從陳曉旭事件再談記者職業(yè)道德約束機制

“林妹妹”的死不管是在娛樂界還是在新聞界，都引起了不小的轟動，其扮演者陳曉旭作為一個明星、成功商人和妙真法師，離奇的一生給媒體帶來了一次背離人性的“狂歡”。從陳曉旭出家到其辭世，媒體都表現(xiàn)出了極大的熱情，關于其出家原因的臆斷，關于其死因的猜測，從陳曉旭的家人、同事到昔日《紅樓夢》劇組導演與演員，乃至陳的前夫與昔日戀人，都遭到媒體的輪番盤問。媒體沒有做到對已故之人的尊重，也沒有考慮到陳的家人以及朋友的心情，而僅僅只顧挖掘有關陳的一切信息來博取大眾的眼球和注意力。所有這些都在拷問著作為一名記者應守的道德底線。

由此，我們不得不再次來談談作為一名新聞工作者應具備的職業(yè)道德，以及在現(xiàn)有的條件下，我們如何能夠對記者的職業(yè)道德產(chǎn)生約束，使類似陳曉旭事件的報道不再發(fā)生。

一、加強道德約束機制

中國是一個有著深厚文化和道德底蘊的國度，哲學家黎鳴先生在他的著作《道德的淪陷》中認為，“法律的威懾力量還只是不久前才得以確立，更有待于完善。真正在中國長期歷史上起到制止人們作惡的是中國人特有的傳統(tǒng)的孝悌忠恕的仁愛的精神道德……社會中人們的道德教育其實更重要”。黎先生把道德力量上升到法律之上，并呼吁以“德”治國。

2001年10月24日，我國《公民道德建設實施綱要》正式頒布實施，其中第六部分就對新聞工作者提出了要“積極營造有利于公民道德建設的社會氣氛”；2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時又提出了“八榮八恥”、樹立社會主義榮辱觀的重要講話，為中國社會樹立了新的道德準則；中國儒家?guī)浊陙砹粝碌男ⅰ⒅摇⑺〉脑褚苍跒槲覀優(yōu)槿颂幨绿峁┑赖聟⒄铡Ｒ虼耍瑥氖麓蟊娒浇楣ぷ鞯挠浾邆儯鼞摻⒆约旱牡赖麦w系，努力營造健康的媒介氛圍。

二、建立記者行業(yè)的監(jiān)督體系

道德屬于人內心自律的倫理范疇，通過人的自覺性來發(fā)揮作用。但如果部分人缺乏這種自覺精神，那么僅靠道德約束很難達到目的。因此，需要建立專門的監(jiān)督機構加以制約。監(jiān)督的方式有多種，如日本，通過新聞協(xié)會和新聞媒體自己的機構對新聞報道進行審查，是其新聞業(yè)自律的內容之一和突出特點，也是西方國家新聞業(yè)自律中僅有的。在英國，讀者編輯制度也是一個很好的嘗試。由社會知名人士和新聞媒體負責人組成的“報刊投訴委員會”專門處理公眾對報刊內容及日常經(jīng)營中存在問題的投訴，監(jiān)督報刊遵守職業(yè)道德情況。另外還有在美國等國家成立的新聞評議會、意見調查員、新聞監(jiān)督員制度，在社會責任論的指導下，通過新聞界自律的方式履行社會責任，維護社會公德，對新聞從業(yè)人員的實際表現(xiàn)進行評議，并對違反新聞職業(yè)道德的案件作出不具法律效率的裁決。在新聞媒介內部設立督察制度也是一些國家較常見的做法。

我國目前還沒有一個能夠有效監(jiān)督新聞活動的組織。新聞學會、記者協(xié)會這些組織既當裁判員又當運動員，對媒體的監(jiān)督效果十分有限，這與我國的新聞體制有關。鑒于此，我國需要建立一個非政府的媒體監(jiān)察組織。這樣一個期待中的組織，應擁有主動審議權，可以審議從報業(yè)到廣播電視、通訊社等大眾傳媒的新聞、評論、節(jié)目和廣告。如有違反法規(guī)和道德綱領的問題，該組織應立即通告該報社或單位。媒體檢查組織的常務理事會負責對違規(guī)程度進行討論，對情節(jié)較嚴重的，應讓會員單位注意或給予警告，并在業(yè)內通告，情節(jié)特別嚴重的可以作出開除會籍的嚴厲處分。另外，為避免媒體檢查組織的權限不夠完整有力，應加大對違規(guī)單位作出的處罰力度。如被開除會籍的會員，在向銀行申請貸款等方面將失去信用，被開除的會員單位的記者也要被限制采訪權。

