蔣介石幽靈在臺北徘徊

蔣介石是20世紀最具爭議性的政治人物，歷史家對他的兩極化評論，并不因他已過世32年而終止，但因陳水扁的“去蔣化”議題，如同“文化大革命”的“批孔”，蔣介石如同孔子又活生生地回到人間，不但介入了現實生活，也成為媒體爭論不休的選舉話題。

位于臺北巿中心的中正紀念堂的確是威權政治的產物，此建筑存在一日，尊蔣者視為神圣圖騰，反蔣者視為恥辱象征，臺灣社會本來就沒有共識，但大家也沒有特別意見，32年來一切相安無事。陳水扁執政最后一年，為了趕業績，表示做了天大地大的政策，蔣介石就成為被炒作的“現行犯”。

在未經立法程序的前提下，陳水扁“橫柴拿入炷”下令將“中正紀念堂”改名為“臺灣民主紀念公園”，又將“大中至正”牌坊改名為“言論廣場”。

由于做法粗糙，教育部長杜正勝全力執行，也就引來反彈。

臺北巿政府在民意強大壓力下，先是將“中正紀念堂”列為“暫定古跡”，不許建筑或蔣介石銅像受到任何破壞，其結果是中正紀念堂出現兩種怪異現象:“中央政府”改稱為“臺灣民主紀念公園”，臺北市政府堅稱“中正紀念堂”，一個建筑兩個招牌，一個老蔣各自表述，臺灣又回復到朝野惡斗、藍綠對決的泥沼，臺北城成為狂人城，為了32年前已死的蔣介石爭論不已。

臺北市政府為了展現決心，以法律程序不完備為由，在陳水扁、杜正勝掛牌三天以后，火速將“臺灣民主紀念公園”的布幔拆除。臺北市政府為了反制，又在市政會議通過將“‘總統’府前廣場”改稱“反貪腐廣場”，明白沖著陳水扁及其家人涉及貪腐而來。一波未平，一波又起，從去蔣化到反貪腐，賣面粉與掃煙囪打架，打到后來已黑白不分、難分難解。

從“去蔣化事件”可以看出，臺灣民主化已十多年，威權主義幽靈不斷借尸還魂。去威權化不是壞事，但既然以“臺灣民主紀念公園”為名，就應貫徹民主、法治之實，否則反而引來更大情緒反彈。臺北市政府既以法治為由拆除布幔，硬是要加上一條“反貪腐廣場”，讓對方滿臉全豆花，也就失去了政治協商條件，雙方勢必無休無止爭吵下去。

難道沒有比“正名”更重要的事情嗎？“教育部”與臺北市政府的對杠，毫不給對方留余地，顯示臺灣社會缺乏理性討論問題的環境，中央政府帶頭違法在先，地方政府又反制過度，政治協商毫無介入空間，最后是大家陷入了爭論的泥沼，沒有人想學習解決紛爭，不想異中求同建立共識，都給社會留下了有所瑕疵的評價。

陳水扁一手推動“去蔣化”，有明顯的政治炒作目的，一是表現政績，二是轉移施政不彰焦點，三是凝聚深綠選民支持。國民黨如果事先洞穿陳水扁的動機，理應有備而來，提出“陳水扁執政七年總體檢”的白皮書，一一加以批判，并提出另類愿景與施政目標，立即可掌握議題主導權。

然而，國民黨中央毫無政治解讀能力，無法提出因應對策，又無法動員立法院黨團反制。《孫子兵法》說:“制人而不制于人”，國民黨只能消極防守，無法積極反攻，馬英九又不知選舉的目標何在，平白花了十天騎單車，完全應驗了克倫威爾所說:“一個人沒有目標，就走得不夠遠。”

蔣介石過世前，絕對不會想到臺灣會出現政黨政治，也無法預料國民黨終會成為在野黨，更沒想到會成為后繼總統陳水扁“鞭尸”、“去蔣”對象。美國歷史家史勒辛格不久前過世，他留下了一句經典名言:“歷史是永無休止的爭論。”看來臺灣為了蔣介石還要不斷爭論下去，尤其適逢立委、總統大選年，蔣介石又成為“超級助選員”、“當紅炸子雞”。沒想到吧？

（作者:臺灣資深時事評論員）