兩性共識的訴求

《狂歡的女神》，無疑是一部女性主義的著作。一位女性學者，站在女性的立場，揭示女性藝術(shù)家（包括女作家、女畫家、女導(dǎo)演）的生存和創(chuàng)作的困境，展現(xiàn)她們的欲望與想象、挫折與成就，禮贊她們的生命力和藝術(shù)天才，對男性霸權(quán)做強烈地批判——這一批評的路向，是不言而喻的。然而，作者劉劍梅并沒有像有些激進的女性主義者那樣，情緒化地宣揚兩性間的對抗，而是傾向于消解男女性別的等級觀念，追求兩性間平等、和諧與心靈對話的關(guān)系。

理解到這一層，也就明白了為什么書中一再提到對性別意識的超越。女性的困境，也是人類的困境；女性身體的痛苦，也是生命本質(zhì)和苦難。正是在這個意義上，作者分析西爾維亞·普拉斯之死時，沒有像許多傳記那樣，一味譴責她的丈夫特德·休斯，而是將她神經(jīng)質(zhì)的一面，歸結(jié)于復(fù)雜的、多重的“自我”。某些女性主義者批評電影《鋼琴課》結(jié)尾，認為女主角最后選擇新的家庭生活，是對男權(quán)社會的妥協(xié)，而不是反抗。對此，作者也不以為然。她的解釋是，導(dǎo)演簡·坎皮恩關(guān)心的并不是簡單的性別政治，而是兩性間的溝通甚至妥協(xié)的情感。而這一妥協(xié)的姿態(tài)，使男性與女性之間戰(zhàn)爭變成一種協(xié)調(diào)式的平和。

事實上，女性主義者發(fā)動的這場戰(zhàn)爭，如果只有女性參加，沒有男性配合，肯定只是一場沒有結(jié)果的戰(zhàn)爭。而得不到男性社會的承認，無法影響人類的另一半，女性就不可能獲得徹底的解放。女性立場的介入，旨在甄別和剔除隱含的男性霸權(quán)意識，反思歷史，改造文化，矯正價值觀念，改善社會生活，建立更加健康、寬容、和諧的兩性關(guān)系；……