毛毛蟲的天空、拯救地球上最大的動物鯨、石窟佛影、探訪中東之路等，這也是該刊本期的重頭文章。

（一）《見證佛教東傳中國石窟佛影》一文詳細介紹了我國敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、大足石窟等石窟中佛教的傳播過程。第一部分文章中說，1900多年前東漢明帝劉莊做了一個奇怪的夢：一位金色神人身披日光飛行于皇宮殿廷。劉莊便派人沿著張騫通西域的路線赴天竺求法。他們用白馬馱著釋迦牟尼佛像和經文向明帝交差。從此洛陽就有了釋迦牟尼第一祖庭白馬寺。第三部分中說，一位法名樂樽的僧人來到沙州（敦煌），一日他突然看到三危山金光燦爛似有千佛躍動。他把錫杖插在地上跪下身來發愿：在這里筑窟造像。發愿完畢，兩方光焰俱黯、暮色壓著沙原。樂樽就在三危山崖壁鑿建了第一個佛窟。第四部分中說，梁武帝下棋時，因使臣把武帝說的“殺”（棋）誤認為“殺”（人），因而把一僧人殺了。后武帝大驚問：“他臨死前說過什么？”使臣答：“他說他今生無罪，只是前世做過小沙彌，鋤草時錯送了一條蚯蚓的性命，武帝當他就是那個蚯蚓，今生還他命”。上述故事且不說是否準確地表現了佛教的宗旨，但起碼來說“輪回報應、前生來世”等思想與社會主義精神文明格格不入。這組文章共48頁約占整期刊物的三分之一，其分量可想而知。

（二）《拯救地球上最大的動物鯨》一文是綠色和平“希望號”提供的文字和圖片。其第一部分中寫道：“二次大戰后日本曾在美國政府的許可和協助下捕鯨，但是現在我們生活的時代不同了。盡管商業捕鯨延期了，但是這種捕殺仍假借科研需要的名義在繼續。”“這次活動還有三個重要內容：在日本國內開展公海捕鯨的全社會討論，對日本高層進行政治游說，邀請世界反對捕鯨的人們關注及參與全球性的拯救行動。”這組反對日本捕鯨的文章盡管反映的是保護瀕危動物的行動，但這樣的國際新聞不僅容易出問題，而且與本刊的宣傳宗旨毫無關系。

（三）《探訪中東之路》一文用20個頁碼詳細介紹了中東地區的建筑。其“提要”寫道：“無論是腓尼基人的神廟、羅馬時代的大劇院，還是阿拉伯人的石頭宮殿，一切都是那么古老、壯觀而神秘，等待著我們一路走來，細細品味。”文中介紹了中東地區建筑和古跡。不宣傳北京奧運宏大的場館建設，而背離宗旨，連篇累牘地報道外國的古建筑，讓人匪夷所思。

（四）《毛毛蟲的天空》一文則更與該刊的宗旨風馬牛不相及。該文是一個毛毛蟲愛好者寫的對蛾類毛毛蟲的飼養、關愛和欣賞情況記錄。該文的6個標題分別為：偉大夢想，愛上毛毛蟲，眾里尋“她”千百度，吃、“人”生頭等大事，沒有愛情也能長大，毛毛蟲世界的生存。文章用16頁的圖文并詳細敘述了毛毛蟲的生活習性，諸如怎樣做巢、產卵、孵化、變蛹、化羽為蝶及其糞便的紋路特點等等，這些與文明有關系嗎？

《文明》雜志第4期上仍未見首都精神文明建設，特別是北京文明奧運的內容。該期刊登的上海讀者韓逸對《文明》雜志的意見說：“看了最近幾期《文明》，感覺和現實的距離有些遠。我建議《文明》應更多地關注當下，關注時代的偉大進程。”這位讀者的意見可謂切中要害，這是讀者的期望所在，也是該刊的宗旨所在。

現在北京市正在掀起“迎奧運、講文明”的宣傳熱潮。不久前中央有關部門的領導同志要求：“中央及有關報刊每周都要有北京奧運的宣傳報道，而且隨著北京奧運舉辦的日益臨近，北京奧運的宣傳內容要不斷加強。”以宣傳首都文明為宗旨的《文明》雜志，對北京文明奧運的宣傳應該義不容辭，責無旁貸。

（作者系北京市新聞出版局報刊審讀員）