本刊８月薦書

作者是哈佛大學名聞天下的社會心理學教授。本書曾登上《紐約時報》的述評榜首

《撞上快樂》

（美）丹尼爾吉爾伯特著

張巖、時宏譯，中信出版社2007年7月第一版

作者是哈佛大學名聞天下的社會心理學教授，所謂“第三種文化”的代表人物之一。這本通俗讀物登過《紐約時報》的書評榜首，因為通俗，所以被它的作者用來向大眾傳達一種新的思想。這一新思想，與吉爾伯特長期研究的“基于情感的預測”密切相關。許多年前，叔本華描寫過人類的無奈處境——在欲望得到滿足前的“希望”與欲望滿足后的“無聊”之間永遠徘徊。吉爾伯特繼續描寫道，市場經濟的本性是努力讓人們得到他們想要得到的，所謂“消費主義時代”。可是，大量數據表明，人們并不感覺更幸福，至少不比以前更幸福——難道人類預測未來幸福感的機制不可避免地包含系統性錯誤？

知識過程與人生體悟是糾纏在一起的。吉爾伯特19歲從高中輟學，帶著他的一個孩子——那孩子的母親呢？為養活自己和孩子，他夜間寫作——寫科幻小說。有一天，他走了很遠的路，試圖在一所社區學院的業余寫作班注冊，卻被告知名額已滿。僅僅為了不白跑這一趟，他注冊了有空額的惟一專業——心理學。今天，他是哈佛大學深受學生歡迎的教授。他的人生故事可以用來說明他的著名看法：復雜的幸福感不是當你要什么就有什么時發生的，似乎相反，它總是與你的許多欲望不能得到滿足之后的人生聯系著。

《大學之理念》

（德）卡爾雅斯貝爾斯著

邱立波譯，上海人民出版社2007年4月第一版

就職海德堡大學校長時，雅斯貝爾斯指出，任何一所真正意義上的大學，都必須包含三個密不可分的方面——傳授學問、研究學問、創造性的文化生活。雅斯貝爾斯還指出，大學精神是如此渴望創造性的思想交流，以致它甚至尋求與那些拒絕交流的人交流，它甚至準備接納那些以犧牲理智為前提的學者；它試圖把最離經叛道的觀點引入大學，僅僅為了使高超的學術成就和非凡的智力成為大學唯一的決定因素。我們特別引述這一段文字，贈給我們今天的大學校長們。

《集體失憶的黑暗年代》

（美）簡雅各布斯著

姚大均譯，中信出版社2007年7月第一版

書的標題（Dark Age Ahead）似乎應為“我們即將進入的黑暗時代”。這不是危言聳聽。雅各布斯相信，文明之死，不是因為圖書館被焚燒了，而是因為文明雖然被完好無損地記錄并保存著，但僅僅因為“不再有用”，它被遺忘了。這是一種集體失憶癥，它將我們帶入文明的黑暗時代。

文明是一種生活方式，文明的傳承，很大程度上是靠了言傳身教而不是知識傳授。我們從小就知道不要隨地吐痰或不要罵人。可是，難道在互聯網上如此輕易就展開謾罵的這些人都忘記了小時候學習的知識嗎？當然不是，但那知識在互聯網社會里“不再有用”。這樣，問題轉化為：為什么不再有用？是什么樣的社會條件導致了不再有用？演進著的人類為什么會集體退化？更便利的事物絕不蘊含著致命危險嗎？

《社會權力的來源》（第二卷）

（英）邁克爾曼著

陳海宏等譯，上海人民出版社2007年3月第一版

曼的名聲讓任何介紹都顯得多余。總之，他是加州大學洛杉磯分校的社會史教授，專研人類社會中權力的本質。曼的寫作方式是“終生寫作”——這部著作的第一卷和第二卷分別發表于1986年和1993年，而且他正著手寫作第三卷。之所以采取這種方式，是因為他試圖以某種宏大的理解貫穿人類的全部社會史。可是，社會史的資料需要不斷更新，而且新的社會史隨時間不斷生成，所以，曼需要花費畢生時間從事他的寫作。幸運的是，至今歷史沒有否證他的宏大的社會理解框架。這一點，恰好表明他是一位難得的深刻的社會史理論家。

《寬客人生》

（美）伊曼紐爾德曼著

張戩譯，中信出版社2007年7月第一版第1次印刷

德曼被譽為“華爾街的愛因斯坦”，他這部自傳的副標題——“關于物理學與金融學的反思”——很重要，卻被忽略了。所謂寬客(Quant)，就是“定量的”（quantitative）英文單詞前半部分，意指金融計量學專家們。他們，尤其是他們當中的第一批，通常是物理學專業畢業的，被華爾街老板們請來，用所謂“導彈方程式”研究金融衍生工具的定價模型。今天，這一專業被稱為“金融工程學”。別誤會，中國股市壓根兒還沒有做空機制，也就談不上金融工程學及其應用了。