讓學生走進“美”的世界

摘 要：語文課堂是學生、教師學習語文的主陣地。在高中語文課堂教學中，如何把教師、學生兩者有機結(jié)合起來，真正體現(xiàn)以“學生為本”的理念，通過語文課堂的教學，培養(yǎng)學生語言文字能力，綜合評價能力，科學的世界觀、人生觀和價值觀，高尚的道德情操、健全的人格等方面具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：新課程 培養(yǎng) 課堂教學

《普通高中語文課程標準》明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終生學習和修改發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”并且《新課標》還規(guī)定“情感態(tài)度和價值觀”為三維目標之一。因此，語文教學在中學各科教學中承擔著全面性的任務，作為工具，它是學生學習其他學科的前提和基礎(chǔ)，作為人文，它本身就能對學生達到以“美”啟“真”的作用。審美教育有助于促進人的知、情、意的全面發(fā)展。文學藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫穿著審美追求，未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。其作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、培養(yǎng)學生的語言文字能力，準確提取作品傳遞的美感信息。

二、培養(yǎng)學生的分析綜合能力，從而培養(yǎng)學生對真、善、美的評價能力。

三、培養(yǎng)學生對美好事物的直覺、想象和創(chuàng)新能力。

四、調(diào)節(jié)學生的心情緒，培養(yǎng)豐富、健康的審美情操。

五、培養(yǎng)健全的人格。

六、培養(yǎng)學生辨別美丑的能力，用正確的審美標準審視一切文化現(xiàn)象，繼承傳統(tǒng)文化的精神，并能在美的熏陶下創(chuàng)造新生活。

在這六個方面中，一、二、三方面的獲得更依賴于學生對語文這個工具的掌握程度，更能體現(xiàn)語文的工具性；四至六方面則關(guān)涉到對學生的情感、性格乃至整個人格的塑造。所以高中語文教學應竭力回歸到文學的本真狀態(tài)，運用美學的相關(guān)原理去解剖作品，展示文學作品中的美，挖掘作品的美學意蘊，讓學生從中獲取美的熏陶。中學語文教學應把塑造完美健全的人格作為重要的任務，這既是一個重大的課題，也是一項長期艱巨的任務。

中學語文教材把內(nèi)容分為四大板塊，即詩歌、散文（包括說明文和雜文）、小說、戲劇四大類，其實，從創(chuàng)作的角度來看，任何作品都是客觀事物在作者主觀世界的反映，從美學的角度都可以分為兩類：即自然美和社會美。當然這其中還包含或滲透著形式美和藝術(shù)美的內(nèi)容。

中學語文教材中處處都閃爍著自然美的火花，如果引導得好，它往往會在學生心靈中碰撞出智慧的光芒。如散文中的“景”、小說中用以烘托人物的自然描寫、詩歌中的意象、戲劇中人物活動的場景及其舞臺布景等都是一種自然美。古人說：“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。”日月星辰、山川草木、花鳥蟲魚都能帶給人們愉悅的享受。我們應該主動地運用它來進化人、塑造人。比如《山中與裴秀才迪書》是王維寫給朋友的書信，寫信的目的是邀請朋友來家做客遨游，如果只是告訴友人，叫他來家做客，幾句話就可以解決問題了，然而，王維為了打動友人，在信中把他東日游山所得的審美享受也寫出來了。山中風光優(yōu)美，樂趣無窮：“輞水淪漣，與月上下”，“深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間”。“當代村中，草木蔓發(fā)，春山可發(fā)，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青果，麥隴朝雊”。這里姑且不談王維此信的藝術(shù)，只是從這個事例中可知，自然美對人的熏陶、感染是無窮的。

中學語文中的詩詞也表現(xiàn)了無窮的自然美。無論是詠史詩，還是田園詩；無論是閨怨詩，還是邊塞詩；無論是屈原的愛國，還是李煜的傷感；無論是杜甫筆下的現(xiàn)實，還是李白筆下的浪漫；無論是陶淵明筆下的山水，還是王維和孟浩然筆下的田園；無論是蘇軾與辛棄疾的豪放，還是李清照和柳永的婉約。它們無不充盈著悠悠的自然美和無盡的社會美。如果中學教師能讓學生站在美學的高度充分地審視它、把握它、運動它，那么關(guān)于怎樣培養(yǎng)學生熱愛祖國山河的情感以及愛國主義等問題還需教師苦口婆心的說教嗎？

詩歌如此，散文依然。無論是現(xiàn)當代散文。從陶淵明、王勃到朱自清、沈叢文、孫犁，他們都可以讓讀者陶醉于自然美中去。但欣賞美如同看戲，要進得去也出得來，進得去是前提，出得來才是關(guān)鍵，所以教學中應力求把自然美的真正內(nèi)涵抽取出來，讓學生真正明白，才能達到凈化心靈的目的和作用。所以本人認為散文教學的關(guān)鍵不在于讓學生懂得文章寫了什么，而在于“這些東西”表現(xiàn)了什么。

關(guān)于小說（小說即傳統(tǒng)小說和西文現(xiàn)代派小說，這里只談傳統(tǒng)小說），人物是生活在一定的自然環(huán)境之中的，比如翠翠生長的山水，潤土生活的“故鄉(xiāng)”，水生嫂生活的荷花淀都是一種優(yōu)美的環(huán)境，教師也應帶領(lǐng)學生走進那些山水之中，領(lǐng)略其中的魅力。當然，抓住自然美這只是其中一方面，更重要的是我們應帶領(lǐng)學生踏著自然美的肩膀走進社會美。如果說自然美是文學作品的美麗外衣，那么社會美則是文學作品圣潔的心靈。詩歌、散文、小說、戲劇有一個共同的目的，那就是讓社會美盛開在讀者的心靈。走進屈原的《離騷》，要讓學生懂得什么是真正的愛國。走進杜甫的“沉都頓挫”，要讓學生知道什么叫憂國憂民。一首《沁園春·雪》更要讓學生知道“北國風光，千里冰封，萬里雪飄……”所激起的豪情壯志。《徐霞客游記》能給學生以秀美，《岳陽樓記》能讓學生領(lǐng)悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大，《阿Q正傳》能讓學生領(lǐng)悟什么叫社會責任感，《杜十娘》能引導學生懂得什么叫忠貞。總之，無論是哪一種文體的作品，它都包含著自然美和社會美兩個方面，在教學中，只要教師認真引導，學生就得從美學高度去把握、理解作品，從而達到吸收、消化和自我塑造的教學目的。

總之，新課程標準下的課堂教學模式應是以學生在課堂上獲得心理體驗、新的認識，以改善自我、發(fā)展自我為目的。因此，在課堂上學生的主體地位應得到最鮮明的體現(xiàn)。新的課堂教學，是教與學的交往、互動的過程。在這個過程中，教師和學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。在課堂教學中，只要本著新課程的理念，用心鉆研教材、教法，總能找到適合本班實際的教學方法。

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