三、完善法律約束機制

新中國成立五十多年來，還沒有一部《新聞法》。使廣大新聞工作者不能有一項專門法律規(guī)定自身的權利和義務。目前，我國與新聞工作有關的法律規(guī)范散布于《憲法》《刑法》《民法》和某些制定法中。1981年，中宣部新聞局和中央新聞單位共同商擬制定了新中國成立以來的第一份《記者守則》（試行草案）。1991年，我國又制定了統(tǒng)一的、適合全國所有新聞工作者的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》。另外，與新聞活動相關的法律法規(guī)還有《憲法》《民法通則》《著作權法》《廣告法》等等。現(xiàn)在，《政務信息公開法》和《治安管理處罰法》也已出臺。但從總體上來說，我國在立法進程上和國外相比還有很大差距。

我國的新聞法規(guī)和國外的新聞法規(guī)是有著本質區(qū)別的，但從法學的角度研究，現(xiàn)代法學的發(fā)源地是西方資本主義國家，他們的法制化進程比我國更早，也更加完備成熟，因此我們必須對其進行研究，去其糟粕，取其精華，為我所用。

以隱私權為例，我國最高人民法院《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國民法通則〉若干問題的意見（試行）規(guī)定》第140條規(guī)定：“以書面、口頭等形式宣揚他人的隱私，造成一定影響的，應當認定為侵害公民名譽權的行為”，這是我國法律中關于隱私權最為具體的法律規(guī)定。然而，何謂“一定影響”，仍是一個含糊不清的詞匯。這個“一定”，范圍可寬可窄，伸縮自如，對于法律的嚴謹、威嚴來說，有失偏頗，在法律審判的過程中，也容易滋生腐敗。如陳曉旭事件，對于其出家原因的探究，甚至涉及其以前的婚姻以及現(xiàn)在的夫妻生活，筆者認為已經(jīng)觸犯其隱私權了，尤其還是一個已故之人。雖然法律中沒有嚴格限定對于死者隱私權的侵犯，但在道德層面上，這種做法是讓人無法接受的，這種“一定”的影響也是巨大的。西方一些發(fā)達國家早已制定了保障隱私的專門法律，如美國各州1974年就開始制定了隱私法，德國1977年也制定了關于防止濫用個人信息的法律，還有英國1980年也制定了數(shù)據(jù)保護法。這些專門法相比較我國而言，在立法進程上無疑是進步了很多，也更人性化，我國應當借鑒。

逝者如斯夫，在陳曉旭事件逐漸冷卻下來之后，筆者希望曾經(jīng)參與該事件報道的每一位媒體從業(yè)人員都能夠冷靜下來思考一下自己是不是遵守了一個新聞記者應遵守的職業(yè)操守，相關管理部門也應該通過該事件來加強對于記者職業(yè)道德約束機制的建設，希望通過各方的努力，能夠給我們營造一個健康、和諧的媒介環(huán)境。

參考文獻

⒈葉青青、倪娜：《從記者節(jié)報道看新聞工作者的職業(yè)意識》，《新聞大學》

⒉王林育：《試論新聞工作者的職業(yè)道德》，《新聞學論集》（第十六輯）

⒊徐春萍：《守護社會良心的底線——淺談真實與法度之外的新聞道德倫理》，《新聞記者》第263期

⒋顧理平：《新聞權利的保護與限制——兩部討論中的新法對新聞活動的影響》，《新聞記者》第263期

⒌吳曉東：《抵制文化報道低俗化 提升文娛新聞含金量》，《新聞記者》第264期

⒍胡文佩等著：《發(fā)達國家新聞媒體管理制度》，北京：《北京太平洋國際戰(zhàn)略研究所發(fā)達國家政府管理制度文庫》，2001年5月版

⒎黎鳴著：《道德的淪陷》（貳）北京：中國社會出版社，2004

⒏王瑞明等編著：《無冕之王走上被告席》，北京：人民日報出版社，1993

⒐人民網(wǎng)，《由陳曉旭事件探討媒體道德底線》，2007年5月25日

（作者系廣西大學文化與傳播學院新聞學專業(yè)05級研究生）